Recent Posts

 காசி யாத்திரை:-

திருமணதினதன்று விடியற்காலையில் நாதஸ்வர இசையுடன் மணமகனுக்கென ஒரு ட்ரேயில், பற்பசை, ப்ரஷ், துண்டு, பற்பொடி, ஹேர் ஆயில், சோப், சீப்பு, கண்ணாடி, ஷேவிங்க் செட்;



செண்ட் போன்றவை வைத்து ஒரு இனிப்பும் கொண்டு சென்று வைக்க வேண்டும். மணமகன் ஸ்நானம் செய்வதற்கென நல்லெண்ணெய்,

சீயக்காய் பொடி, வாசனை பொடி வைக்க வேண்டும். ஒரு பித்தளை தவலையில் வென்னீர் வைக்க வேண்டும். தற்போது கீஸர் உள்ளது.


காலையில் மணமகனின் அத்தையோ அல்லது மாமியோ மணமகனின் தலையில் சிறிது எண்ணய் எடுத்து தேய்த்த பின் ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும்.

அறுபது வருடங்களுக்கு முன்னால் டயரியில் எழுதி வைத்திருந்ததை பார்த்து எழுதுகிறேன்.



ஸ்நானம் செய்த பின் முதல் நாள் கொடுத்த முஹுர்த்த வேஷ்டியை பஞ்ச கச்சமாக கட்டி கொள்ள வேண்டும். வீபூதி சந்தனம் குங்குமம் இட்டுக்

கொண்டு, புது பூணல் இரண்டு போட்டுகொண்டு, கண்ணுக்கு மைதடவிகொண்டு,திருஷ்டி பொட்டு வைத்து கொண்டு, கழுத்தில் தங்க சங்கிலி,

கையில் விசிறி ஊன்று கோல், ஒரு ஆன்மீக புத்தகம்,காலில் புது செறுப்பு, ஒரு புதிய துண்டில் சிறிது அரிசி, பருப்பு, தாம்பூலம் வைத்து கட்டி,


இதையும் கையில் வைத்து கொண்டு, மாப்பிள்ளையின் தோழன் குடை பிடிக்க காசி யாத்திரைக்கு கிளம்ப வேண்டும்.

சிலர் வலது கையில் குடை பிடித்து, புத்தகம், விசிறி வைத்து கொண்டு இடது கையில் பரதேச கோல மூட்டையை மாட்டி கொண்டு,தடி கம்பை

எடுத்து கொண்டு,, பாதரக்ஷை தரித்து, கெட்டி மேளம் முழங்க சுற்றத்தார் புடை சூழ கிழக்கே சென்று வடக்கே போய் திரும்பி பெண் வீட்டார்


(கல்யாண மண்டபத்திற்கு)அருகில் கிழக்கு முகமாக நிற்க வேண்டும். அரிசி, பருப்பு தேங்காய், கூறை புடவை,ரவிக்கை, விளையாடல்

சாமான்கள்,இவைகளை கையில் எடுத்து கொண்டு. பிள்ளை வீட்டார் பரதேசி கோலத்துடன் வர வேண்டும்.


பெண் வீட்டார் பருப்பு தேங்காய், மஞ்சள், குங்குமம், சந்தனம்,பழம்,புஷ்பம் சக்கரை வெற்றிலை,பாக்கு, மஞ்சள் தேங்காய் இவைகளை வைத்து கொண்டு மாப்பிள்ளையை எதிர் கொண்டு அழைக்க வேண்டும்.

அப்போது அவனது கழுத்தில் முஹுர்த்த மாலையும், மாற்று மாலை இரண்டும் அணிவிக்க வேண்டும். இதற்கு பரதேச கோலம் என்று பெயர்.



இந்த கோலத்தில் மணமகன் தனது உறவினர் புடை சூழ சிறிது தூரம் செல்ல , பெண்ணின் தந்தை இரு மஞ்சள் தடவிய தேங்காய் களை

மணமகனுக்கு அளித்து தமது பெண்ணை அவனுக்கு மணமுடிப்பதாக வாக்களித்து மீண்டும் அழைத்து வருவார்.


அந்த தேங்காய்களை மணமகன் சோபனம் என இரு முறை சொல்லி வாங்கிக்கொண்டு தனது தந்தையிடம் தருவான்.

ஒவ்வொரு ப்ராஹ்மணனும் தனக்கு ஏற்பட்ட ரிஷி கடன், தேவ கடன், பித்ரு கடன் என்ற மூன்றையும் தீர்த்து விட்டே மோக்ஷத்தை பற்றி எண்ண வேண்டும்.



ப்ருஹ்மசர்ய நியமத்துடன் வேத அத்யயனம் செய்வதால் ரிஷி கடன் அகல்கிறது. தேவ கடன் யக்ஞம் செய்வதால் அகலும். நல்ல சந்ததி பிறந்தால் தேவ பித்ரு கடன் அகலும்.

ஆதலால் தேவ பித்ரு கடன் தீர விவாஹம் செய்து கொள்வது அத்யாவசிய மாகிறது.


நான் எனது கன்னிகையை அலங்காரம் செய்து

உமக்கு தானமாக தருகிறேன். அவளை மணம் புரிந்து கொண்டு ஒளபாசன அக்னியுடன் காசி செல்லலாம் தம் வீட்டிற்கு வாரும் என அழைத்து செல்வதாக இது அமைகின்றது.



நாரதர் ஸ்ம்ருதி கூறுகிறது:- கன்னிகா தானம் ஆவதற்குள் வதூ அல்லது வரன் தோஷமுள்ளவர் என அறிந்தால், இந்த கல்யாணத்தை நிறுத்தி வேறு விவாஹம் செய்யலாம் என்கிறது.




விளையாட்டில் காலிறுதி போட்டி, அரை இறுதி போட்டி, இறுதி போட்டி என்று இருப்பது போல் அக்காலத்தில் இதிலும் அமைந்துள்ளன.



மணமகளுக்கும் திருமண தினத்தன்று காலையிலேயே எண்ணெய் தேய்த்து மங்கள ஸ் நானம் செய்வித்து, நன்கு அலங்கரித்து

தலையில் ஜடை நாகம் வைத்து ஊஞ்சல் புடவையை கட்டிகொண்டு, முஹூர்த்த மாலை ஒன்றும் மாற்று மாலை மூன்றும் அணிவித்து தயாராக இருக்க வேண்டும்.


மாலை மாற்றும் நிகழ்ச்சி வரை மணமகளோ


மணமகணோ ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தது கிடையாது. அந்த காலத்தில்.

வட ஆற்காட்டை சேர்ந்தவர்கள் பெண்ணுக்கு கொண்டை போடுவார்கள். காசி யாத்திரை முடிந்து மணமகன் ஊஞ்சல் அருகில் வந்ததும் பெண்ணை கூப்பிடுவர். அப்போது பெண்ணுடன்



இருக்கும் தோழி அழைத்து வர , பெண்ணின் மாமா அவள் கழுத்தில் இருக்கும் ஒரு மாற்று மாலையை எடுத்து அவள் கையில் தருவார்.

அதை அவள் தனக்கு வரவிருக்கும் கணவனுக்கு முதலில் அணிவிக்க வேண்டும். அதே போல் வரனின் மாமா ,


வரனின் கழுத்தில் இருக்கும் மாற்று மாலையை எடுத்து கொடுக்க அவன் அவளுக்கு அணிவிக்க வேண்டும்.

இம்மாதிரி மூன்று முறை செய்ய வேண்டும். அந்த காலத்தில், எட்டு அல்லது பத்து வயது பெண் குழந்தைக்கும், பத்து அல்லது பதினைந்து வயது ஆண் குழந்தைக்கும் திருமணம் நடக்கும்.


பெண்கள் மாலை மாற்றும் பாடல்கள் பாடுவது வழக்கம். மாலை மாற்றுவதை எல்லோரும் பார்ப்பதற்காக குழந்தைகளை தனது தோள்களில்

தூக்கி வைத்து கொண்டு மாலை மாற்றினார்கள்.



மணமகளோ மணமகணோ தனது என்று தனி தன்மையாக இல்லாது, விருப்பு, வெறுப்பு எல்லாவற்றிலும் ஒன்றாக , எண்ணம், செயல்,

வாக்கு யாவற்றிலும் ஒன்றி இருந்து வாழ்க்கை நடத்தி இனிய பேற்றை பெற வேண்டும்.என்பதை உணர்த்துகிறது.


சாதாரண மாக ஒருவர் அணிந்த மாலையை மற்றவர் அணிய கூடாது என்பது சாஸ்திரம்,

ஆனால் இங்கு ஒரு கன்னிகை தனது மணாளனுக்கு தனது மாலையையே அணிவிக்கும் போது அவர்கள் இருவரது உள்ளங்களுமொன்றாக

கலந்து ஈருடல் ஓருயிர் என இணைந்து விட்டதை காண்பிக்கிறது. ஆதலால் அன்னியர் அணிந்த மாலை என்ற பேச்சுக்கே இங்கு இட மில்லை.


மாலை மாற்றும் நிகழ்ச்சி முடிந்தவுடன் மாமாகளுக்கு சந்தனம், வஸ்த்ரம் அளிக்கும் வழக்கம் உண்டு.

மணமகளின் வலது கரம் எல்லா விரல்களும் சேர்ந்து குவிந்த வண்ணம் இருக்க வேண்டும். மாலை மாற்றுதல் ஆனதும் மணமகன் தனது


வலது கரத்தால் மணமகளின் குவிந்த வண்ணம் இருக்கும் மண மகளின் வலது கரத்தை பற்றிய வண்ணம் இருவரும் அலங்கரிக்க பட்ட

ஊஞ்சலில் அமர வேண்டும். மணமகள் மணமகனின் வலது பக்கத்தில் அமர வேண்டும்.

மழ நாட்டு ப்ரஹசரணம் பிரிவை சேர்ந்தவர் களுக்கு மணப்பெண் மணமகனின் இடது பக்கம் அமர வேண்டும்,


ஊஞ்சல் முடிந்த பிறகு பெண், மணமகனின் வலது பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும்.

திருமணத்தன்று காலையிலும் மணடபத்தின் நுழை வாயிலில் ஒரு மேஜையின் மீது ஒரு தட்டில், சக்கரை,கல்கண்டு,புஷ்பம், சந்தனம், குங்குமம்,பன்னீர் இவற்றை வைத்து கொண்டு



திருமணத்திற்கு வருவோற்கு கொடுத்து வர வேற்க வேண்டும்.மண்டபத்தின் நுழை வாயில் முன்பாக கிழக்கு மேற்காக கட்டபட்டுள்ள ஊஞ்சலை புஷ்பங்களால் அலங்கரித்து



அதன் பலகையில் பட்டு பாயை நான்காக மடித்து போட்டு மணமக்கள் இருவரும் மழலை செல்வங்கள் புடைசூழ இந்த ஊஞ்சலில் அமர்வர்.



அப்போது பெண்கள் ஊஞ்சல் லாலி பாட்டு பாடுவர். குரல் வளம் படைத்த அனைவருக்கும் இது ஒரு சிறந்த சந்தர்ப்பம். நாதஸ்வர காரர்களும் இந்த சந்தர்ப்பத்தை பயன் படுத்தி கொள்வர்.



இச்சமயத்தில் பெண் வீட்டார் ஊஞ்சலுக்கான பருப்பு தேங்காய் ஜோடியில் தலையில் பூ சுற்றி, சந்தனம் குங்குமம் இட்டு, தாம்பூலம்,வாழை பழம் நிரம்பிய தாம்பாளங்களை ஏந்தி கொண்டும்



பிள்ளை வீட்டார் விளையாடல் சாமான் களையும். பிள்ளையின் தாயார் கூறை புடவையையும் அதன் மேல் திருமாங்கல்யமும் வைத்திருக்க வேண்டும்.



இந்த நிகழ்ச்சிக்கு பெண்ணிற்கு சீராக வைக்கபட்ட வெள்ளிகிண்ணம் ஒன்றில் சக்கரை, வாழை பழ துண்டங்கள்,கலந்த பாலையும் அதில் ஒரு தேக்கரண்டியும், , மற்றொரு கிண்ணத்தில் வெறும் பாலும் வைத்து கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு தாம்பாளத்தில் பச்சை பிடி சுற்ற கேடரர் சாத உருண்டைகள் செய்து கொடுப்பார். அவரிடம் முன் கூட்டியே இந்த மாதிரி வேண்டும் என்று சொல்லி விட வேண்டும்

இந்த உருண்டைகளின் நிறம் அவரவர் ஊரை பொருத்து மாறுகிறது.

தஞ்சாவூர், திருச்சியை சேர்ந்தவர்கள் சிவப்பு நிற உருண்டைகள் போதும் எங்கிறாகள்.


மதுரையை சேர்ந்தவர்கள் மஞ்சள், சிவப்பு எனும் இரண்டு நிறங்களில் தனி தனியே தயாரித்து பிறகு அதை கலந்து வைக்கிறார்கள்.

வட ஆற்காடு,செங்கல்பட்டை சேர்ந்தவர்கள் வெள்ளை,மஞ்சள், சிவப்பு என மூன்று விதமாக தயார் செய்து வைக்கிறார்கள்.


இரண்டு பித்தளை சொம்புகளில் ஜலமும்,ஒரு அகல சிறிய பித்தளை அடுக்கில் நெல் இட்டு அதில் ஐந்து முகமுள்ள பித்தளை விளக்கின்

மேற்பகுதியை மட்டும் அந்த அடுக்கினுள் வைத்துஎண்ணய் திரி இட்டு ஐந்து முகங்களையும் ஏற்றி வைக்க வேண்டும்.



ஊஞ்சலில் அமர்ந்துள்ள மணமக்களது கால்களை பாலால் அலம்பி ,மணமக்கள் கையில் ஒரு கிண்ணத்தை அல்லது அட்டை யிலான கப்பில் பாலும் பழமும் ஒவ்வொருவராக தருவார்கள்.



மணமகள், மணமகன் இருவரது நெருங்கிய உறவு பெண்டிர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக இதை செய்ய வேண்டும்.

முதலில் வெறும் பாலாக இருக்கும் கிண்ணத்தை இருவரது கால்களுக்கு அருகே வைத்து கொண்டு, இரு கை விரல்களாலும் பாலை தொட்டு


அவர்களது இரு கால்களிலும் என மூன்று முறைதொட்டு அலம்பி தமது புடவையின் மேல் தலைப்பால் துடைப்பது வழக்கம்.

பின்னர் பாலும் பழமுமாக இருக்கும் கிண்ணத்திலிருந்து தேக்கரண்டியால் மூன்று முறை மணமகளுக்கும், மணமகனுக்கும்

அவர்கள் கையில் வைத்துள்ள கப்பில் கொடுக்க வேண்டும். அவர்கள் அதை சாப்பிட வேண்டும்.


கை துடைக்க கர்சிப்பும் முதலிலேயே இருவருக்கும் கொடுத்து விடுங்கள்.

இவ்வாறு ஐந்து பேருக்கு குறையாமல் எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.ஒற்றை படையில் இருக்க வேண்டும்.



அடுத்த படியாக தாம்பாளத்தில் தயாராக வைக்க பட்டிருக்கும் சாத உருண்டைகளை தாங்கிய தாம்பாளத்தை கைகளில் எடுத்து தூக்கி



பிரதக்ஷிணமாக அதாவது தனது இடது பக்கத்திலிருந்து வலது பக்கமாக , கீழிருந்து மேலாக மண மக்களின் முன்பு மூன்று முறை சுற்ற வேண்டும்.

தட்டை கீழே வைத்து பின்னர் அதிலிருந்து தனது வலது கையால் ஒரு உருண்டை எடுத்து மணமக்களின் இருவரது தலை மேல் மூன்று


முறை பிரதக்ஷிணமாக சுற்றி, முதலில் கிழக்கு பக்கத்திலும், பிறகு மேற்கிலும், பிறகு தெற்கிலும் பிறகு வடக்கு பக்கத்திலும் என வீசி எறிய வேண்டும்.

வடக்கு பக்கத்தில் தான்முடிக்க வேண்டும் என்பது மிக முக்கியம்.


இவ்வாறு ஒருவருக்கு நான்கு உருண்டைகள் . நான்கு முறைகள் செய்ய வேண்டி வருகிறது.

இதற்கும் ஐந்து பேருக்கு குறையாமல் ஒற்றை படையில் எத்தனை பேர்கள் வேண்டு மானாலும் செய்யலாம்.


இதை பிள்ளை வீட்டார் பெண் வீட்டார் என மாறி மாறி செய்யலாம்.


பிறகு நெருங்கிய உறவினர் இருவர் பித்தளை சொம்பில் ஜலத்துடன் , மணமகளின் தாயார் விளக்கு வைத்த அடுக்கை வலது கையில் வைத்து கொண்டு ,

விளக்கு அணையாதிருக்க இடது கையால் புடவை தலைப்பால் மறைத்து கொண்டு மெதுவாக ஊஞ்சலில் உட்கார்ந்தி

ருக்கும் மணமக்களை சுற்றி வலம் வரவேண்டும். இது தஞ்சாவூர் பழக்கம்.


வட ஆற்காட்டை சேர்ந்தவர்கள் மூன்று பேர் சொம்புகளில் ஜலமும், இரண்டு பேர் விளக்குமாக ஏற்றி சுற்றுவார்கள்.

மழ நாட்டு ப்ருஹ சரணத்தை சேர்ந்தவர்கள், இரண்டு பேர் சொம்பில் ஜலமும், ஒருவர் விளக்கும், ஒருவர் பாலும், பழ கிண்ணத்துடனும்,

ஒருவர் பித்தளை படியில் அரிசியை நிரப்பி அதன் மேல் ஒரு தேங்காயை வைத்து கொண்டும் சுற்றுவார்கள்.


ஜலம் நிரம்பிய சொம்பை லேசாக சாய்த்த வண்ணம், வலது கையால் நீரை சிறிது சிறிதாய் தரையில் விட்ட வண்ணமும், சுற்ற வேண்டும்.



இவ்வாறு மூன்று முறை சுற்று ஆனவுடன் , மீதியுள்ள சொம்பு ஜலத்தினால் பிள்ளை, பெண் கால்களில் சிறிது விட்டு அலம்பிய பின்னர்

தாம்பாளத்தில் சுற்றபடாமல் மீதி இருக்கும் சாத உருண்டைகளை தண்ணீர் விட்டு கரைத்து பெண் வீட்டார் ஒருவரும், பிள்ளை வீட்டார் ஒருவரும்

சேர்ந்து மணமக்களுக்கு ஆரத்தி எடுத்து வாசலில் கொட்டி விட வேண்டும்.


வட ஆற்காட்டை சேர்ந்தவர் இதன் பின்னர் தனியாக ஒரு ஆரத்தி எடுப்பர்.

அதன் பின்னர் பெண்ணின் மாமியார் பெண்ணுக்கும், பிள்ளையின் மாமியார் பிள்ளைக்கும் முறையே வெற்றிலை,பாக்கு,

வாழை பழம், மட்டை தேங்காய் கொடுக்க அவற்றை மணமக்கள் மேளக்காரருக்கு கொடுத்து விடுவார்கள்.


யாராவது ஒருவர் ஒரு தேங்காயால் மணமக்கள் தலைகளில் மூன்று முறை இடமிருந்து வலமும்

பின்னர் வலமிருந்து இடமும் சுற்றி மணமக்கள் உள்ளே சென்றதும் தேங்காயை வாசலில் போட்டு சதுர் தேங்காயாக உடைக்க வேண்டும்.

மணமக்கள் இருவரும் முன்பு கூறிய படி மணமகன் மணமகள் கரத்தை பிடித்த படி இருவரும் முதலில் வலது காலை எடுத்து


வைத்து கெட்டி மேளம் முழங்க , பெண்டிர் கெளரி கல்யாணம் பாட முஹூர்த்த மேடை நோக்கி செல்ல வேண்டும்.

சிலர் இப்போது, மணமகன் மாமியார் கைகளை பிடித்து கொண்டு, மணமகள் மாமியார் கைகளை பிடித்து கொண்டு மணமேடை சென்று அமருகி றார்கள்.



இவை யாவும் வைதீகத்தை சேர்ந்தவை அல்ல.

ஊஞ்சலில் உள்ள சங்கிலிகள் கர்ம பாசத்தினால் மேலான வைகுண்டத்திலிருந்து பூமியில் இறங்கி இந்த மானிட பிறவியை பெற்றுள்ளோம் என்பதையும்



ஊஞ்சல் முன்னும், பின்னும் செல்வது வாழ்வில் நமக்கு ஏற்படும் இன்ப துன்பங்களை அறிவுரு த்துகிறது. நமது வாழ்க்கை சமுத்திர அலை போல் சஞ்சல மானது.

என்றாலும் எல்ல நிலைகளிலும் இந்த புது மண தம்பதிகள் மனதாலும் உடலாலும் ஒன்றி ,நிலையான அமைதியான இனிமையான ஒரு வாழ்க்கையை அமைத்து கொள்ள வேண்டும்.



வாழ்க்கையில் நல்லவைகளை தேர்ந்தெடுத்து அசைவில்லா நிலையில் ஸ்திரமான ஒன்றை பின்பற்றி வாழ வேண்டும் என்பதை காட்டுகிறது.


நமது கண்களுக்கு புலப்படாத எத்தனையோ கிருமிகள் நம்மை தாக்க முற்படுகின்றன.என்பது நிரூபிக்க பட்ட உண்மை.

மஞ்சள் போன்ற கிருமி நாசினியும், சுண்ணாம்பு போன்ற பூச்சி கொல்லியும் சுற்றி சூழ்ந்துள்ள காற்றில் உள்ள கிருமிகளை அழிக்க உஷ்ணத்தை

ஏற்படுத்தும் . விளக்கும் உஷ்ணத்தை கொடுக்கும். பஞ்ச பூதங்களான ஆகாயம், பூமி, காற்று, ஜலம், நெருப்பு ஆகிய சாக்ஷியில் ,


திருமணம் நடக்கட்டும், என்பதனாலேயோ என்னமோ அக்காலத்தில் இம்மாதிரி வைத்திருக்கிறார்கள். பூத ப்ரேதாதிகள் தூரே

விட்டெரியும் அன்னத்தை பலியாக புசித்து துர் தேவதைகள் , பூத ப்ரேத ராக்ஷஸ பிசாசாதிகள் தம்பதிகளை அண்டாதிருக்கும் படி அந்த காலத்தில் இம்மாதிரி ஏற்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.



கெட்டி மேளம் வாசிப்பது மற்ற அபசகுனமான வார்த்தைகள் எதுவும் காதில் விழாமல் தடுப்பதற்கே ஆகும்.

வெளி நாட்டில் எதிர் பாரா விபத்தில் உயிரிழந்த

வரின் இருதயம், கல்லீரல், சிறு நீரகம் எடுத்து உடனே ஆஸ்பத்ரியில் , இந்த அங்கங்கள் செயல் இழந்து போன நோயாளிகளுக்கு பொருத்தி குணமாக்குகிறார்கள்.

இது இவர்களுக்கு நன்றாக வேலை செய்கிறது. இத்துடன் விபத்தில் உயிரிழந்தவரின் குணங்களும் இவர்களுக்கு ஏற்படுகிறது.


இது வரை படம் வரைய தெரியாதவர்கள் இப்போது சிறு நீரகம் மாற்றிய பிறகு இவர்கள் அலக்ஷியமாக மிக நன்றாக படம் வரைகிறார்கள்.



விபத்தில் உயிரிழந்தவரின் குடும்பத்தினரிடம் கேட்டத்தில் விபத்தில் உயிரிழந்த என் மகன் மிக சிறப்பாக ஓவியம் தீட்டுவான் என்று அவன்

வரைந்த ஓவியத்தையும் காண்பிக்கிறார்கள். இம்மாதிரி பலருக்கு அங்கு நடக்கிறது

இது வரை பாட்டு பாட தெரியாதவர்கள் இப்போது நன்றாக ப்பாடுகிறார்கள். இருதயம் மாற்றப்பட்ட ஒருவர்.



ஆதலால் மனம் எங்கு உள்ளது. உடலில் இருந்து யாரும் இது வரை கான்பிக்காததால் மனம் என்று ஒன்று கிடையாது. இதுவரை



இந்த இடத்தில் உயிர் இருக்கிறது என்று யாரும் காண்பிக்கவில்லை. ஆதலால் யாருக்கும் உயிர் இல்லை என்று சொல்கிறீர்களா.


இப்போது வைதீக முறைப்படி செய்ய வேன்டிய வைகள் ஆரம்பம். மண மேடையில் புரோஹிதர் குறிப்பிட்டவை எல்லாம் தயாராக வைக்க வேண்டும்.

ஊஞ்சலுக்கு வைத்திருந்த பருப்பு தேங்காய் , தாம்பூலம், பழம், தேங்காய்கள், விளையாடல் சாமான். யாவற்றையும் கொண்டு வந்து இங்கு



மணமேடையில் வைக்க வேண்டும். புஷ்பம், ஹோமம் செய்வதற்கான பொருட்கள், , மஞ்சள் பொடி, சந்தனம்; குங்குமம்,அக்ஷதை,சக்கரை,

கல்கண்டு,பஞ்ச பாத்திரத்தில் ஜலம், என யாவற்றயும் வைத்து, கூறைபுடவை, திருமாங்கல்யத்தையும் பத்திரமாக வைத்திருக்க வேண்டும்.

 

  வட ஆற்காடு சேர்ந்தவர்கள் , யஜுர் வேதம் இல்லா மற்ற வேத காரர்களும் 4 பாலிகை வைத்து பூஜிக்கிறார்கள்.

யஜுர் வேத காரர்கள் 5 பாலிகை நடுவில் ஒன்றும், கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு என வைக்கிறார்கள்.



ஊர வைத்த விதைகளை முதலில் நடுவிலும், பின்னர், கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு என்ற வரிசையிலும் ப்ரதக்ஷிண மாகவும் விதைகளை தெளிக்க வேண்டும்.

கருப்பு எள் சீக்கிரமாக முளை விட்டு வேகமாக வளரும் சுபாவ முள்ளது. ஆதலால் இங்கு இதை சேர்க்கிறார்கள். இதை சுப காரியங்களுக்கும் தாராளமாக சேர்க்கலாம். எந்த தவறும் இல்லை.



மொத்தம் தெளிப்பது ஒற்றை படையில் இருக்க வேண்டும், எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் தெளிக்கலாம். பெண் வீட்டு பாலிகைகளில்

தெளிக்கும் சுமங்கலிகளுக்கு பெண் வீட்டினரும், பிள்ளை வீட்டு பாலிகைகளில் தெளிப்பவர்களுக்கு பிள்ளை வீட்டினரும், தாம்பூலம், சந்தனம், குங்குமம், பணம் கொடுக்க வேண்டும்.

நாந்தி இரு வீட்டாரும் செய்வர். பிறகு ரக்ஷா பந்தனம் என்னும் ப்ரதிஸர பந்தம்.


வெறும் வயிற்றுடன் தான் நாந்தி செய்ய வேண்டும். நாந்தி செய்பவர்களும், ப்ரதக்ஷிணம் வருபவர்களும், நாந்தி முடிந்த பிறகே டிபன் சாப்பிட செல்வார்கள்.

பிள்ளைக்கு வலது கையிலும், பெண்ணுக்கு இடது கையிலும் அவரவரது தந்தை கங்கணம் கட்டுவர்.


பெண்ணிற்கு பெண் வீட்டினரும், பிள்ளைக்கு பிள்ளை வீட்டினரும் ஆரத்தி எடுக்க வேண்டும். ஆரத்தி இருவர் எடுக்க வேண்டும்.


வடக்கு பக்கமாக இருக்கும் பெண்டிர் அந்த தட்டிலுள்ள ஆரத்தி கரைசலை வாசலில் கோலத்தின் மீது கொட்ட வேண்டும்.

ஆரத்தி தட்டில் போட்ட காசை இருவரும் சமமாக எடுத்து கொள்ள வேண்டும்.

பிறகு மணமகன் ஸர்வாங்க க்ஷவரம் செய்து கொள்ள வேண்டும். நாவிதர் ஸர்வாங்க க்ஷவரம் செய்யும் போது மணமகனின் தொடை இடுக்குகளில் தோல் வியாதி இருக்கிறதா


வீரியம் சீக்கிரம் வெளி வரும் நிலையில் இந்த மணமகன் இருக்கிறாரா என்பதை கண்டு பெண் வீட்டாரிடம் சொல்வர். அந்த காலத்து நாவிதர் களுக்கு நாட்டு வைத்தியம் நன்கு தெரியும்.

தற்காலம்போல் அந்த காலத்தில் வைத்திய வசதி இல்லாததால் , குழந்தை பிறந்த வுடன் தாயார் இறப்பதும், அக்குழந்தைக்காக வேறு திருமணம் செய்து கொள்வதும் அதிக மாக இருந்திருக்கிறது.

பிறகு எல்லோரும் சாப்பிட செல்ல வேண்டும்.

பிறகு ஸாயங்கால டிபன், காப்பி.

பிறகு மாப்பிள்ளை அழைப்புக்கு ஏற்பாடுகள். இது முழுவதும் லெளகீகம் தான்,இதில் வைதீக நிகழ்ச்சி இல்லை. இக்காலத்தில் இதுவும் தேவை இல்லா ஒன்று.



முன்பாகவே திருமண மண்டபத்திற்கு அருகாமையில் உள்ள கோயிலில் மாப்பிள்ளை அழைப்பிற்கு சொல்லி ஏற்பாடுகள் செய்து வைத்து,

தெருவில் மாப்பிள்ளை அழைப்பு கார் வருவதற்கு போலீசிடம் பர்மிஷன் , தேவைபடும் மற்ற பர்மிஷன்களும் வாங்கி வைத்து கொள்ள வேண்டும்.


மாலை 6 மணிக்கு சந்தியாவந்தனம், காயத்ரி ஜபம் எல்லா ஆண்களும் செய்து விட்டு கோயிலுக்கு மெதுவே நடந்து செல்வர், கீழே விரிக்கும் ஜமக்காளம் போன்றவற்றையும் எடுத்து செல்வர்.

பெண்கள் , வெற்றிலை, பாக்கு, சந்தனம், குங்குமம், மஞ்சள் தூள், கல்கண்டு, சக்கரை, பருப்பு தேங்காய் ஒரு தாம்பாளத்தில் ஒரு ஜோடி உச்சியில் பூ சுற்றி அதில் 4 வெற்றிலை, பாக்கு


கோயிலில் மணமகனை கிழக்கு முகமாக அமர செய்து புரோஹிதர் டிரஸ்ஸை ஓதி கொடுக்க அதை மனப்பெண்ணின் சகோதரன் மணமகனுக்கு அணிய செய்து ,

மாலை போட்டு பூசென்டை கையில் கொடுத்து சந்தனம் குங்குமம் இட்டு, பன்னீர் தெளித்து , பரிசு பொருட்கள் ஆன


மோதிரம், அல்லது, ப்ரேஸ்லெட், அல்லது செயின், கை கடிகாரம் முதலியன போட்டுவிட்டு

சர்க்கரை கல்கண்டு கொடுத்து பின்னர் அங்கு வந்துள்ள பிள்ளை வீட்டாருக்கு சந்தனம் கல்கண்டு கொடுத்து உபசரிக்க வேண்டும்.

பின்னர் கோயிலுக்குள் மாலையை கழற்றி கையில் வைத்து கொண்டு, சுவாமிக்கு அர்ச்சனை செய்து கொண்டு, பிறகு வெளியே தயாராக


இருக்கும் அலங்காரம் செய்த காரில் ஏறி உட்கார்ந்து கொண்டு மாலையை போட்டு கொண்டு, மணமகனை ஊர்வலமாக

மண்டபத்திற்கு அழைத்து வருவார்கள். இந்த ஊர்வலத்தில் பாண்ட் வாத்ய காரர்கள், பின்னர் நாதஸ்வர இசை மழையை பொழிந்து கொண்டு



வர, மாப்பிள்ளையின் பக்கத்தில் மழலை செல்வங்கள் நிரம்பி வழிய காற்றே இல்லாமல் உடல் வியர்த்து கொட்டும். மாப்பிள்ளையின் காரின் பின் பக்கம் பெண் வீட்டு பெண்டிர்கள்



பருப்பு தேங்காய், தேங்காய், பழம் என பல தாம்பாளங்கலை ஏந்திய வண்ணம் எல்லா உறவினர்களும் காரை தொடர்ந்து வருவார்கள்.

இடை இடையே வாண வேடிக்கையும் செய்கிறார்கள். மணப்பெண்ணை மற்றொரு காரில் அழைத்து வந்து ஊர்வலத்தை காணச்செய்


கிறார்கள். மண்டபம் வந்தவுடன் மண ப்பெ ண்ணையும் மாப்பிள்ளை அருகில் அமர வைத்து போட்டோ, வீடியோ எடுக்கிறார்கள்.

ஊர்வலம் வரும்போது மிக அதிக வயதான வர்கள், மண்டபத்திற்கு வர முடியாத நிலையில் உள்ளவர்கள் தங்கள் வீட்டு வாசலில் இருந்த படியே மணமகனை

பார்த்து ஆசீர்வதிக்கட்டும், என்பதற்கோ, அல்லது ஊர்வலம் வரும் போது மணமகனை பற்றிய தகவல்கள் ஊரில்லுள்ளவர்கள் எவரேனும்

பார்த்து, பெண் வீட்டாரிடம் சொல்லி ஆவன செய்யலாம் என்பதற்கோ இம்மாதிரி வைத்திருக்கலாம் அந்த காலத்தில்.



ஊர்கோலம் முடிந்து மணமகன் மண்டப வாயிலில் வந்து இறங்கியவுடன் முதலில் மணமகளின் தாயார் மணமகனுக்கு வெற்றிலை, பாக்கு பழம், ஒரு மட்டை தேங்காய் கொடுக்க வேண்டும். அதை வாங்கி மணமகன் மேளக்கா ரரிடம் கொடுப்பான்.



அதன் பின்னர் பெண் வீட்டார் இருவர் ஆரத்தி எடுக்க , யாராவது ஆண் நபர் ஒரு தேங்காயால் மணமகனின் தலையில் திருஷ்டியாக சுற்றி, சதுர் தேங்காயாக கீழே போட்டுடைக்க வேண்டும்.

இதன் பின்னர் மண மகளின் தந்தையாரும், மணமகனின் தந்தையாரும் சேர்ந்து நிச்சய தார்த்தம் செய்து கொள்ள வேண்டும். இதிலும் வைதீக கர்மா எதுவுமில்லை.



விக்னேஸ்வர பூஜை செய்த பின்னர், இன்னாருடைய குமாரியை இன்னாருடைய குமாரனுக்கு கொடுக்க இருப்பதாய் நிச்சயித்து,

இருப்பதையும் இந்த லக்னத்தில் பாணி கிரஹணம் செய்து கொடுக்க போவதாய் லக்ன பத்ரிக்கை வாசிப்பர்.



மணப்பெண்ணை நன்கு அலங்கரித்து , தலையில் ராக்கோடி வைத்து பின்னி ஜடை நாகம் வைத்து, பூவினால் அலங்காரங்கள் செய்து

மண மேடையில் அந்த காலத்தில் அமர செய்வார்கள். மாப்பிள்ளை அழைப்புக்கு வைத்த பருப்பு தேங்காயை பிள்ளை வீட்டினர் மண மேடையில் கொண்டு வந்து வைக்க வேண்டும்.



வெற்றிலை, பாக்கு பழங்கள், பன்னீர்,சந்தனம், குங்குமம். சக்கரை, கல்கண்டு, புஷ்பம் யாவற்றையும் வைத்து , மணப்பெண் மேடைக்கு வரு முன்னர் பிள்ளை வீட்டினர் எல்லோரையும்



நிச்சய தார்த்ததிற்கு வரும் படி அழைத்து வந்தவர்களுக்கு, சந்தனம், குங்குமம், சக்கரை, கல்கண்டு கொடுத்து உபசரிக்க வேண்டும்.



பெண்ணின் தந்தை, பிள்ளையின் தந்தையிடம் தாம்பூலம், பழங்கள், தேங்காய், புஷ்பம் இவற்றுடன் கல்யாண பத்ரிக்கை வைத்து ,

மறு நாள் இந்த லக்னத்தில் கன்னிகா தானம் செய்து கொடுப்பதாய் தெரிவிக்க , பிள்ளை வீட்டு புரோஹிதர் அந்த பத்ரிக்கையை எடுத்து எல்லோர் முன்னிலையிலும் வாசிப்பர்.

மணமகனின் தந்தை பழத்தட்டுடன் தனது சம்மதத்தை தெரிவித்தவுடன் மணப்பெண்ணை அழைத்து வரச்சொல்வர்.

மணப்பெண்ணிற்கு மாலை அணிவித்து அழைத்து வர ,அவளது தந்தைக்கு வலது பக்கம் அருகில் மணையில் உட்கார சொல்லி, பிள்ளையின் தந்தை



நிச்சயதார்த்த புடவையை புரோஹிதர் மந்திரம் முழங்க கெட்டி மேளம் கொட்ட பெண் தனது மாமனாருக்கு நமஸ்காரம் செய்து பெற்று கொள்ள வேண்டும்.



அந்த புடவையை பெண்ணிற்கு நாத்தனார் ஆக போகும் பெண் அழைத்து சென்று மணமகளுக்கு தலைப்பு நிறைய விட்டு கட்டி விட வேண்டும்.



புடவை கட்ட நாத்தனார் வர வேண்டும் என்று வைத்ததிற்கு காரணம், மணப்பெண்ணை மிக அருகில் பார்த்து ஏதேனும் குறை கண்டால் , அவர்களது ஆயிரம் காலத்து பயிரான வாழ்க்கையை காக்க வழி வகுக்கலாம் என்பதே.



அவர்களது உறவு சுமுகமாக இருக்க வழி கோலும். மணப்பெண்ணுக்கும் பிள்ளை வீட்டினர் மீது இருக்கும் பயம் சிறிது தெளியும். தைரியத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு வாய்ப்பு. அந்த காலத்தில் இதற்காக இம்மாதிரி வைத்து இருக்கி றார்கள்.



பெண் புது புடவை கட்டி கொண்டு வருவதற்குள்

பெண்ணின் தந்தை பிள்ளையார் பூஜை செய்து , எந்த வித விக்கினமும் இன்றி திருமணம் இனிதே நடைபெற ப்ரார்த்தித்து கொள்ள வேண்டும்.



மணப்பெண் தன் தந்தையின் அருகில் உட்கார, பெண்ணின் நாத்தனார் பெண்ணின் கழுத்திலும், கைகளிலும் சந்தனம் பூசி , நெற்றியில் குங்குமம் இட்டு,சர்க்கரை, கல்கண்டு கொடுத்து , தலையில் சிறிது புஷ்பம் வைத்து



மாலை ஒன்றை போட்டு , ஒரு ப்ளாஸ்டிக் பையில் வெற்றிலை, பாக்கு, பழம், மஞ்சள் போட்டு, இந்த பையை மணமகளின் புடவை தலைப்பில் வைத்து, கீழே விழாதபடி சொருகி விட வேண்டும்.

வட ஆற்காடு, தென் ஆற்காட்டை , சேர்ந்தவர்கள் இதை அவர்களது இல்லத்திற்கு வந்த பிறகு செய்கிறார்கள்.



திரு நெல்வெலி காரர்கள் இத்துடன் பயறு அல்லது பொட்டு கடலையும் சேர்த்து வைத்து கட்டுகிறார்கள்.

புடவை தலைப்பில் ப்ளாஸ்டிக் பை பொருட்களை வைத்து கட்டுவதை மட்டும் மண பெண்ணை நிற்க வைத்த படி கட்டலாம்.

அந்த காலத்தில் மணமகன் இங்கு வர மாட்டார். இந்த காலத்தில் வந்தால் தகப்பனாருக்கு வலது பக்கத்தில் உட்காரலாம்.


இதன் பின்னர் பெண் அவளது பெற்றோருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நமஸ்காரம் செய்த பிறகு அமர வேண்டும்.

இப்போது ஒரு பெண் வீட்டாரும் ஒரு பிள்ளை வீட்டாரும் என இருவர் பாட்டு பாடி ஆரத்தி எடுத்து இவ்வைபவத்தை நிறைவு செய்ய வேண்டும்.

ஆரத்தியில் பெண்ணும், பெண்ணின் அப்பாவும் காசு போட வேண்டும். இதன் பின் மணபெண் அவளது மடியில் கட்டபட்டுள்ள தாம்பூலத்தை வெளியே எடுத்து வைத்து விடலாம்.


மணமகனுக்கான முஹூர்த்த வேஷ்டியையும், மணமகளுக்கான கூறை புடவையையும் ஓதி பெண்ணின் தந்தை பிள்ளையின் தந்தையிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

மணமகனுக்கு மட்டும் தனியாக இன்று இரவு மாமியார் சாப்பாடு பரிமார வேண்டும். அந்த காலத்து வழக்கம்.



இதன் பிறகு நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு தனது சக்திக்கேற்ப துணி மணிகளோ, பணமோ புரோஹி தர் ஓதிட அளிக்கலாம்.



இதன் பின்னர் விருந்தினர்களை உணவு உண்ண செய்து தாம்பூலம் அளிக்க வேண்டும்.

பிள்ளை வீட்டார் விளையாடல் சாமான் களையும்

விளையாடல் சாமான் என்பதில் பெண்ணுக்கு வேண்டிய அலங்கார பொருட்கள் இருக்கும்.

இதை பிள்ளை வீட்டார் வாங்கி வைத்திருக்க வேண்டும். இப்போது பிள்ளை வீட்டார் விளையாடல் சாமான் களையும், பிள்ளயின் தாயார்


கூறை புடவையையும், அதன் மேல் திருமாங்க ல்யமும் வைத்து கையில் வைத்திருக்க வேண்டும்.

இன்றும் மணமகன்/ மணமகள் பெற்றோர் மடிசார், பஞ்ச கச்சத்துடன் இருக்க வேண்டும்.

.


பாக்கு வெற்றிலை மாற்றுதல்:-= நிச்சயதார்த்தம்

ஜாதகம் பொருந்தி, பெண்ணுக்கும் பிள்ளைக்கும் பிடித்து , எல்லோர் மனதிற்கும் த்ருப்தி ஏற்பட்ட பின் ,சம்பந்தம் கொள்வது என்று உறுதியானபின்

, பிள்ளை வீட்டில் பாக்கு வெற்றிலை மாற்றி கொள்வது வழக்கம். அந்த காலத்தில் வாய் வார்த்தையின் நிச்சயத்திலேயே நம்பி இருந்தனர்.



இக் காலத்தில் விவாஹத்திற்கு முன்னதாகவே ஒரு நல்ல நாளில் பிள்ளை வீட்டில் இந்த நிகழச்சி நடை பெறுகிறது.

இதற்கு பெண் வீட்டார் ஒரு புதிய சம்படத்தில் திரட்டி பால் 500 கிராம்,, பருப்பு தேங்காய் ஒரு ஜோடி, ஏதோ ஒரு வகை இனிப்பு 31;


வெற்றிலை, பாக்கு, புஷ்பம், மாலை, கல்கண்டு, சந்தனம், குங்குமம். , மஞ்சள் தூள், ஆப்பிள், ஆரஞ்ச், பைன் ஆப்பிள்,

பன்னீர் திராட்சை, கொய்யா, மாதுளை, வாழை பழம், பலா பழம், மாம்பழம் (கிடைக்கும் சீசனில்)


வகைக்கு ஒரு டஜனும், வாதாம் பருப்பு, பேரீச்சை, பிஸ்தா பருப்பு, வால்னட்,கிஸ்மிஸ் பழம், முந்த்ரி பருப்பு வகைக்கு ஒரு கிலோவும்; சக்கரை பொம்மைகள்;

சர்க்கரை, அதில் கலர் பெப்ப்ர் மின்டால் பெயர்கள் எழுதி வைக்கிறார்கள்.

ட்ரேகளில் இவைகளை வைத்து அலங்கரிக்கி றார்கள்.



மணமகனுக்கு பேண்ட், ஷர்ட். டை; ஷூ மணமகள் வீட்டார் வாங்கி செல்ல வேண்டும்.

திருமணதிற்கென வைக்க இருக்கும், வெள்ளி சந்தன பேலா, குங்கும சிமிழ், இவற்றை இந்த வைபவத்தின் போது பிள்ளை வீட்டாரிடம்


சேர்பிக்க வேண்டும். கல்யாண தினதன்று இவைகளை பிள்ளை வீட்டார் கல்யாண மணடப

திற்கு கொண்டு வருவார்கள். இதை முன் கூட்டியே பேசி கொள்ளலாம். பெண் வீட்டு புரோஹிதரும், பிள்ளை வீட்டு ப்ரோஹிதரும் இந்த வைபவத்திற்கு வருவார்கள்.



பிள்ளை வீட்டார் அவர்களது மொட்டை மாடியில் இடமிருந்தால் அவர்கள் வீட்டு மொட்டை மாடியில் ஷாமினா போட்டு, டேபிள், நாற்காலி


போட்டு, தண்ணீர், ப்ளாஸ்டிக் டம்ப்ளர்கள் வாங்கி கேடரர் இடம் சொல்லி டிபனோ அல்லது சாப்பாடோ சமயத்திற்கு ஏற்றார்




போல் போட்டு, தாம்பூல பையில் தாம்பூலம், பழம் அல்லது தேங்காய், பரிசு பொருள், பணம் போட்டு கொடுக்க வேண்டும். மாதர்களுக்கு

இத்துடன் ரவிக்கை துண்டும் சேர்த்து கொடுக்க வேண்டும். சாப்பாடு அல்லது டிபன், காபி, தாம்பூல பை இவைகள் பிள்ளை வீட்டார் சிலவு.



மொட்டை மாடியில் இடமில்லா விட்டால் பக்கத்தில் உள்ள கல்யாண மண்டபத்தில் செய்ய வேண்டும். இதுவும் பிள்ளை வீட்டார் சிலவு.



முதலில் பெண் வீட்டார் விக்னேஸ்வர பூஜை; கிரஹ ப்ரீதி செய்து வாங் நிச்சய பத்திரிக்கை

வைத்து தாம்பூலம், பழம், தேங்காய் புஷ்பம் உள்ள தாம்பாலத்தை பிள்ளை வீட்டு தலைவரிடம் கொடுப்பார்


பிறகு பிள்ளை வீட்டு தலைவரும் பெண் வீட்டு தலைவரிடம் பத்ரிக்கை, தாம்பூலம், பழம், புஷ்பம் தேங்காய் கொடுப்பார்.



இப்போது வந்திருக்கும் அனைவருக்கும் சக்கரை, கற்கண்டு, சந்தனம் கொடுக்க வேண்டும்.



செளகரிய பட்டால் மண மகனையும், மண மகளையும் தனி தனியே கிழக்கு நோக்கி உட்கார வைத்து , பிள்ளைக்கு பெண்ணீன் தந்தையும், பெண்ணிற்கு பிள்ளையின் சகோதரியுமாக சந்தனம் கொடுத்து, , பெண்ணுக்கு



குங்குமமும், பூவும் கொடுத்து பிள்ளைக்கு பெண் வீட்டார் உடை அளித்து அதை அணிந்து வந்த பிறகு, மாலை போட்டு, அதே போல் பெண்ணிற்கு



பிள்ளை வீட்டார் வாங்கி கொடுத்த , புடவை கட்டி வர பெண்ணிற்கும் மாலை போடுவார்கள்.

வசதி உள்ளவர்கள் பிள்ளை வீட்டார் பெண்ணிற்கு நகையும், பெண் வீட்டார் பிள்ளைக்கு கை கடிகாரம், மோதிரம், மைனர் செயின் ,ப்ரேஸ்லெட் இத்யாதிகளில் ஏதோ ஒன்று வாங்கி போடு

வார்கள்.



பெண்ணின் பெற்றோர்கள் பிள்ளையின் பெற்றோர்களுக்கு புடவை, வேட்டி, துண்டு வாங்கி கொடுப்பார்கள்.

பிள்ளையின் பெற்றோர்கள் பெண்ணின் பெற்றோர்களுக்கு வேட்டி, துண்டு, புடவை வாங்கி தருவார்கள்.

அதன் பின்னர் ஆரத்தி எடுப்பார்கள். பெண் வீட்டு உறவுகாரர்களை பிள்ளைக்கும், பிள்ளை வீட்டோருக்கும், பிள்ளை வீட்டு உறவு காரர்களை பெண்ணுக்கும் பெண் வீட்டோருக்கும் அறிமுகம் செய்து வைப்பார்கள்.



பிள்ளை வீட்டிலேயே நடக்குமானால் குத்து விளக்கு, திரி நூல், எண்ணெய், கற்பூரம்,தீபெட்டி, ஊதுபத்தி, பஞ்ச பாத்திர உத்திரிணி ஆசன பலகை கொடுப்பார்கள்,



கல்யாண மண்டபம் என்றால் பெண் வீட்டார் தடுக்கு, பஞ்ச பாத்திர உத்திரிணி, குத்து விளக்கு, எண்ணெய், திரி நூல், தீப்பெட்டி, ஊதுவத்தி, கற்பூரம், கற்பூர கரண்டி முதலியவை எடுத்து செல்ல வேண்டும்.



திருமணம் ஆகாததால் பெண் தனியாகவும், பிறகு பிள்ளை தனியாகவும் நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும். இருவரும் சேர்ந்து இப்போது நமஸ்காரம் செய்ய கூடாது.

இரு தரப்பினரும் வாக்கு மாறாமல் இருப்பதற்காக இந்த வாங் நிச்சயம் செய்ய படுகிறது.



பெண் வீட்டுக்காரர்.

நிகழும் மங்களகரமான -------- வருஷம் ------

மாதம் ------ தேதி ----- கிழமை ----- திதி ------

நக்ஷத்திரம் -------- யோகம் கூடிய ஶுப

தினத்தில் உதயாதி நாழிகை ----- மேல் ----- குள்


------- ( ஊரின் பெயர் ) --------- கோத்ரம் --------

பேரனும் --------- குமாரனுமான சிரஞ்சீவி --------

ஊர் ------ கோத்ரம் --------- பெளத்ரியும் -------


குமாரியுமான ---------- யை பகவத் க்ருபையுடன் -------- தேதி நிச்சயமானால்) ------- வருஷம் ------- மாதம் -------- தேதி அன்று

சுப முஹூர்த்தத்தில் கன்னிகா தானம் செய்து

கொடுப்பதாய் இரு பக்கத்தாரின் ஸம்மதத்துடன்

பெரியோர்களால் நிச்சயிக்க பட்டது

இடம் --------- இப்படிக்கு.

தேதி --------



பிள்ளை வீட்டுக்காரர்.

நிகழும் மங்களகரமான -------- வருஷம் ------

மாதம் ------ தேதி ----- கிழமை ----- திதி ------

நக்ஷத்திரம் கூடிய -------- யோகம் கூடிய ஶுப


தினத்தில் உத்யாதி நாழிகை ----- மேல் ----- குள்

------- ( ஊரின் பெயர் ) --------- கோத்ரம் --------

பேரனும் --------- குமாரனுமான சிரஞ்சீவி --------

ஊர் ------ கோத்ரம் --------- பெளத்ரியும் -------


குமாரியுமான ---------- யை பகவத் க்ருபையுடன் -------- தேதி நிச்சயமானால்) ------- வருஷம் ------- மாதம் -------- தேதி அன்று

சுப முஹூர்த்தத்தில் பாணி க்ரஹணம் செய்து

கொள்வதாய் இரு பக்கத்தாரின் ஸம்மதத்துடன்

பெரியோர்களால் நிச்சயிக்க பட்டது


இடம் --------- இப்படிக்கு.

தேதி --------

நான்கு மூலைகளிலும் மஞ்சள் தடவி கைஎழுத்திட்டு கவரில் போட்டு கொடுக்கவும்.

இதை தாம்பாளத்தில் வைத்து பழம், புஷ்பம், இரு தேங்காய் களுடன் கொடுக்கும் போது


ஶோபனம், ஶோபனம் என்று சொல்லி கொண்டு இரு தரப்பினரும் பெற வேண்டும்.

ஒரு தேங்காயை பிள்ளையாருக்கு சதுர் தேங்கா யாக உடைக்கவும். மற்றொன்றை சுவீட் செய்து சாப்பிடலாம். திருமணத்திற்கு நாளாகும் என்றால்.



பெண்ணின் தகப்பனார் ஆசமனம் செய்து, சுக்லாம்பரதரம் சொல்லி, ப்ராணாயாமம் செய்து ஸங்கல்பத்தில் சுபே சோபனே முஹூர்த்தே -----

சுப திதெள ---------நக்ஷத்ரே -------- ராசெள ------ ஜாதாயாஹா --------- நாமின்யாஹா அஸ்ய:



மம குமார்யாஹா -------- வத்வாஹா---------

---------- நக்ஷத்ரே -------- ராசெள -------ஜாதஸ்ய

--------- சர்மன: அஸ்ய வரஸ்ய அனயோஹோ வதூ வரயோ: உத்வாஹார்த்தம்

வாங்க் நிச்சயம் கரிஷ்யே. ததங்கம் க்ரஹ ப்ரீதி தானம் ச கரிஷ்யே. அப உபஸ்பர்ஸ்ய.


பிறகு பிள்ளையார் பூஜை. பிறகு யதா ஸ்தானம். பிள்ளையாரை சிறிது வடக்கே நகர்த்தவும். க்ஷேமாய புணராகமனாய ச. என்று சொல்லவும். புஷ்பத்தை கர்த்தா மனைவி தலையில் வைத்து கொள்ளலாம்.



கிரஹ ப்ரீதி: ஹிரண்ய கர்ப கர்பஸ்தம் ஹேம பீஜம் விபாவஸோ: அனந்த புண்ய பலதம் அதஶாந்திம் ப்ரயஸ்சமே.

வதூவரயோ: உத்வாஹா வாங் நிச்சய முஹூர்த்த லக்னாபேக்ஷயா ஆதித்யாதீனாம்


நவானாம் க்ரஹானாம் ஆனுகூல்ய ஸித்தியர்த்தம் ஆதித்யாதி நவக்ரஹ தேவதா ப்ரீத்யர்த்தம் இதம் ஹிரண்யம் ப்ராஹ்மணேப்ய:

ஸம்ப்ரததே ந மம. என்று சொல்லி ஜலத்தை கீழே விட்டு தக்ஷிணையை ப்ராஹ்மணர்களுக்கு கொடுக்கவும்.

இரு பக்கத்து வாத்யார்களுக்கும் ஸம்பாவனை கொடுக்கவும்.



பிள்ளை வீட்டார் பெண் வீட்டார் கொடுத்த பழங்கள், உலர் பழங்கள்; ஸ்வீட், இத்யாதிகளை காலி அட்டை பெட்டிகளில் மாற்றி கொண்டு

தனது வீட்டிற்கு எடுத்து செல்வார்கள். தனது உறவினர்களுக்கு அதை பகிர்ந்து கொடுப்பார்கள்.



பிள்ளை வீட்டாரும் பெண் வீட்டாரும் அவரவர் வீடுகளில் சமாராதனை; ஸுமங்கலி ப்ரார்த்தனை செய்வார்கள்.


பிள்ளை வீட்டார் மறுமகள் வீட்டிற்கு வந்த பின்னும் சிலர் ஸுமங்கலி ப்ரார்த்தனை செய்வார்கள். ஒரு நல்ல நேரத்தில் ஒரு மஞ்சள் துணியில் பத்து ரூபாய் நாணயம் வைத்து

முடிந்து ஸுமங்கலி ப்ரார்த்தனை மறுமகள் வந்த பிறகு செய்கிறேன் என்று வேண்டி கொண்டு பிறகு செய்யலாம். வருடத்திற்கு ஒரு முறை தான் ஸுமங்கலி ப்ரார்த்தனை செய்ய முடியும்.

புதாஷ்டமி-04-12-2019. புதன் கிழமையும் அஷ்டமி திதியும் சேர்ந்து வருவது.



எந்த மாதத்திலாவது பெளர்ணமிக்கு பிறகு அல்லது அமாவாசைக்கு பிறகு வரும் புதன் கிழமை அன்று அஷ்டமி திதியும் வருமானால் அது புதாஷ்டமி விரதம், அல்லது சற்கதி விரதம் என பெயர்படும். அன்றைய தினம் விரதம் தொடங்க வேண்டும். வெல்ல பாகு மட்டுமே சிறிதளவு உட்கொள்ள வேண்டும். உள்ளங்கையிலே கடைசி மூன்று விரல்கள் கவரும் அளவை போல எட்டு பங்கு சாதம் தான் அவன் உட்கொள்ள வேண்டும்.

மாவிலையை தைத்து அதன் மேல் சாதத்தை கொட்டி , தர்பையால் கிளறி ஆற விட வேண்டும். அம்பிகையை பரிவாரங்களோடு பூஜிக்க வேண்டும். கற்கண்டினால் கலந்து தயாரிக்க பட்ட அன்னத்தை தானம் அளிக்க வேண்டும். விரத கதையை பக்தியுடன் கேட்க வேண்டும்.



புதாஷ்டமி -1.

அக்னி புராணம் 218 ம் பக்கம் உள்ள கதை.

ஒரு சமயம் தீரன் என்னும் அந்தணன் வசித்து வந்தான். அவனது மனைவி ரம்பை . மகன் கெளசிகன், மகள் விஜயை. அவனிடம் ஒரு எருது இருந்தது. அதன் பெயர் தனதன்.

ஒவ்வொரு நாளும் மகன் கெளசிகன் மற்ற பசுக்களுடன் தனது எருதையும் மேய்த்து வர ஓட்டி செல்வான்.

ஒரு நாள் அவன் கங்கையில் நீராடிக்கொண்டிருக்கும் போது திருடர்கள் அங்கு வந்து எருதை கவர்ந்து சென்று விட்டனர். அவன் சகோதரி விஜையையும் அவனும் எருதை தேடி நாற்புரமும் சுற்றி திரிந்தனர்.

அவ்வாறு சுற்றி வரும்போது ஒரு ஏரியை அடைந்தனர். அங்கே தேவ லோக மங்கையர் பலர் வந்து நீராடிக்கொண்டிருந்தனர்.



வெகு நேரமாக காளையை தேடி அலைந்து திரிந்ததால் கெளசிகன் மிகவும் களைப்பும் பசியுடனும் இருந்தான். அங்குள்ள தேவ மங்கையர்களிடம் தனக்கு ஏதாவது உணவு அளிக்குமாறு வேண்டினான்.

அங்குள்ள மங்கையர் நீர் உம்முடைய தகுதிக்கு ஏற்ப விரதம் இருக்க வேண்டும். அப்போது நாங்கள் உணவளிப்போம் என்றனர்.

கெளசிகனும் அவர்களிடம் விரதம் இருக்க வேண்டிய வழி முறைகளை கேட்டு தெரிந்து கொண்டு அதன் படி விரதம் இருந்தான்.

அதன் பலனாக அவனது எருதும் அங்கு வந்தது. உனவும் கிடைத்தது.


பசி நீங்கியதும் தனது எருதுடனும், விஜயையுடனும் வீடு திரும்பினான்.

தீரன் தனது குமாரியை ஒருவனுக்கு மணம் செய்து வைத்தான். காலகிரமத்தில் தீரனின் வாழ்க்கை முடிவடைந்தது.

விரதம் அனுஷ்டித்ததின் பலனாக கெளசிகன் அயோத்தி நகருக்கு அரசனானான்.

தீரனும் அவனது மனைவி ரம்பையும் வாழ் நாள் முழுவதும் வீணடித்து விட்டதால் நரகத்தில் கிடந்து துன்புற்றனர். அதை காண சகிக்காது விஜயை கண்ணீர் விட்டு துக்கித்தாள்.

தன் கணவனிடம் பெற்றோர் துன்பத்தை நீக்கி அருளுமாறு பல முறை வேண்டிக் கொண்டாள். அவள் கணவன் தர்மராஜன் தனக்கு அந்த சக்தி இல்லை என்று கூறி விட்டான். விஜயைக்கு மனம் குமுறுவதை விட வேறு வழி இல்லை.


இவ்விதமிருக்கையில் ஒரு நாள் எதிர் பாரா விதமாக பெற்றோர் நரகத்தை விட்டு நீங்கி செல்வதை பார்த்தாள்.

விஜையைக்கு ஆச்சரியம் தாங்க முடியவில்லை. கணவனிடம் கூறினாள். கணவன் கூறினான். இப்போது உன் தமையன் நல்ல நிலையில் உள்ளான்.

புதாஷ்டமி விரதம் இருந்த பலன் அரச பதவி கொடுத்தது. அவன் மறுபடியும் இரு புதாஷ்டமி விரதம் இருந்து அவற்றின் பலனை தன் பெற்றோர்களுக்கு அளித்தான்.

அதன் பலனே உங்கள் பெற்றோர்களின் நரக துன்பத்திலிருந்து கரை ஏற்றியது. என்றான் தர்ம ராஜன்.


இவ்வாறு கணவன் கூறியதை கேட்டதும் விஜயையும் நியமத்தோடு விரதம் இருந்து பூர்த்தி செய்தாள். இதன் பலன் பேரின்ப வாழ்வு பெற்றாள்.

சித்திரை மாதத்தில் அமாவாசைக்கு பிறகு வரும் அஷ்டமி அன்று புனர்பூசம் நக்ஷத்திரமும் கூடி வந்தால்

அன்றைய தினம் அசோக மரத்தின் வேர்கள் எட்டை ஊற வைத்து நீரை மட்டும் உட்கொண்டு எவனொருவன்


விரதம் இருக்கிறானோ அவன் எல்லாவித துக்கங்க லிருந்து விடுபட்டவனாகிறான். அவனை ஒருபோதும் எந்த துக்கமும் அணுகாது.

அன்றைய தினம் அஷ்ட மாதாக்களை வழிபட்டால் அவனுக்கு எதிரிகள் என்பவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள்.

அந்தணர்கள் யாக யக்யங்கள் செய்ய வேன்டும். இதற்கு வசதி இல்லாதவர்கள் இம்மாதிரி விரதங்கள் இருக்க வேண்டும்.

புதாஷ்டமி 01-04-2020 மற்றும் 12-08-2020 வருகிறது.

கேதாரேஸ்வரர் விரதம்.:-





முதலில் ஆசமனம். விக்னேஸ்வர பூஜை செய்யவும். பிறகு ப்ரதான பூஜை.



வினேஸ்வர பூஜை;- சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசி வர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்னோபசாந்தயே.

ப்ராணாயாமம். ஸங்கல்பம்:- மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதயக்ஷயத்வார ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம் கரிஷ்ய மான கர்மண: நிர்விக்னேன பரி ஸமாப்தியர்த்தம் ஆதெள மஹா கணபதி பூஜாம் கரிஷ்யே.



பிடித்து வைத்த மஞ்சள் பிள்ளையார் மீது புஷ்பம் போடவும். அஸ்மின் ஹரித்ரா பிம்பே ஸுமுகம் மஹா கணபதிம் த்யாயாமி. ஆவாஹயாமி, ஆஸநம் ஸமர்ப்பயாமி; பாதயோ: பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி. ஹஸ்தயோ: அர்க்கியம்

ஸமர்ப்பயாமி; ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி; மதுபர்க்கம் ஸமர்ப்பயாமி; பஞ்சாம்ருத ஸ்நானம் ஸமர்ப்பயாமி; ஸுத்தோதக ஸ்நானம் சமர்ப்பயாமி; ஸ்நானாந்திரம் ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி; வஸ்த்ரார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; உபவீதார்தம்

அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; ஆபராணார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி. கந்தாந்தாரயாமி; கந்தஸ்யோபரி ஹரித்ரா குங்குமம் ஸமர்ப்பயாமி; அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; புஷ்ப மாலாம் ஸமர்ப்பயாமி; புஷ்பானி பூஜயாமி.



ஓம் ஸுமுகாய நம: ஓம் ஏக தந்தாயை நம: கபிலாய நம; கஜ கர்ணகாய நம;லம்போதரய நம: விகடாய நம: விக்ன ராஜாய நம:வி நாயகாய நம: தூம கேதுவே நம: கணாத்யக்ஷாய நம: பால சந்திராய நம: கஜானனாய நம: வக்ர துண்டாய நம:



ஸூர்ப்ப கர்ணாய நம: ஹேரம்பாய நம: ஸ்கந்த பூர்வஜாய நம: மஹா கணபதயே நம: நா நா வித பரிமள பத்ர புஷ்பாணி ஸமர்ப்பயாமி; தூப தீபார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.

நிவேதனம்:- ஓம் பூர்புவஸ்ஸுவ: ------தேவ ஸவி தப்ரஸவீ: ஸத்யம் த்வர்த்தேண பரிஷஞ்சயாமி; அம்ருதோபஸ் தரண மஸி. ப்ராணாயஸ்ஸுவா: அபானாயஸ்ஸுவா: வ்யானாயஸ்ஸுவாஹா; உதானாயஸ்ஸுவா: ஸமாணாயஸ்ஸுவா:



ப்ருஹ்மணேஸ்ஸுவாஹா ;கணபதயே நம: கதலி பலம் நிவேதயாமி. அம்ருதாபிதா நமஸி. பூகிபல ஸமாயுக்தம் நாகவல்லிர் தலைர்யுதம் கற்பூர சூர்ண சம்யுக்தம் தாம்பூலம் ப்ரதிக்ருஹ்யதாம். தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி; கற்பூர நீராஞ்சனம் ; மந்திர புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி. ஸுவர்ண புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி; ஸர்வோபசாரான் ஸமர்ப்பயாமி.



வக்ர துண்ட மஹா காய ஸூர்ய கோடி ஸம ப்ரப அவிக்னம்குரு மே தேவ ஸர்வ கார்யேஷு ஸர்வதா.





ப்ரதான பூஜை.:-



ஶுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசிவர்ணம்சதுர்புஜம் . ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்ன உபசாந்தயே.



ப்ராணாயாமம்.ஓம் பூ:; ஓம் புவ:; ஓம் ஸுவ: ஓம் மஹ: ஓம் ஜன: ஓம் தப: ஓகும் ஸத்யம். ஓம் தத்ஸ விதுர் வரேயம், பர்கோ தேவஸ்ய தீ மஹி தியோயோன: ப்ரசோதயாத். ஓமாபோ ஜ்யோதீ ரஸ: அம்ருதம் ப்ருஹ்ம ஓம் பூர்புவஸ்ஸுவரோம்.



ஸங்கல்பம்:- மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதயக்ஷத்வாரா ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம் ஶுபே ஶோபனே முஹூர்த்தே ஆத்ய ப்ரஹ்மண: தவிதீய பரார்த்தே ஸ்வேத வராஹ கல்பே வைவஸ்வத மன்வந்தரே அஷ்டாவிம்ஶதீ தமே கலியுகே ப்ரதமே பாதே ஜம்பூ த்வீபே



பாரத வருஷே பரதஹ் கண்டே மேரோ: தக்ஷிணே பார்ஸ்வே சாலிவாஹன சகாப்தே அஸ்மின் வர்த்தமானே வ்யவஹாரிகே ப்ரபவாதி ஷஷ்டி ஸம்வத்ஸரானாம் மத்யே -------- நாம ஸம்வத்ஸரே -------- ருதெள -----------மாஸே----------பக்ஷே -------ஶுப திதெள-----------



-----------வாஸர யுக்தாயாம் ----------- நக்ஷத்ர யுக்தாயாம்------ சுப யோக சுப கரண யேவங்குண ஸகல விஶேஷேன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்--------- ஶுப திதெள அஸ்மாகம் ஸஹ குடும்பானாம்க்ஷேமஸ்தைர்ய வீர்ய விஜய ஆயுர் ஆரோக்கிய ஐஸ்வர்யானாம் அபிவ்ருத்தியர்த்தம் தர்மார்த்த காம மோக்ஷ சதுர் வித பல புருஷார்த்த



ஸித்தியர்த்தம் புத்ரபெளத்ராதி அபிவ்ருத்தியர்த்தம் இஷ்ட காம்யார்த்த ஸித்தியர்த்தம் மனோவாஞ்சாபல ஸித்தியர்த்தம் கேதாரேஶ்வர வ்ரத புஜாம் கரிஷ்யே. அப உபஸ்பர்சியா.



விக்னேஸ்வரம் யதா ஸ்தானம் ப்ரதிஷ்டா பயாமி. என்று கூறி மஞ்சள் பிள்ளையார் மீது புஷ்பம் அக்ஷதை சமர்ப்பித்து வடக்காக மஞ்சள் பிள்ளையாரை நகர்த்தி வைக்கவும்.



கலச பூஜை:- பஞ்ச பாத்டிர உத்திரிணி தீர்த்த பாத்திரதிற்கு சந்தனம், குங்குமம், அக்ஷதை ஆகிய வற்றால் அலங்கரித்து வலது கையால் மூடிக்கொண்டு கலஶஸ்ய முகே விஷ்ணு: கண்டே ருத்ர : ஸமாஶ்ரித:



மூலே தத்ர ஸ்திதோ ப்ருஹ்மா மத்யே மாத்ரு கணாஸ்ம்ருதா: குக்ஷெளது ஸாகரா: ஸர்வே ஸப்த த்வீபா வஸுந்தரா. ருக் வேதோ அத யஜுர் வேதோ ஸாமவேதோ அப்யதர்வண . அங்கைஸ்ச ஸஹிதா ஸர்வே கலசாம்பு ஸமாஶ்ரிதா: ஆயாந்து தேவ பூஜார்த்தம் துரிதக்ஷய காரகா:



கங்கே ச யமுனேஸ் சைவ கோதாவரி ஸரஸ்வதி நர்மதே ஸிந்து காவேரி ஜலேஸ்மின் ஸன்னிதிம் குரு. என்று ஜபித்து கலச தீர்த்தம் சிறிது எடுத்து பூஜா த்ரவியங்களையும், தன்னையும், ஸ்வாமியையும் ப்ரோக்ஷணம் செய்து கொள்க.



சூலம் டமருகம் சைவ ததானம் ஹஸ்த யுக்மகே. கேதார தேவம் ஈசானம் த்யாயேத் த்ரிபுர காதினம். கேதாரேஸ்வரம் த்யாயாமி.

கைலாச சிகரே ரம்யே பார்வத்யா ஸஹித ப்ரபோ. அக்கச்ச தேவ தேவேஶ மத் பக்த்யா சந்த்ர சேகர. கேதாரேஸ்வரம் ஆவாஹயாமி.



ப்ராண ப்ரதிஷ்டை செய்யவும்.

ஸுராஸுர ஶிரோரத்ன ப்ரதீபித பதாம்புஜ. கேதார தேவ மத்தத்தம் ஆஸனம் ப்ரதிக்ருஹ்யதாம்.கேதாரேஸ்வராய ஆஸனம் ஸமர்ப்பயாமி.



கங்காதர நமஸ்தே அஸ்து த்ரிலோசன வ்ருஷத்வஜ. மெளக்திகாஸன ஸம்ஸ்தாய கேதாராய நமோ நம:கேதாரெஸ்வராய பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி.



அர்க்கியம் க்ருஹான பகவன் பக்த்யா தத்தம் மகேஶ்வர. ப்ரயஸ்சமே மனஸ்துஷ்டிம் பக்தானாம் இஷ்ட தாயக. கேதாரேஸ்வராய அர்க்கியம் ஸமர்ப்பயாமி.



முனிபிர் நாரதப்ரக்யைர் நித்யமாக்யாத வைபவ. கேதார தேவ பகவன் க்ருஹானா ஆசமனம் விபோ. கேதாரேஸ்வராய ஆசமனீயம் ஸமர்ப்பயாமி.



கேதாரதேவ பகவன் ஸர்வலோகேஸ்வர ப்ரபோ மதுபர்க்கம் ப்ரதாஸ்யாமி க்ருஹாணத்வம் ஶுபங்கர. கேதாரேஸ்வராய மதுபர்க்கம் ஸமர்ப்பயாமி.



ஸ்நானம் பஞ்சாம்ருதைர் தேவ ஶ்ரிதம் ஶுத்தோதகைரபி. க்ருஹாண கெளரி ரமண த்வத் பக்தேன மயார்ப்பிதம். கேதாரேஸ்வராய பஞ்சாம்ருத ஸ்நானம் சமர்ப்பயாமி.



நதீ ஜலம் ஸமாயுக்தம் மயா தத்தமனுத்தமம்.ஸ்நானம் ஸ்வீகுரு தேவேச சதாசிவ நமோஸ்துதே.கேதாரேஸ்வராய ஸுத்தோதக ஸ்நானம் ஸமர்ப்பயாமி.



வஸ்த்ரயுக்மம் ஸதா ஶுப்ரம் மனோஹரமிதம் ஶுபம். ததாமி தேவ தேவேச பக்த்யேதம் ப்ரதிக்ருஹ்யதாம். கேதாரேஶ்வராய வஸ்த்ரயுக்மம் ஸமர்ப்பயாமி.



ஸ்வர்ண யக்ஞோபவீதம் ச காஞ்சனம் சோத்தரீயகம். ருத்ராக்ஷ மாலயா யுக்தம் ததாமி ஸ்வீகுரு ப்ரபோ. கேதாரேஸ்வராய யக்ஞோபவீதோத்தரீயே ஸமர்ப்பயாமி.



ஸமஸ்த கந்தர்வபாணாம் தேவ த்வமஸி ஜன்மபூ: பக்த்யா ஸமர்ப்பிதம் ப்ரீத்யா மயா கந்தாதி க்ருஹ்யதாம்.கேதாரேஸ்வராய கந்தாந் தாரயாமி.



அக்ஷதோபி ஸ்வபாவேன பக்தானாமக்ஷதம் பதம். ததாஸி நாத . மத்தத்தை: அக்ஷதை: ப்ரீயதாம் பவான். கேதாரேஸ்வராய அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.



கல்ப வ்ருக்ஷ ப்ரஸூனைஸ்த்வ மப்யர்ச்சிதப ஸுரை:குங்குமை: பார்த்டிவைரேபி:இதானீ மர்ச்சியதே மயா. கேதாரேஸ்வராய புஷ்பை பூஜயாமி.



இந்திராதி அஷ்ட திக் லோக பாலக பூஜை:-



ஒவ்வொரு பெயருக்கும் உண்டான மந்திரம் சொல்லி புஷ்பம் அக்ஷதை சேர்க்கவும்.





இந்திரன்-கிழக்கில்--ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் இந்திரம் திக்பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி.



அக்னி- தென் கிழக்கில்-

--ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம்அக்னிம் திக் பாலகம் த்யாயாமி, ஆவாஹயாமி.



யமன் தெற்கில் --ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் யமம் திக் பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹ்யாமி.



நிருருதி தென் மேற்கில் --ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் நிருருதிம் திக் பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி.



வருணன் மேற்கில் --ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் வருணம் திக் பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி.



வாயு வட மேற்கில் --ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் வாயும் திக் பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி.



குபேரன் வடக்கில் --ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் குபேரம் திக் பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி.



ஈசானன் வட கிழக்கில் --ஸாங்கம் ஸாயுதம் ஸ வாஹனம் ஸ ஶக்திம் பத்னீ புத்ர பரிவார ஸமேதம் ஈசானம் திக் பாலகம் த்யாயாமி ஆவாஹயாமி.



இந்த்ராதி அஷ்ட திக் பாலக தேவதாப்யோ நம: ரத்ன ஸிம்மாஸனம் ஸமர்ப்பயாமி; பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி; அர்க்கியம் ஸமர்ப்பயாமி; ஆசமணீயம் சமர்ப்பயாமி; ஸ் நாபயாமி; ஸ் நானாந்திரம் ஆசமனீயம் ஸமர்ப்பயாமி; வஸ்த்ர உத்தரீய யக்ஞோபவீத ஆபரணார்த்தம்



அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; கந்தாந்தாரயாமி; கந்தஸ்யொபரி ஹரித்ரா குங்குமம் ஸமர்ப்பயாமி.அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; புஷ்பானி ஸமர்ப்பயாமி; தூப மாக்ராபயாமி; தீபம் தர்ஸயாமி; மஹா நைவேத்யம் கதலி பலம் நிவேதயாமி; தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி;



கற்பூர நீராஞ்சனம் ஸமர்ப்பயாமி; மந்த்ர புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி; ஸர்வோபசாரார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.



இந்திராதி அஷ்ட திக் பாலக தேவதா ப்ரஸாத ஸித்திரஸ்து.



பிறகு சிவபெருமானுக்கு தெற்கில் ப்ரஹ்மணே நம: என்று பிரம்மாவையும், வடக்கில் விஷ்ணவே நம: என்று விஷ்ணுவையும் நடுவில் கேதாரேஸ்வராய நம: என்று கேதாரேசுவரனையும் அக்ஷதை போட்டு த்யானிக்கவும்.



அங்க பூஜை:- மஹேஶ்வராயை நம: பாதெள பூஜயாமி; ஈஶ்வராய ஜங்கே பூஜயாமி; காம் ரூபாய நம: ஜானுனி பூஜயாமி; ஹராய நம: ஊரூ பூஜயாமி; த்ரிபுராந்தகாய நம: குஹ்யம் பூஜயாமி; பவாய நம: கடிம் பூஜயாமி; கங்காதராய நம: நாபிம் பூஜயாமி; மஹாதேவாய நம: உதரம் பூஜயாமி; பசுபதயே நம: ஹ்ருதயம் பூஜயாமி; பி நாகினே நம: ஹஸ்தான் பூஜயாமி;



ஶிவாய நம: புஜெள பூஜயாமி; ஶிதிகண்டாய நம: கண்டம் பூஜயாமி; விருபாக்ஷாய நம: முகம் பூஜயாமி, த்ரி நேத்ராய நம: நேத்ராணி பூஜயாமி; ருத்ராய நம: லலாடம் பூஜயாமி;

ஶர்வாய நம: ஶிர: பூஜயாமி; சந்திர மெளலயே நம: மெளலீம் பூஜயாமி; பஶுபதயே நம: ஸர்வாண் யங்கானி பூஜயாமி;



சிவ அஷ்டோத்திர சத நாமாவளி சொல்லி அர்ச்சனை செய்யவும்.



ஓம் ஶிவாய நம; ஓம் மஹேஸ்வராய நம: ஓம் ஶம்பவே நம: ஓம் பி நாகினே நம:

ஓம் சசி ஸேகராய நம: ஓம் வாம தேவாய நம: ஓம் விரூபாக்ஷாய நம: ஓம் கபர்தினே நம:



ஓம் நீல லோஹிதாய நம: ஓம் ஶங்கராய நம: ஓம் ஶூல பாணயே நம: ஓம் கட்வாங்கிணே நம: ஓம் விஷ்ணு வல்லபாய நம: ஓம் ஶிபிவிஷ்டாய நம: ஓம் அம்பிகா நாதாய நம:

ஓம் ஸ்ரீ கண்டாய நம: ஓம் பக்த வத்ஸலாய நம: ஓம் பவாய நம: ஓம் ஸர்வாய நம:



ஓம் த்ரிலோகேசாய நம: ஒம் ஶிதி கண்டாய நம: ஓம் ஶிவப்ரியாய நம: ஓம் உக்ராய நம: ஓம் கபர்தினே நம: ஓம் காமாரயே நம: ஓம் அந்தகாஸுர ஸூதனாய நம: ஓம் கங்காதராய நம: ஓம் லலாடாக்ஷாய நம: ஓம் கால காலாய நம: ஓம் க்ருபா நிதயே நம: ஓம் பீமாய நம;





ஓம் பரஶு ஹஸ்தாய நம: ஓம் ம்ருக பாணயே நம; ஓம் ஜடாதராய நம: ஓம் கைலாச வாஸினே நம: ஓம் கவசினே நம: ஓம் கடோராய நம: ஓம் த்ரிபுராந்தகாய நம: ஓம் வ்ருஷாங்காய நம: ஓம் வ்ருஷபாரூடாய நம: ஓம் பஸ்மோதூளித விக்ரஹாய நம:





ஓம் ஸாம ப்ரியாய நம: ஓம் ஸ்வர மயாய நம: ஓம் த்ரயீ மூர்த்தயே நம: ஒம் அநீஸ்வராய நம: ஓம் ஸர்வக்ஞாய நம: ஓம் பரமாத்மனே நம: ஓம் ஸோம சூர்யாக்னி லோசனாய நம:

ஓம் ஹவிஷே நம: ஓம் யக்ஞமயாய நம: ஓம் ஸோமாய நம: ஓம் பஞ்சவக்த்ராய நம:





ஓம் சதாசிவாய நம: ஓம் விஶ்வேஸ்வராய நம: ஓம் வீர பத்ராய நம: ஓம் கண நாதாய நம:

ஓம் ப்ரஜாபதயே நம: ஓம் ஹிரண்ய ரேதஸே நம: ஓம் துர்தர்ஷாய நம: ஓம் கிரீசாய நம;

ஓம் கிரிசாய நம: ஒம் அனகாய நம: ஓம் புஜங்க பூஷணாய நம: ஓம் பர்காய நம:





ஒம் கிரிதன்வனே நம: ஓம் கிரிப்ரியாய நம: அஒம் க்ருத்திவாஸஸே நம: ஓம் புராராதயே நம: ஓம் பகவதே நம: ஓம் ப்ரமதாதிபாய நம: ஓம் ம்ருத்யஞ்ஜயாய நம: ஓம் ஸூக்ஷ்ம தனவே நம: ஓம் ஜகத்வ்யாபினே நம: ஓம் ஜகத் குரவே நம: ஓம் வ்யோம கேசாய நம:





ஓம் மஹா ஸேன ஜனகாய நம: ஓம் சாருவிக்ரமாய நம: ஓம் ருத்ராய நம: ஓம் பூதபதயே நம: ஓம் ஸ்த்தாணவே நம: ஓம் அஹிர்புத்ன்யாய நம: ஓம் திகம்பராய நம: ஓம் அஷ்ட மூர்த்தயே நம: ஓம் அனேகாத்மனே நம: ஓம் ஸாத்வீகாய நம: ஓம் ஶுத்த விக்ரஹாய நம:





ஓம் ஶாஶ்வதாய நம: ஓம் கண்டபரஶவே நம: அஜாய நம: ஓம் பாஶவிமோசகாய நம: ஓம் ம்ருடாய நம: ஓம் பஶுபதயே நம: ஓம் தேவாய நம: ஓம் மஹாதேவாய நம: ஓம் அவ்வயாய நம: ஓம் ஹரயே நம: ஓம் பூஷதந்த பிதே நம: ஓம் அவ்யக்ராய நம: ஓம் ஹராய நம:





ஓம் தக்ஷாத்வரஹராய நம: ஓம் பக நேத்ரபிதே நம: ஓம் அவ்யக்தாய நம: ஓம் ஸஹஸ்ராக்ஷாய நம: ஓம் ஸஹஸ்ர பதே நம: ஓம் அபவர்க ப்ரதாய நம: ஓம் அனந்தாய நம: ஓம் தாரகாய நம: ஓம் பரமேஸ்வராய நம:



தோரக்ரந்தி பூஜை:-



ஶிவாய நம: ப்ரதம க்ரந்திம் பூஜயாமி; வாஹாய நம: த்விதீய க்ரந்திம் பூஜயாமி.

மஹா தேவாய நம: த்ருதீய க்ரந்திம் பூஜயாமி; வ்ருஷபத்வஜாய நம: சதுர்த்த க்ரந்திம் பூஜயாமி; கெளரீஶாய நம: பஞ்சம க்ரந்திம் பூஜயாமி; ருத்ராய நம; ஷஷ்டம க்ரந்திம் பூஜயாமி.







பஶுபதயே நம: ஸப்தம க்ரந்திம் பூஜயாமி; பீமாய நமள் அஷ்டம க்ரந்திம் பூஜயாமி.

த்ரியம்பகாய நம: நவம க்ரந்திம் பூஜயாமி; நீல லோஹிதாய நம: தசம க்ரந்திம் பூஜயாமி.

ஹராய நம: ஏகாதச க்ரந்திம் பூஜயாமி; ஸ்மரஹராய நம: த்வாதச க்ரந்திம் பூஜயாமி;





பவாய நம: த்ரயோதச க்ரந்திம் பூஜயாமி; ஶம்பவே நம: சதுர்தச க்ரந்திம் பூஜயாமி;

ஸர்வாய நம: பஞ்சதச க்ரந்திம் பூஜயாமி; ஸதாசிவாய நம: ஷோடதச க்ரந்திம் பூஜயாமி

ஈஶ்வராய நம: ஸப்ததச க்ரந்திம் பூஜயாமி; உக்ராய நம: அஷ்டாதச க்ரந்திம் பூஜயாமி.





ஸ்ரீ கண்டாய நம: ஏகோனவிம்ச க்ரந்திம் பூஜயாமி; நீலகண்டாய நம: விம்ஸதி தம க்ரந்திம் பூஜயாமி; கேதாரேஸ்வராய நம: ஏகவிம்ஶதிதம க்ரந்திம் பூஜயாமி.



கேதாரேஸ்வராய நம; நாநா வித பரிமள பத்ர புஷ்பானி ஸமர்ப்பயாமி.



தூபம்:- தஶாங்க தூபமுக்யஶ்ச அங்கார வினிவேஶித தூபஸ் ஸுகந்தை ருத்பன்னஹ த்வாம் ப்ரீணயது சங்கர கேதாரேஸ்வராய நம: தூபம் ஆக்ராபயாமி.



தீபம்:- யோகீனாம் ஹ்ருதயஷ்வேவ ஜ்ஞாத தீபாங்குரோஹ்யஸி பாஹ்ய தீபோ மயா தத்த: க்ருஹ்யதாம் பக்த கெளரவாத்.கேதாரேஸ்வராய நம: தீபம் தர்ஶயாமி.



நைவேத்யம்:- த்ரைலொக்யமபி நைவேத்யம் ந தே த்ருப்திஸ் ததா பஹி; நைவேத்யம் பக்த வாத்ஸல்யாத் க்ருஹ்யதாம் த்ரியம்பக த்வயா. கேதாரேஸ்வராய நம: மஹா நைவேத்யம் நிவேதயாமி.



தாம்பூலம்:- நித்யானந்த ஸ்வரூபஸ் த்வம் யோகிஹ்ருத் கமலேஸ்தித: கெளரீஶ பக்த்யா மத் தத்தம் தாம்பூலம் ப்ரதிக்ருஹ்யதாம். கேதாரேஸ்வராய நம: தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி



அர்க்கியம் க்ருஹான பகவன் பக்த்யா தத்தம் மாஹேஸ்வர ப்ரயஸ்சமே ம நஸ்துஷ்டிம்

பக்தானாம் இஷ்ட தாயக. கேதாரேஸ்வராய நம: அர்க்கியம் ஸமர்ப்பயாமி.



கற்பூரம்:- த்வேஶ சந்திர ஶங்காஶம் ஜ்யோதி: ஸூர்யமிவோதிதம். பக்த்யா தாஸ்யாமி கற்பூர நீராஞ்சனம் இதம் சிவே. கேதாரேஸ்வராய நம: கற்பூர நீராஞ்சனம் தர்சயாமி.



பூதேச புவனாதீஸர்வ தேவாதிபூஜித ப்ரதக்ஷிணம் கரோமித்வாம் வ்ரதம் மே ஸபலம் குரு.



ஹர ஶம்போ மஹாதேவ விஶ்வேஶாமர வல்லப ஶிவ ஶங்கர ஸர்வாத்மன் நீலகண்ட நமோஸ்துதே. கேதாரேஸ்வராய நம நமஸ்காரான் ஸமர்ப்பயாமி.



ப்ரார்த்தனை:- அபீஷ்ட ஸித்திமே குரு ஶிவாவ்யய மஹேஸ்வர. பக்தானாம் இஷ்ட தானார்த்தம் மூர்த்திக்ருத களேபர. கேதார தேவ தேவேச பகவன் அம்பிகாபதே ஏக்விம்ஶத்தினே தஸ்மின் ஸூத்ரம் க்ருஹ்ணாம் யஹம் ப்ரபோ.



தோரத்தை எடுத்து அணிதல்:- ஆயுஶ்ச வித்யாம் ச ததா ஸுகம் ச ஸெளபாக்கிய ம்ருத்திம் குரு தேவ தேவ. ஸம்ஸார கோராம்புனிதெள நிமக்னம் மாம் ரக்ஷ கேதார நமோ நமஸ்தே.



வாயன ப்ரதிமா தானம்:- கேதார: ப்ரதிக்ருஹ்ணாதி கேதாரோவை ததாதி ச .கேதாரஸ் தாரகோபாப்யாம் கேதாராய நமோ நம: கேதார ப்ரதிமா யஸ்மாத் ராஜ்ய ஸெளபாக்கிய வர்த்தனி தஸ்மா தஸ்யா ப்ரதானேன மமாஸ்து ஸ்ரீரசஞ்சலா. தக்ஷிணை தாம்பூலத்துடன் கேதாரேஸ்வர ப்ரதிமையை அளித்திடவும்.



ஓம் தத்ஸத் ப்ருஹ்மார்ப்பணமஸ்து. ஆசமனம்.செய்யவும்.

ரஹஸ்ய தத்துவம்:-

சிருஷ்டியில் பரமனிடமிருந்து ஆகாசம், அதிலிருந்து வாயு, வாயுவிலிருந்து அக்னி, அக்னியிலிருந்து ஜலம், ஜலத்திலிருந்து பூமி என்ற முறையில் உலகம் உண்டாகிறது.

மறுபடியும் உலகம் பரமனிடத்தில் லயிக்கும் போது பூமி ஜலத்திலும், ஜலம் அக்னியிலும், அக்னி வாயுவிலும், வாயு ஆகாசத்திலும் ஆகாசம் பரமனிடத்தில் லயிக்கிறது. காசியை தவிர மற்ற எல்லாம் அழிந்து விடும்.

காசியில் எல்லாம் லயமாவதால் காசியை மஹா ஸ்மசானம் எங்கிறோம்.

அலகாபாத்தில்= (ப்ரயாகையில்) பூமியின் அம்சமான மணலை ஜலத்தில் விடுவதன் மூலம் நமக்கும் உலகத்திற்க்கும் லயமுண்டு. எல்லோரும் போய் சேர்ந்து நாம ரூபங்களை இழக்கும் இடம் இது என்ற லய தத்துவமும், ஜலமே முதலில் படைக்கப்பட்டது ஜலத்திலிருந்து பூமி என்ற சிருஷ்டி க்ரமத்தயும், அனுசரித்து ப்ரயாகையிலிருந்து கங்கை ஜலம் எடுத்து வந்து ராமனாதனுக்கு அபிஷேகம் செய்து நல்ல ஜன்மம் எடுக்கலாம். மண்ணாலாகிய உன்னுடலை காசியில் விடு. பரமனிடம் சேர்ந்து மறு பிறவியில்லாமல் இருப்பாய் என்பதயும் உணர்த்துகிறது.ஹரியும் ஹரனும் ஒன்று என்பதையும் காண்பிக்கிறது.



எந்த இடமாக இருந்தாலும், ஸமுத்திரத்திற்கு முதலில் நமஸ்காரம், கல் அல்லது மணல் அல்லது வாழைபழம் போடுவது, ஸமுத்திரத்திற்கு அர்க்கியம், ப்ரார்த்தனை செய்து விட்டு ஸ்நானம் செய்ய அனுமதி பெற வேண்டும். (அனுக்ஞை).

ஒவ்வொரு ஸ்நானமும் ஒரு அப்த க்ருச்சர பலனை தருவதால் நமது எல்லா பாவங்களும் நீங்க 36 ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும். ஒரு நாளைக்கு 12 ஸ்நானம் வீதம் மூன்று நாட்கள் ஆகும். ஒவ்வொரு ஸ்நானத்திற்கும் அங்கமாக ஸங்கல்பம், ஸ்நானாங்க தர்ப்பணம், , காய்ந்த மடி வஸ்த்ரம் அணிந்து நெற்றிக்கு இட்டு கொண்டு காயத்ரீ ஜபமும் செய்ய வேண்டும்.ஸ்நானாங்க தர்ப்பணத்தை தவிர ஸுக்ரீவன், நளன்


ஸமந்தன், ஸீதா, லக்ஷ்மணன், ஸ்ரீ ராமசந்திரன் முதலியவர்களை த்யானம் செய்து, பிப்பலாதர் முதல் ஸீதை வரை எல்லோருக்கும் 3 முறை தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். கோடிக்கரையில் ஹிரண்ய சிராத்தம் செய்து, அரிசி, எள்ளு இவைகளால் க்ஷேத்ர பிண்ட தானம் செய்ய வேண்டும். பிறகு ராமேஸ்வரம் வந்து கோடி தீர்த்த ஸ்நானம் செய்து

அந்த தீர்த்தத்தை எடுத்து வந்து பூஜித்து ப்ராஹ்மண ஸமாராதனை செய்து வாத்தியார் ஸம்பானை செய்து யாத்திரை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.



உடனே காசி யாத்திரை செல்வதானால் தனுஷ்கோடி மணலில் ஸேது மாதவர், பிந்து மாதவர், வேணி மாதவர் என மூன்றாக பாவித்து பூஜை செய்து வேணி மாதவராக கருதி பூஜை செய்த மணலை எடுத்து கொண்டு அலகாபாத் செல்ல வேண்டும்.



ஸமுத்திரத்தில் ஸ்நானம் செய்யும் போது ஒன்று அல்லது ஏழு சிறிய கற்கள் அல்லது மணலையாவது எடுத்து பிப்பலாத ஸமுத்பன்னே க்ருத்யே லோக பயங்கரி ஸைகதம் தே ப்ரதாஸ்யாமி ஆஹாரார்த்தம் ப்ரகல்பிதம் என்ற மந்திரத்தை கூறி ஸமுத்ர ஜலத்தில் போட வேண்டும்.தற்போது வாழை பழம் வாங்கி போடுகிறார்கள்.



ராமர் ராவணனை கொன்ற பிறகு பகவான் கடலில் கட்டிய பாலத்தை தனுசின் நுனியால் உடைத்த இடம், ஆதலால் தனுஷ் கோடி எனப்பெயர். இது மஹோ நதியும் ரத்னாகரமும் சேருமிடம்.

அந்த காலத்தில் 64 தீர்த்தங்கள் இருந்தன. தற்போது அது மிகவும் குறைந்து விட்டது.



ராமேஸ்வரம், அலகாபாத், காசி, கயா கான்டேக்ட் விவரம்.

Kasi gaya contact details
09451372420. sons of late swamimalai visvanatha sastrikal V RAMASESHA SASTRIKAL ANSD KRISHNA MURTHY GANAPADIKAL. B-5 /311 oudghabi (hanuman ghat) VARANASI
PIN:221001. phone( 0542 ) 22310133 ; 2310134; 2275173////cell; 93353 33137 and 94153 36064

irst you must go to RAMESWARAM and then to kasi and again to Rameswaram is the correct proceedure for iyers. So I am also giving the sastrigal's name s in RAMESVARAM. S. RADHA KRISHNA VADHYAR. Sri mathre graham. PHONE; (04573) 221943. cell; 9443508843; 9442461923; For boarding and lodging HOTEL TAMIL NADU IS THERE. KASI MUTT; LODGE PHONE NO; (04573) 223130.

K.R. VENKATARAMA SASTRIGAL. (04573) 223636, 222068. cell; 94866 72258.

SHRI. SWAMINATHA SARMA rameswaram cell; 99433 08217. He is doing THILA HOMAM AT HIS RESIDENCE FOR PITHRU SAPA/DOSHA NIVRUTHY.

In the ramanatha swamy temple daily early morning spatika linga sevai is there at 5 a. m. entry fee rupees fifty only. Sankara mutt is having AC ROOM AND NON AC ROOM . and sri. sundar sastrigal is there in sankara mutt. (sringeri sankara muut),. cell no; 09443321641 . சுந்தர சாஸ்திரிகளும் தில ஹோமமும், தீர்த்த சிராத்தமும் செய்து வைக்கிறார். தில ஹோமத்திற்கு 12000 ஆவர்த்தி ஹோமம்; ஜபம், சாப்பாடு உள்பட 25,000 /= ரூபாய்; 6 பேர் தீர்த்த சிராத்தம் பார்வண விதி படி. எட்டாயிரம் ரூபாய். மிக சிறப்பாக செய்து வைக்கிறார். 2014ம் ஆண்டு இந்த ரூபாய் இருந்தது. ராமேஸ்வரம் கோவில் கிணறுகளில் ஸ் நானம் செய்ய இருபத்து ஐந்து ரூபாய் டிக்கட் வாங்கி எல்லா கிணறுகளிலும் குளிக்கலாம். ஐ நூறு ரூபாய் கொடுத்தால் எல்லா கிண்றுகளிலும் அதிக தண்ணிரில் குளிக்கலாம்.இதுவும் 2014 ஆண்டு இருந்த ரேட்.



NAVA BHASHANAM DEVI PATTINAM. SRI. V. JAGANNATHA IYENGAR 1/58 PERUMAL KOIL STREET NABASANAM PIN; 623514. PHONE: (04567) 264501.

THIRUPULLANI; TPR. SRI. LAKSHMANA SASTRI. (04567) 254261 for tila homam.


If the 5th and 10th house lords are ill placed and the running dasa is of the ill placed planets this combines the pithru dosham. after tila homam here you have to do anna dhaanam in sholingur.
Swami malai V.RAMASESHA SASTRIGAL;V KRISHNAMOORTHY GANAPADIGAL. B-5 OUDGHARBI ( HANUMAN GHAT) VARANASI. 221001. PHONE NO; (0542) 2310133, 2310134, 2275173.

ARIYUR S. MAHADEVA GANAPADIGAL; B-5/309 HANUMAN GHAT; VARANASI PIN: 221001 PHONE (0542) 2277117; 2275800, 2276244. cell; 93369 11879; 99562 76851.

ARIYUR S. VISWANATHA GANAPADIGAL; B-5/286 AWADHGARBI, HANUMAN GHAT, VARANASI 221001. PHONE; 2277719, MOBILE; 9451372420.

FOR IYERS; RIG/YAJUR/ SAMA VEDAMS. They can take you to allahabad and to gaya and in kasi they can do all rituals.

Gaya : Karnatak Bhavan M.N Bacchu Acharya Ram Sagar, Nal Sadak Road, Near Panch Mahalla, Gaya – 823 001 ph : 0631-2435432, 99318 40631, 99340 23514
2. Thambu Shastrigal (Iyengar) – 9956513388



sri kasi nattukottai nagara satram godovilia varanasi phone.no-0542 2451804. fax no. 0542-2452404. Back side of susil cinema theatre. Godovilia tanga stand. U.P.

Manager sankara mutt-No.B-4/7A hanuman ghat-varanasi-221001. O542-2277932.



Sri kanchi kamakoti sankar mandir. Ahalya bai vishnupada road; gaya -bihar.

Sri adhi sankara vimana mandap. Beni bundi road daragung allahabad 211006.

Room in varanasi-98681 36243 jaya sri-Ravindrapuri near shivala ghat.


நகரத்தார் விடுதிகள்;- வாரானாசி0542 2451804; 089534 79419;

:- அலஹாபாத் 0532 2591265;

கயா; 0631 222648 ராமேஸ்வரம்- 04573 221157; 944224 85293.

அயோத்தி:-05278 232703; நாசிக்:-0253 2620878.



Contact

S. Nandini
Shubha Phala Yathra Services,
B.4/7 Hanuman Ghat ,
Varanasi 221001 (UP) India

Phone No : 9962005936
email-id :nandushankar5@gmail.com
web: www.subhaphalayatra.com/



வெங்கட் ராம ஐயர், 34 B , G2 ,கல்யாண வசந்தம் பிலாட்ஸ்; 2ஆவது மெயின் ரோடு புருஷோத்தமன் நகர் க்ரோம்பேட்டை சென்னை-600044.



R, jaya raman; B-4/20 poora Nand Mutt Hanuman ghat-varanasi-221001. U.P state. E mail-vaara 1289 @gmail.com



Rameswaram;_ contact 76391 08725.for arrange ments to sraththam and thila homam. Mr. Ravi. 94865 73075.



ராமேஸ்வரத்திற்கு சென்னையிலிருந்து மாலை 5-50 மணிக்கு கிளம்பும் ராமேஸ்வரம் எக்ஸ்பிரஸ் 22661. காலை 4-30 மணிக்கு ராமேஸ்வரம் சென்றடையும். இதில் சென்றால் அன்று காலையே அவசரபடாமல் அமைதியாக கார்யங்கள் செய்யலாம்.



தங்குமிடத்திலேயே ஸ்நானம் செய்து சுத்த பாரம்பரிய உடை உடுத்தி பிறகு ஸங்கல்ப ஸ்நானம் செய்ய செல்ல வேண்டும்.



ஸமஸ்த பாபங்களும் அகன்றால் சுத்தமான பரமனின் திருவடியை நாம் அடைய முடியும்.ஆதலால் பாபம் நீக்கி புண்யம் தேட ஸேது யாத்திரை செய்வது பர லோக பலனை அளிக்கும்.தனுஷ் கோடியில் மணல் எடுத்து மூன்றாக பிரித்து இரண்டை ஸேது மாதவர் பிந்து மாதவர் என பூஜித்து அலகாபாத் சென்று அங்குள்ள வேணி மாதவரை பூஜிக்கவும், கங்கா ஸ்நானம் செய்யவும் உத்தரவு பெற வேண்டும்.



ஸேது மாதவர், பிந்து மாதவர் என எண்ணி பூஜித்த மணலை அங்கேயே விட்டு விடவும். மூன்றாவது பாகமான வேணி மாதவரை பூஜித்து இந்த மணலை அலகாபாத் எடுத்து செல்ல வேண்டும். அலகாபாத்தில் இந்த மணலை வேணி மாதவராக இங்கும் பூஜித்து இந்த மணலை த்ரிவேணி ஸங்கமத்தில் போட வேண்டும்.



மாதவன்= மா=லக்ஷ்மி; தவன்=புருஷன்; மாதவன் எனில் லக்ஷ்மி புருஷன் எனப்படும்.பன்னக சாயீயாக இருப்பது பாற்கடலில். பாற்கடலில் உதித்த லக்ஷ்மியை மார்பில் வைத்திருக்கிறார். ஆதலால் விஷ்ணுவிற்கு மூல ஸ்தானம் கடல். மூல ஸ்தானத்திலிருந்து பற்பல இடங்களில் மூர்த்தியுடன் எழுந்து அருளி யுள்ளார்.



விஷ்ணு, ப்ரயாகை, ராமேஸ்வரம் காசி ஆகிய இடங்களில் ஸேது மாதவர், பிந்து மாதவர், வேணி மாதவர் என்ற மூன்று இடங்களிலும் பஸித்தமாக் அமர்ந்திருக்கிறார். மணல் கெட்டியாகி கல் வடிவமாகுவது இயர்க்கை. மணலை பிடித்து பகவானாக பாவித்து பூஜை செய்தவுடன் , பக்தனது பக்தியாலும், மந்திரத்தாலும், பூஜையாலும் மணல் விரைவாக கல் ஆகும்.



இது ஸாலகிராம வடிவமாகவும், சிலா வடிவமாகவும் மாறும். த்ரிவேணி பூஜை செய்வோர் ஸேது மணலாக வந்த வேணி மாதவருக்கும் பூஜை செய்ததாகும். இதே போல் காசியிலிருந்து தான் எங்கும் லிங்கம் அமைக்க பட்டுள்ளது. காசி சிவனுக்கு மூல ஸ்தானம். தனது மூல ஸ்தானமான காசியிலிருந்து , தனது எட்டு உடலில் ஒன்றானதும் தனக்கு மிக ப்ரியதுமான கங்கா ஜலத்தால் அபிஷேகம் செய்தால் பரம சந்தோஷம் அடைந்து பக்தனுக்கு அருள் பாலிக்கிறார். கங்கையை தலையில் தரித்து கங்காதரன் என பெயர் பெற்றவர். தனி சுத்த கங்கை அலகாபாத்தில் தான் உள்ளது. காசியில் மற்ற நதிகளுடன் கலக்கிறது.



ஸபிண்டிகரணம், ஆப்தீகம் முதலியவைகளில் ப்ராஹ்மணார்த்தம் சாப்பிடுவது அறியாமல் பூனை முதலியவற்றை கொல்வது, அக்ஞானத்தினால் ஸந்தியா வந்தனம் முதலிய வற்றை விட்டது, ஜெயிலில் வசித்தது, பலாத்காரமாக அன்ய தேசம், அன்ய மதம் சென்றது, முதலிய பாபங்களுக்கு ப்ராயஸ்சித்தம் செய்து கொள்ள முன்னர் பலர் தனுஷ்கோடி செல்வர்.அங்கு கோ தானம், க்ருச்சரம், ஹோமம் முதலியன செய்வர்.

ப்ரதக்ஷிண வகையில் வட தேச யாத்திரை:- சென்னயிலிருந்து துங்கபத்ரா, குருட்வாடி, பண்ட்ராபுரம்,பாம்பே, நாசிக், இடார்ஸி,அலகாபாத், காசி, கயா, கல்கத்தா ,பூரி, கோதாவரி, பெஜவாடா , சென்னை வர வேண்டும்.



இனி உங்கள் வீட்டில் ஸமாராதனை பூஜை:-

ஆசமனம். அனுக்ஞை;- வினேஸ்வர பூஜை;- சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசி வர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்னோபசாந்தயே.

ப்ராணாயாமம். ஸங்கல்பம்:- மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதயக்ஷயத்வார ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம் கரிஷ்ய மான கர்மண: நிர்விக்னேன பரி ஸமாப்தியர்த்தம் ஆதெள மஹா கணபதி பூஜாம் கரிஷ்யே.



பிடித்து வைத்த மஞ்சள் பிள்ளையார் மீது புஷ்பம் போடவும். அஸ்மின் ஹரித்ரா பிம்பே ஸுமுகம் மஹா கணபதிம் த்யாயாமி. ஆவாஹயாமி, ஆஸநம் ஸமர்ப்பயாமி; பாதயோ: பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி. ஹஸ்தயோ: அர்க்கியம்

ஸமர்ப்பயாமி; ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி; மதுபர்க்கம் ஸமர்ப்பயாமி; பஞ்சாம்ருத ஸ்நானம் ஸமர்ப்பயாமி; ஸுத்தோதக ஸ்நானம் சமர்ப்பயாமி; ஸ்நானாந்திரம் ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி; வஸ்த்ரார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; உபவீதார்தம்

அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; ஆபராணார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி. கந்தாந்தாரயாமி; கந்தஸ்யோபரி ஹரித்ரா குங்குமம் ஸமர்ப்பயாமி; அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி; புஷ்ப மாலாம் ஸமர்ப்பயாமி; புஷ்பானி பூஜயாமி.



ஓம் ஸுமுகாய நம: ஓம் ஏக தந்தாயை நம: கபிலாய நம; கஜ கர்ணகாய நம;லம்போதரய நம: விகடாய நம: விக்ன ராஜாய நம:வி நாயகாய நம: தூம கேதுவே நம: கணாத்யக்ஷாய நம: பால சந்திராய நம: கஜானனாய நம: வக்ர துண்டாய நம:



ஸூர்ப்ப கர்ணாய நம: ஹேரம்பாய நம: ஸ்கந்த பூர்வஜாய நம: மஹா கணபதயே நம: நா நா வித பரிமள பத்ர புஷ்பாணி ஸமர்ப்பயாமி; தூப தீபார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.

நிவேதனம்:- ஓம் பூர்புவஸ்ஸுவ: ------தேவ ஸவி தப்ரஸவீ: ஸத்யம் த்வர்த்தேண பரிஷஞ்சயாமி; அம்ருதோபஸ் தரண மஸி. ப்ராணாயஸ்ஸுவா: அபானாயஸ்ஸுவா: வ்யானாயஸ்ஸுவாஹா; உதானாயஸ்ஸுவா: ஸமாணாயஸ்ஸுவா:



ப்ருஹ்மணேஸ்ஸுவாஹா ;கணபதயே நம: கதலி பலம் நிவேதயாமி. அம்ருதாபிதா நமஸி. பூகிபல ஸமாயுக்தம் நாகவல்லிர் தலைர்யுதம் கற்பூர சூர்ண சம்யுக்தம் தாம்பூலம் ப்ரதிக்ருஹ்யதாம். தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி; கற்பூர நீராஞ்சனம் ; மந்திர புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி. ஸுவர்ண புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி; ஸர்வோபசாரான் ஸமர்ப்பயாமி.



வக்ர துண்ட மஹா காய ஸூர்ய கோடி ஸம ப்ரப அவிக்னம்குரு மே தேவ ஸர்வ கார்யேஷு ஸர்வதா.



ப்ரதான பூஜா ஸங்கல்பம்:-

சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசி வர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்ன உபசாந்தயே. ப்ராணாயாமம். மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதயக்ஷ்த்வார ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம் ஶுபே ஶோபனே முஹூர்த்தே அத்ய ப்ரஹ்மண: த்விதீய பரார்தே ஶ்வேத வராஹ கல்பே வைவஸ்வத மன்வந்தரே , அஷ்டாவிம்சதி தமே



கலி யுகே ப்ரதமே பாதே ஜம்பூத்வீ பே பாரத வருஷே பரதஹ் கண்டே மேரோ: தக்ஷிணே பர்ஶுவே , ஶாலி வாஹன சகாப்தே, அஸ்மின் வர்த்தமானே வ்யாவஹாரிகே ப்ரபவாதி சஷ்டி ஸம்வத்ஸரானாம் மத்யே-------- நாம ஸம்வத்ஸரே



------------அயனே-----------ருதெள-----------மாஸே---------பக்ஷே---------- திதெள------ ஸுப திதெள --------- வாஸர:------- நக்ஷத்ர யுக்தாயாம்--------யோக--------- கரண ஏவம் குண ஸகல விஷேஷண விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் ------- சுப திதெள



ஸ்ரீ பர்வத வர்த்தனி ஸமேத ஸ்ரீ ராம நாத ஸ்வாமி ப்ரஸாத சித்தியர்த்தம்,, ஸ்ரீ டுண்டி கணபதி , காலபைரவாதி பரிவார ஸஹித , விசாலாக்ஷி அன்னபூர்ணி ஸமேத ஸ்ரீ காசி விஸ்வேஸ்வர ஸ்வாமி ப்ரஸாத ஸித்யர்த்தம், ஸ்ரீ கங்கா பாகிரதீ ப்ரஸாத



சித்தியர்த்தம், ஸ்ரீ மஹா லக்ஷ்மி ஸமேத ஸ்ரீ ஸேது மாதவ பிந்து மாதவ வேணி மாதவ , ஸ்ரீ ஆதி கதாதர ப்ரஸாத ஸித்தியர்த்தம், தேவைக்கு ஏற்ப இங்கு சேர்த்து கொள்ளலாம் இம்மாதிரி ---- ஸ்ரீ அலர்மேலு ஸமேத ஸ்ரீ ப்ரஸன்ன வேங்கடேஸ்வர



ஸ்வாமி ப்ரஸாத ஸித்தியர்த்தம், ஸ்ரீ வள்ளி தேவ ஸேனா ஸமேத ஸ்ரீ சுப்ரமணிய ஸ்வாமி ஸன்னிதெள ;ஸ்ரீ பூர்ணா புஷ்கலாம்பா ஸமேத ஸ்ரீ ஹரி ஹர புத்ர ஸ்வாமி ஸன்னிதெள , இத்யாதி.



அஸ்மாகம் ஸக குடும்பானாம் க்ஷேமஸ்தைர்ய வீர்ய விஜய ஆயுர் ஆரோக்கிய ஐஸ்வர்யானாம் ஸேது ராமேஸ்வர த்ரிவேணி காசி கயா யாத்ரா ஸம்பூர்ண பல ஸித்தியர்த்தம் , ஸகல தைவானுகிரஹ ஸித்தியர்த்தம், ஸ்ரீ ராம நாதாதி ஸகல தேவதா பூஜாம் கரிஷ்யே. அப உபஸ் ஸ்பர்சியா.



விக்னேஸ்வர யதாஸ்தானம்:- கணா நாந்த்வா---------- ஸாதனம். ஸ்ரீ மஹா கணபதயே நம: பூர்புவஸ்ஸுவரோம். அஸ்மாத் ஹரித்ரா பிம்பாத் ஸுமுகம் ஸ்ரீ விக்னேஸ்வரம் யதா ஸ்தானம் ப்ரதிஷ்டா பயாமி. ஶோபனார்த்தே க்ஷேமாய புனராகமனாய ச.



கலச பூஜை:- பஞ்ச பாத்திர உத்ரணி பாத்திரத்தில் நாங்கு பாகமும் சந்தனம் குங்கும இடவும். உள்ளே அக்ஷதை புஷ்பம் போடவும். வலது கையால் பாத்திரத்தை மூடிக்கொண்டு சொல்லவும்.

கலசஸ்ய முகே விஷ்ணு : கண்டே ருத்ர ஸமாஶ்ரிதா: மூலே தத்ர ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா மத்யே மாத்ருகணா ஸ்ம்ருதா: குக்ஷெள து ஸாகரா ஸர்வே ஸப்த த்வீபா வஸுந்தரா . ருக்வேதோ அத யஜுர் வேத: ஸாம வேதோ அப்யதர்வண: அங்கைஸ்ச ஸஹிதா: ஸர்வே கலஶாம்பு ஸமாஶ்ருதா: ஆயாந்து தேவ பூஜார்த்தம் குரு தக்ஷய காரகா: கங்கே ச யமுணே சைவ கோதாவரி ஸரஸ்வதி நர்மதே ஸிந்து கவேரி ஜலேஸ்மின் ஸன்னதிம் குரு.



கலச தீர்த்தம் சிறிதளவு எடுத்து பூஜா த்ரவ்யங்களையும், தன்னையும், ஸ்வாமியையும் ப்ரோக்ஷணம் செய்து கொள்க. மணி அடிக்கவும். ஆகமார்த்தம் து தேவானாம் கமனார்த்தம் து ரக்ஷஸாம். கண்டாரவம் கரோம் யாதெள தேவதாஹ்வான காரணம்.

ஆவாஹனங்கள்:- அலங்கரித்து வைத்துள்ள படங்கள், பொருள்கள் ஆகிவற்றில் அந்தந்த தேவதைகளுக்கு , அந்தந்த தேவதை களின் த்யான ஸ்லோகம் சொல்லி ஆவாஹனம் செய்து அர்சிக்க வேண்டும்.



ஆவாஹனாதி முத்திரைகள்;- ஆவாஹிதோ பவ; ஸ்தாபிதோ பவ; ஸ்ன்னிஹிதோ பவ; ஸன்னிருத்தோ அபவ; அவகுண்டிதோ பவ; ஸுப்ரீதோ பவ; ஸுப்ரஸன்னோ பவ: ஸு முகோ பவ; வரதோ பவ; ப்ரஸீத ப்ரஸீத.



16 உபசார பூஜை புருஷ ஸூக்த விதானப்படியோ, அல்லது ஸ்ரீ ருத்ர விதானப்படியோ செய்யலாம்.

அலஹாபாத்=ப்ரயாகையிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கங்கை சொம்பில் கங்கா தேவியையும், காசியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட காசி ரக்ஷை கயிறுகளில் கால பைரவரையும், க்ருஷ்ணர் படம் ஒன்றில் ஸேது மாதவர், பிந்து மாதவர், வேணி



மாதவர் களையும், கயா விலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட விஷ்ணு பாதத்தில் மஹா விஷ்ணுவையும், காசி யிலிருந்து வாங்கி வந்த அன்னபூரணி விக்ரஹத்தில் அன்ன பூரணியையும் , ஆவாஹனம் செய்து பூஜித்தல் வேண்டும். சிலர் குல தெய்வம் ஆவாஹனம் பூஜை யும் சேர்த்து செய்கின்றனர்.

முற்றும்.

அலஹாபாத்தில் செய்ய வேண்டியவை:-ஸ்நானம் செய்து மடி வஸ்த்ரம் தரித்து சங்கல்பம், செய்ய வர வேண்டும்.



1. அனுக்ஞை= பர்மிஷன். சங்கல்பம்.

2.விக்னேஸ்வர பூஜை:-3. ப்ராயஸ்சித்த சங்கல்பம், க்ரஹ ப்ரீதி; க்ருச்சராசரணம்; மஹா சங்கல்பம்.

4.வேணி தானம்; 5. ராமேஸ்வரத்தில் பூஜை செய்து எடுத்து வந்த மணலை கரைத்தல்; வபனம் : 6. த்ரிவேணி சங்கம ஸ்நானம். 7. ஹிரண்ய சிராத்தம்.

8. பிண்ட ப்ரதானம்-க்ஷேத்ர பிண்டம்= (16.) தர்ப்பணம்; ப்ருஹ்ம யஞ்யம்.


9. வேணி மாதவர் தரிசனம்; 10. வட வ்ருக்ஷ தர்சனம்; 11.சுத்தமான கங்கை நீர் பிடித்து வைத்துக்கொள்ளுதல்; 12. ராம் காட் ஹனுமார் தரிசனம்;

13. காஞ்சி காம கோடி கோயில் தரிசனம்; 14. தம்பதி பூஜை.


சென்னையிலிருந்து கங்கா காவேரி எக்ஸ்ப்ரஸ் வாரத்திற்கு இரு முறை செல்கிறது அதில் முன் பதிவு முன் கூட்டியே செய்து கொண்டு 36 மணி நேரம் ரயிலில் சென்றால் அலகாபாத் அடையலாம். வசதி உள்ளவர்கள் 2 டயர், 3 டயர் ஏ.சி கோச்சில் செல்லலாம். ஆகாய விமானத்தில் சென்றால் 2 மணி நேரத்தில் அலகாபாத் செல்லலாம்.



பரிப்ராஜகோபனிஷத் :- யானி கானி ச பாபானி ப்ருஹ்மஹத்யா ஸமானி ச கேசான் ஆஶ்ருத்ய திஷ்டந்தி தஸ்மாத் கேசான் வபாம்யஹம். ப்ரும்ஹ ஹத்தி முதலான பாபங்கள் முடியில் சென்று உறைந்து விடுகின்றன. எனவே ப்ராயஸ்சித்தத்திற்காக கேசத்தை களைந்திடல் அவசியம்.( மன வருத்தம் பாராட்டாமல்). த்ரிவேணி சங்கம ஸ்நானம் செய்வதற்கு முன்னால் , வேணி தானத்திற்கு தயாரன பிறகு கர்த்தா முண்டனம் ( வபனம்) செய்து கொள்ள வேண்டும். கனவனின் நல் வாழ்வை வேண்டி , பத்னியர் தலை முடியை வெட்டி த்ரிவேணிக்கு ஸமர்ப்பிப்பது சோபிதமான செயலாகும்.இரண்டு அங்குலம் வெட்டி வேணிக்கு தானம் செய்வது மூலம் அனைத்து மன விருப்பங்களும் நிறைவடையும்.யுவதிகளும் வேணி தானம் செய்ய வேண்டும். இதனால் பணம், வம்ச வ்ருத்தி, ஆயுள் வ்ருத்தி, ஸெளபாக்கியம் உண்டாகும்.




சுக்ல பக்ஷத்தில் ஒரு நல்ல திதியில் ஏற்புடுய நல்ல நக்ஷத்திரத்தில் செய்வது நல்லது. இதன் ப்ரகாரம் ப்ரயாண தேதியை தேர்ந்தெ டுக்கலாம் . த்ரிவேணி தேவி, கணவர், ப்ராஹ்மணர்கள், சுமங்கலிகள் ஆகியவர்களை வணங்கி ஆசி பெற வேண்டும்.மடி உடுத்தி கிழக்கு அல்லது வடக்கு முகமாக ஆசனத்தில் அமர்ந்து வாத்யார் சொல்கின்றபடி சங்கல்பம் செய்து கொள்ள வேண்டும். திதி வாரம் நக்ஷத்திரம் சொல்லி பிறந்தது முதல் இந்நாள் வரை அறிந்தோ அறியாமலோ செய்த பாவங்களை பட்டியலிட்டு , அவற்றை அழிக்க வேண்டி, தனது ஸெளபாக்கியம், கணவரின் ஆயுள் ஆரோக்கிய அபிவ்ருத்தி புத்ர பெளத்ராதிகளின் நல் வாழ்வையும் வேன்டி, , தன் கணவர் மற்றும் மற்ற அந்தணர்கள் ஸம்மதத்துடன் , வேணி மாதவரின் நல்லாசி வேண்டி, வேணி தானம் செய்கிறேன். இதுவே வேணி தான ஸங்கல்ப மந்திரத்தன் அர்த்தம்.



தலை முடி பிறிந்து விடாமல் முடிந்து வைத்த வண்ணம், , முகத்தில் மஞ்சள் பூசிக்கொண்டு கணவரின் கையை பிடித்தபடி இருவரும் சேர்ந்து த்ரிவேணி ஸங்கம ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும். மனைவி கணவனுக்கு பாத பூஜை செய்ய வேண்டும். வேணி தானத்திற்கு மனைவி கணவனிடம் அனுமதி பெற வேண்டும்.



ஸுமங்கலிகளுக்கு ரவிக்கை துண்டு, ஸெளபாகிய த்ரவ்யங்கள் கொடுக்க வேண்டும். 9 X 5 வேஷ்டி 5, மற்றும் வாத்யாருக்கு 2; 9 கஜம் புடவை-1.

ஸெளபாகிய சாமான் செட்-2.; காலுக்கு வெள்ளி மெட்டி, திரு மாங்கல்யம், தங்கத்தில். தம்பதி பூஜைக்கு.

தச தானம் := தங்கம், வெள்ளி, பசு , பூமி , வேஷ்டி, உப்பு, எள்ளு; தான்யம், வெல்லம், நெய்; முதலியன. இவற்றிர்க்கு மொத்தமாக பைசா வாக தானம் செய்து விடலாம்.

அலகாபாத்திலிருந்து ரயில்வசதி கயா செல்ல உள்ளது. காசியிலிருந்து மிக குறைவாக உள்ளது. ஆதலால் ஒரே நாளில் இவை எல்லாவற்றையும் முடித்துக்கொண்டு ரிசர்வ் முன் கூட்டியே செய்து வைத்திருக்க வேண்டும். இரவு கயா சென்று கயாவிலும் ஒரே நாளில் எல்லாம் முடித்துகொண்டு அன்று இரவே காசி வந்து விடலாம்.



கயாவில்:- 1. பல்குனி நதி தீர்த்த ஸ்னானம்; மஹா ஸங்கல்பம்; தண்ணிர் இருக்காது. சொம்பில் தண்ணிர் ஊற்றிலிருந்து எடுத்து ப்ரோக்ஷித்து கொள்ளலாம். 2. பல்குனி நதி கரையில் ஹிரண்ய சிராத்தம்; க்ஷேத்ர பிண்டம் 17 எண்ணிக்கை; பசு மாட்டிற்கு இதை கொடுக்க வேண்டும். 3, தில தர்ப்பணம்; 4. விஷ்ணு பாத ஹிரண்ய சிராத்தம்; 5. 64 பிண்டம்-பிண்ட ப்ரதானம்; 6. விஷ்ணு பாதத்தில் க்ஷேத்ர பிண்ட தரிசனம்; 7, மாத்ரு ஷோடசி; 8. அக்ஷய வடம் அன்ன சிராத்தம்-ஹோமம். அல்லது ஹிரண்ய சிராத்தம்; 9. அக்ஷய வட பிண்ட ப்ரதானம்; க்ஷேத்ர பிண்ட தானம்; 10. த்ருப்தி தக்ஷிணை; ஆசார்ய சம்பாவனை; 11. காய்,இலை, பழம் விடுதல்; 12. போதி மர தர்சனம்; 9X5 வேஷ்டி--5 அல்லது 2; 5 கயா வாளிகள் சாப்பிட வேண்டும். தற்காலத்தில் கயா வாளிகள் குறைந்து விட்டார்கள். முன்னதாகவே சொல்லி ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்.



அலகாபாத்திலோ அல்லது கயா விலோ அல்லது காசியிலோ புது பூணல் அணிய வேண்டும். வசதி உள்ளவர்கள் காசிக்கு சென்று அங்கிருந்து ஒரு நாள் அலகாபாத் காரில் சென்று எல்லாவற்றையும் முடித்துக்கொண்டு திரும்ப காரில் காசிக்கு வந்து , திரும்ப கயாவிற்கு காரில் ஒரு நாள் சென்று இரவே காரில் திரும்ப காசி வந்து விடலாம்.ஸ்வாமி நாத சாஸ்திரி; ( சிவகுமார்) ; கே. வெங்கடராமன் சாஸ்த்ரி; காசியில் உள்ளார். B-5/311 OUDGHARBI ( HANUMAN GHAT)

VARANASI- 221001; E MAIL :-rshiv kumar@rediffmail.com; www. Shrikashiyatra.com; phone no; (0542)2276134; 2275173; 2276533; cell:- 91 93369 12058; 93353 33137; 94153 36064;



இவரிடம் எல்லா வசதியும் உள்ளது. இட வசதி, போஜன வசதி. கோவில் தரிசனம்; கார் வசதி; ஹிரண்ய சிராத்தம், அலஹாபாத், கயா சிராத்தமும் இவர்களே பொருப்பேற்று செய்து தருகிறார்கள். ஒரு மாதம் முன் கூட்டியே இவர்களிடம் எழுதி தெரிந்து கொள்ள வேன்டும்.



அடுத்து அரியூர் மஹாதேவ கண பாடிகள்- B-5/309 HNUMAN GHAT;VARANASI-221001; (0542) 2277117; 2275800; MOBILE NOS; 87957 77888; 98949 61599; 96708 04000;

KASI SANKARA MUTT- MANAGER-CHANDRA SEKAR (0542) 9554 66613.; 9415 22872;

2276932; 2276915 ;



காசியில்:- 1. அனுக்ஞை; விக்னேஸ்வர பூஜை; 2. பூர்வாங்க சங்கல்பம்

நவகிரஹ ப்ரீதி தானம்; பூர்வாங்க தச தானம்; நாந்தி சிராத்தம்; வைஷ்ணவ சிராத்தம்; புண்யாஹ வசனம்; மஹா சங்கல்பம்; ப்ராயஸ்சித்த சங்கல்பம்; பல தானம்; மஹத் ஆசீர்வாதம்; உத்தராங்க பசு தானம்;



சக்ர தீர்த்த ஸ்நானம்; மணி கர்ணிகா தீர்த்த ஸ்நானம்; பார்வண விதானமல்லது ஹிரண்ய ரூப சிராத்தம்; ப்ராஹ்மண போஜனம்; அன்ன ரூப தீர்த்த சிராத்தம்; பிண்ட தானம்; க்ஷேத்ர பிண்ட தானம்; தில தர்ப்பணம்; ப்ருஹ்ம யக்யம்;

1 அசி கட்டம்:- ஹரித்வாரில் செய்த பலன் கிடைக்கும்.

2 தச அஸ்வமேத கட்டம்:- ப்ருஹ்மா 10 அஸ்வமேத யாகம் இங்கு செய்ததால் இந்த பெயர்.

3 திரிலோசனா கட்டம், அல்லது வாரணா கட்டம்:-விஷ்ணு பாத உதக தீர்த்தம்.

4 பஞ்ச கங்கா கட்டம்:-கங்கை, யமுனை, ஸரஸ்வதி, கிராணா, தூதப்பா என்ற இவை ஐந்தும் இங்கு சங்கமம். இங்கு பிந்து மாதவர் கோயில் உள்ளது.

பிந்து மாதவர் அவசியம் தரிசிக்க வேண்டும். 250 படி ஏறி பிந்து மாதவரை பார்க்கலாம். அர்ச்சனை செய்யலாம்.

5 மணிகர்ணிகா கட்டம்:- சக்ர புஷ்கர தீர்த்தம்.சிறிது தூரத்தில் பக்கத்தில் ஒரு குளம் உள்ளது. முதலில் அங்கு சென்று ஸ்நானம் செய்துவிட்டு பிறகு மணி கர்ணிகா கட்டத்திலும் ஸ்நானம்.



இந்த ஐந்து கட்டங்களிலும் க்ஷேத்ர பிண்ட தானம். ஒவ்வொன்றிலும் 17 பிண்டம். உதிரி அன்னம் நைவேத்தியத்திற்கு. மனைவி உயிருடன் இல்லாதவர்கள் சென்றால் மனைவிக்காக ஒன்று17+1=18 பிண்டம்.

மோட்டார் படகில் இந்த 5 கட்டங்களுக்கும் செல்ல வேண்டும். படகிற்குள் குமிட்டி அடுப்பு, கரி இருக்கும், அடுப்பு பற்ற வைத்து கங்கை தண்ணீர் அரிசியில் ஊற்றி சாதம் வடித்து 17 பிண்டம் பிடித்து வைக்க வேண்டியது கர்த்தாவின் மனைவியின் வேலை. கர்த்தா பிண்டம் வைத்து முடிந்த பின் பாத்திரத்தை அலம்பி வைக்க வேண்டும். மறு கட்டம் படகு செல்லு முன் மறுபடியும் அரிசியை சாதம் வடித்து பிண்டம் பிடித்து வைக்க வேண்டும். இம்மாதிரி 5 கட்டங்களிலும் செய்ய வேண்டும். மடிசார் புடவை கட்டி கொண்டு வர வேண்டும். மோட்டர் படகிற்கு.



இம்மாதிரி ஒரு படகில் ஒரு நேரத்தில் 5 குடும்பம் சென்று பிண்ட தானம் செய்து திரும்பி வரலாம். படகோட்டிக்கு பணம் இந்த ஐவரும் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

பிண்டத்தை கங்கையில் கரைத்து விடலாம். தர்பைகளை கங்கையில் போட வேண்டாம்.

தில தர்ப்பணம். ப்ருஹ்ம யக்ஞ்யம். கங்கா பூஜை செய்ய வேண்டும்.



கால பைரவர் கோயிலுக்கு சதுர்தசி அன்று செல்வது விஷேசம்.

ப்ருத்வீ லிங்க பூஜை:- ஓம் ஹராய நம: என்று சொல்லி மண் எடுத்து ஓம் மஹேஸ்வராய நம என்று சொல்லி நீர் ஊற்றி பிசைந்து லிங்கமும் பீடமும் செய்க. ஓம் சூல பாணயே நம: என்று சொல்லி ப்ரோக்ஷணம் செய்க.ஓம் பசுபதயே என்று சொல்லி பூஜை செய்க. ஓம் மஹாதேவாய நம: என்று சொல்லி தண்ணீரில் கரைத்து விடவும்.



காசியிலும் தம்பதி பூஜை செய்ய வேண்டும். 9 கஜம் புடவை+ ரவிக்கை-1.

வெள்ளி மெட்டி காலுக்கு-4; தங்க திருமாங்கல்யம்.-1. ஸெளபாக்கிய திரவியங்கள். = கண்ணாடி, சீப்பு, மஞ்சள். குங்குமம். கண்ணாடி வளையல். மெகந்தி, கண் மை; 9x5 வேஷ்டி-1. புஷ்பம், பழம். தாம்பூலம்.தக்ஷிணை. தற்காலத்தில் பண வசதி இல்லாதவர்கள் ஜுவெல்லரி கடையில் விற்கும் ஸ்வாமி படத்திற்கு வைக்கும் தங்கத்தில் பொட்டு கிடைக்கிறது. இதில் ஒன்று ஆயிரம் ரூபாய் விலை ஆகிறது. திருமாங்கல்யத்திற்கு பதில் இதை கொடுக்கவும்.

போஜனம் செய்யும் ஐவருக்கும் 9x5 வேஷ்டி-5. ஒரு நாள் பார்வண விதிப்படி ஹோமம் செய்து சிராத்தம் செய்ய வேண்டும். தினமும் மாலை வேளைகளில் கோயில்களுக்கு சென்று வழி பட வேண்டும்.

காசி விசுவ நாதர் கோவிலில் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் மிக கடுமையாக உள்ளது. கையில் எதுவும் எடுத்து செல்ல முடியாது. பெரு மழை காலங்களில் , கங்கையில் வெள்ள பெருக்கு உள்ள நாட்களில் படகுகள் ஓட்ட அரசு தடை விதிதுள்ளது. யாத்திரை செல்ல திட்ட முடுவோர் ஞாபகம் வைத்து கொள்ளவும்.தீபாவளிக்கும் சிவ ராத்ரிக்கும் இடைபட்ட காலம் அதிகமான குளிர் காலம். ஏப்ரல், மே மாதம் அதிக வெய்யல் கோடை காலம். மஹாளய பக்ஷ காலமும் கூட்டம் அதிகம் வரும். தீபாவளியும், மகர சங்கராந்தியும் திரு விழா காலம்.



மார்ச், ஏப்ரல், ஜூன், ஜூலை, ஆகஸ்ட், மாதங்களில் சென்று வரலாம். தேவி பாகவதம் மற்றும் வாயு புராணம் புத்ரனின் கடமை பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறது. பெற்றோர்களின் ஜீவித காலத்தில் அவர்கள் சொற்களை மீறாமலிருத்தல், அவர்கள் அமரர் ஆன பின் அவர்களது திதியில் சிராத்தம் செய்து பித்ரு போஜனம் செய்வித்தல், கயாவிற்கு சென்று பிண்ட தானம் செய்தல் ஆகிய இம்மூன்றும் தான் ஒரு புத்திரன் புத்திரனாக பிறந்ததின் பூரண பலனை அவனுக்கு ஸித்திக்க வைக்கும். காசியில் சிறு சந்துகள் அதிகம். அதில் செல்லும்போது தடை விதிக்கபட்டிருந்தும் அவ்விடங்களில் டூ வீலர் களில் சவாரி செய்வோர் அதிகம் உள்ளது. கவனம் தேவை. மிகுந்த ப்ரயாசை பட்டு காசிக்கு சென்று விட்டு அங்கு உள்ள எல்லா நாட்களிலும் கங்கையில் சங்கல்ப ஸ்நானம் செய்யாமல் இருக்க வேண்டாம்.



காசிக்கு காலை 8 மணிக்கு சென்றடைந்தால் அந்த நாளை ஆலயங்கள் பார்க்க வைத்து கொள்ளுங்கள். காசிக்கு மாலையில் வந்தால் தசாஸ்வ மேத கட்டத்தில் , மாலை சுமார் 6-30 மணிக்கு ஆரம்பிக்கும் கங்கா ஆரத்தியை போய் பாருங்கள். அல்லது விசுவ நாதர் ஆலயத்தில் மாலை 7-30 மணிக்கு நடக்கும் ஸப்தரிஷி பூஜை தரிசிக்கலாம்.



காசியில் முதல் நாள் காலை தங்கியுள்ள இடத்தில் ஸ்நானம் செய்து சுத்த வஸ்த்ரம் தரித்து பிள்ளையார் பூஜை, கங்கா ஸ்நான சங்கல்பம், கிரஹ ப்ரீதி, க்ருச்சராசரனம், ப்ராயசித்த தானங்கள், செய்து கங்கை ஸ்நானம் செய்துவிட்டு தீர்த்த சிராத்தம், ஹோமம், ப்ராஹ்மண போஜனத்துடன் செய்யவும். பின்னர் பிண்ட ப்ரதானம்:-க்ஷேத்ர பிண்டத்துடன் 17 பிண்டங்கள் வைத்து தர்பணம் செய்ய வேண்டும்.



பிண்டங்களை கங்கையில் கரைக்கலாம், அல்லது பசு மாட்டிற்கும் கொடுக்கலாம். மாலையில் கோயில் தரிசனம்.

இரண்டாம் நாள் காலை ஐந்து கட்ட ஸ்நானம், ஐந்து தீர்த்த ஸ்ராத்தம், பிண்ட ப்ரதானம், கங்கா பூஜை. ஐந்து மணி நேரமாகும். மாலையில் கோயில், ஷாப்பிங்க், இத்யாதி.

மூன்றாவது நாள் தம்பதி பூஜை; முடிந்தவுடன் ஐந்து ப்ராஹ்மணர்கள் வரித்து ஸமாராதனை செய்ய வேண்டும்.



பிற்பகல் வேளைகளில் விசுவனாதர், விசாலாக்ஷி, அன்ன பூரனி, கால பைரவர்,டுண்டி கணபதி, சங்கடமோசன ஆஞ்சனேயர்,காசி மன்னர் அரண்மனை, சாரனாத்,பிந்து மாதவர், தண்ட பானி,பனாரஸ் ஹிண்டு யூனிவர்சிடி, கெளடி மாதா ஆலயம், துர்கா கோவில், முதலியன பார்க்க வேண்டும். அஷ்டமி, சதுர்தசி, ஞாயிறு, செவ்வாய் காலபைரவர் தரிசனம் நல்லது.



கால பைரவர் ஆலயம் செல்லும் போது அங்கு கறுப்பு கலர் ரக்ஷை கயிறுகள் தேவை பட்ட எண்ணிக்கை வாங்கி அவற்றை பூஜாரியிடம் கொடுத்து காலபைரவர் காலடியில் வைத்து புனித மாக்கி வாங்கி வர வேண்டும்.மயில் பீலி தண்டத்தால் கால பைரவர் ஸன்னதியில் பைரவ தன்டனை அவசியம் பெற வேண்டும்.



விசுவ நாதர் ஆலயத்திற்கு அருகாமையில் ஒரு ஆஞ்சனேயர் சன்னதி. அதன் பின்புறம் ஒரு ஆலமரம் உள்ளது. இதன் வேர் அலஹாபாத்தில் உள்ளது. இதன் கிளைகள் கயாவில் உள்ளது. இது மத்திம பாகம்.ப்ரதக்ஷிணம் செய்ய முடியாது. பார்க்கலாம்.



அலஹாபாத்தில் ஒரு நாள், கயாவில் ஒரு நாள், காசியில் மூன்று நாள்.முண்டம், தண்டம், பிண்டம் இம்மூன்று ஊர்களில் இவைகளை முடித்து கொண்டு சென்னை திரும்பலாம்.திரும்பி வருவதற்கும் சென்னையிலேயே ரிசர்வேஷன் டிக்கட் வாங்கி வைத்து கொள்ளுங்கள்.



2018ம் வருடம் . அலாஹாபாத்தில் வாத்தியார் தக்ஷிணை3000/ரூபாய். கயாவிலும் தக்ஷிணை 3000/ரூபாய், காசியில் தக்ஷிணை 6000ரூபாய் ஆகிறது. பாக்கேஜ் என்று சொல்லி 40,000 டு 50,000 ரூபாய் வாங்குகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஆகாரம், தங்குமிட வாடகை, இது தவிர .கோயில்களுக்கு செல்ல வேன் உள்ளது. அதில் அழைத்து போய் எல்லா இடங்களையும் காண்பித்து , திரும்ப கொண்டு வந்து விடுவார்கள். இதற்கு பணம் செல்லும் நீங்கள் எல்லாரும் பகிர்ந்து கொடுக்கலாம்.



கால பைரவர் ஆலயத்தில் பைரவாஷ்டகமும், அன்ன பூரணி கோயிலில் அன்னபூர்ணாஷ்டகமும், விசுவ நாதர் ஆலயத்தில் விசுவ நாதாஷ்டகம் ஒரு முறையாவது பாராயணம் செய்து மன நிறைவு பெறலாம். கையில் இப்புத்தகம் எடுத்து செல்லுங்கள்.



தர்ம ஸாதனங்கள்:- காசி மஹாத்மியம் 136ம் பக்கம்:- ஸத்யத்தை கடைபிடித்தல், மடி ஆசாரமாய் இருத்தல்; அஹிம்சை; சாந்தம்; வள்ளல் தன்மை;கருணை, அடக்கம், களவு எண்ணமின்மை; புலனடக்கம் ஆகியவை அறநெறி பற்றி ஒழுகும் வழிகள்.