|
|
Post by kgopalan90 on May 5, 2020 15:20:03 GMT 5.5
ஒருவர் இறந்த பின் செய்ய பட வேண்டிய காரியங்கள்.
பலர் அசுப காரியங்கள் பற்றி பேசுவது, தெரிந்து கொள்வது கூட தவறாக நினைக்கிறார்கள். எவரும் இதை பற்றி தெரியாமல், தப்பித்து கொள்ள முடியாது என்பதை தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
பிண ஊர்தி ஓட்டுபவர்கள். பிணம் தூக்கி கொண்டு செல்பவர்கள், இதை செய்து வைக்கும் வாத்யார்கள் இல்லங்களில் அவர்கள் எந்த பாதிப்பும் இல்லாமல் நன்றாக தான் இருக்கிறார்கள்.
ஒருவர் தக்ஷிணாயனத்தில், க்ருஷ்ண பக்ஷத்தில், இரவில் இறந்தால் இவை ஒவ்வொன்றிர்க்கும் ப்ராயசித்தம் செய்தாக வேண்டும். ஒருவர் உத்திராயணத்தில், சுக்ல பக்ஷத்தில், பகலில் இறந்தால் ப்ராயசித்த ஹோமம் கிடையாது.
பர்யுஷிதம்=பழையதானது இறந்த 6 மணி நேரத்திற்கு பிறகு தஹனம் செய்ய வேண்டுமானால் பர்யுஷித ஹோமம் மாத்திரம் செய்தால் போதும். இறந்த 4 மணி நேரத்திற்குள் தஹனம் செய்தால் பர்யுஷித ஹோமமும் தேவை யில்லை.
இந்த விஷயம் தெரியாமல் என் அப்பாவிற்கு எங்காத்து வாத்தியார் நிறைய ஹோமம் செய்தார். உங்கள் வீட்டில் உங்கள் வாத்தியார் ஹோமம் ஒன்று மட்டும் செய்து ஏமாற்றி விட்டார் என்று பேசுகிறார்கள். மற்றும் சிலர் உண்மையில் இவ்வளவு காரியம் உள்ளதா அல்லது வாத்தியார் ஏமாற்றுகிறாரா தெரியவில்லை எங்கிறார்கள்.
இம்மாதிரி விவரமாக எழுதி கொடுத்தாலும் படிப்பது இல்லை. முன்னதாக தெரிந்து கொள்வதில் எந்த தவறுமில்லை.
கர்ண மந்திரம் சொல்ல வேண்டும். பிறகு தஹனத்திற்கு வேண்டிய சாமாங்கள், ஆதார் கார்டு ஜெராக்ஸ் காப்பி, மருத்துவ சான்று, ஆஸ்பத்திரி யில் இறந்தால் எல்லாம் அவர்களே கொடுத்து விடுவார்கள். அதை ஜெரொக்ஸ் காப்பி எடுத்து கொண்டு செல்ல வேண்டும்.
ஒரிஜனலும் கையில் எடுத்து சென்று தஹனம் செய்யுமிடத்தில் காண்பித்து அங்கு தஹனம் செய்ய பணம் கட்ட வேன்டும். பிறகு ஸஞ்சயனம், பிறகு தடாக தீரம், கிருஹ த்வாரம் என இரு இடங்களில் குண்டம் அமைத்து ஆன்மாவை கல்லில் ஆவாஹனம் செய்ய வேண்டும்.
பிறகு நக்ன சிராத்தம் நித்ய விதி; ஏகோத்திர விருத்தி சிராத்தம், நவ சிராத்தம், பத்தாம் நாள் பங்காளி தர்ப்பணம், க்ஷவரம், ப்ரபூத பலி,பாஷான உத்தாபனம், உயிருடன் இருக்கும் மனைவிக்கு கணவன் இறந்த பத்தாம் நாள் புடவை சாற்றுதல். சாந்தி ஆனந்த ஹோமம். அப்பம், பொரி ஓதி யிடுதல், சரம ஸ்லோகம் வாசித்தல்.
வ்ருஷப உத்ஸர்ஜனம், ஏகாதச ப்ராஹ்மண போஜனம், ஆத்ய மாசிகம், ஆவ்ருத் தாத்ய மாசிகம், ஹோமம், சபிண்டீகரணம்; ஆத்ய சோதகும்பம்; தானங்கள், ஐயங்கார்களுக்கு சேவா காலம். வேத ப்ரபந்த பாராயணங்கள். சேவை, சாற்று முறை. உபன்யாசம் ஐயங்கார்களுக்கு, உதக சாந்தி, நவ கிரஹ ஹோமம். ஸோதகும்பம், மாசிகம், ஊனம் ஒரு வருடத்திற்கு நாள் குறித்தல்.
பெண்கள் கசப்பு எண்ணய் தேய்த்து குளித்தல் ;பத்திய சாப்பாடு, அவரவர் ஊருக்கு கிளம்புதல்.
நக்ன சிராத்தம்:- இறந்தவர்களுக்கு ஏற்படும் ஐந்து விதமான பாதிப்புகளிலிருந்து விடுபட செய்ய படுகிறது.
நித்ய விதி:- கல்லில் ஆவாஹனம் செய்ய பட்ட ஆன்மாவிற்கு தினமும் ஆகாரம் வாஸ உதகம். தில உதகம்.பிண்டங்கள் போடுவது.
ஏகோத்திர வ்ருத்தி சிராத்தம்:-பத்தாம் நாள் வரை தினமும் செய்ய வேண்டிய சிராத்தம்.
நவ சிராத்தம்:- 11 ம் நாள் வரை ஒற்றை படை நாட்களில் செய்ய வேண்டிய சிராத்தம். 1,3,5,7,9,11 நாட்களில் செய்ய வேண்டும்.
பாஷான உத்தாபனம்:- ஆன்மாவை யதா ஸ்தானம் செய்து கல்லை எடுப்பது.
தஹனம்:- இறந்தவருக்கு செய்ய படும் முதல் நாள் கிரியை. மரணத்தால் ஆன்மாவை விட்டு பிறிந்த சரீரத்திற்கு செய்ய படும் கர்மா.
அக்னி நிர்னயம்:- ப்ரேதாக்னி, உத்தபனாக்னி,கபாலாக்னி,பைத்ரு மேதித ப்ராயசித்த ஹோமங்கள்;
தஹனம் செய்ய சுடுகாடு அல்லது நகரமானால் எலக்ட்ரிக் கிரிமடோரியம் சென்று பணம் கட்டி இறப்பு சான்றிதழ் , ஆங்கிலத்திலும், தமிழிலும் பெற்று கொள்ள வேண்டி இருக்கிறது. தமிழ் நாட்டில்.
உதல் நாள் தேவையான சாமாங்கள்:- ஆஸந்தி (பாடை) பச்சை மூங்கில் ஒன்பது அடி நீளத்தில் இரண்டு, பச்சை தென்னங்கீற்று இரண்டு, குறுக்கு கொம்புகள் 12; கப்பானி கயிறு 2 முடி; நெல் பொறி 100 கிராம்; நெய் 200 கிராம்; கருப்பு எள்ளு 50 கிராம்; கற்பூரம் 4 கட்டி; தீபெட்டி 1;
வெற்றிலை 12; பாக்கு 6; பழம் 2; புஷ்பம் 2 முழம்; கரை இல்லாத வெள்ளை மல் 2 மீட்டர்; சுமங்கலி ஆனால் சிவப்பு துணி 2 மீட்டர்; விராட்டி 8; சுள்ளி 12; அத்தி இலை ஒரு கொத்து; மண் பானை மீடியம் சைஸ்-1; பெரிய மண் மடக்கு 2; சிறிய மடக்கு-4;
இரண்டு பழைய துண்டுகள் அல்லது டவல். சந்தன கட்டை-1. சுடு காடு என்றால் சவுக்கு கட்டை, வெட்டியானுக்கு பணம், விராட்டியும் அதிகம் வேன்டும். வாய்க்கரிசி போட அரிசி, 500 கிராம்;
ஆஸ்பத்திரியில் மரணம் என்றால் அவர்களே வீட்டிற்கு ப்ரீஸர் பெட்டி வைத்து அனுப்பு கிறார்கள். இக்காலத்தில் வெளி நாட்டிலிருந்து இங்கு கர்த்தா வர மூன்று நாட்கள் ஆகிறது. கர்த்தாவின் சகோதரர் இங்கு இருந்தால் சகோதரர் தஹனம் செய்து விட வேண்டும்.
வீட்டில் மரணம் என்றால் கர்த்தாவும் இங்கே இருந்தால் கர்ண மந்திரம் ஜபம் செய்யலாம்.
உடலை குளிப்பாட்ட வேண்டும். இந்த தண்ணீர் வெளியே ஒடி விட வேண்டும். அம்மாதிரி உள்ள இடத்தில் உடலை தெற்கு பக்கம் தலை வைத்து வைக்க வேண்டும்.
தெற்கு நோக்கி தீபம் ஏற்றி வைக்க வேண்டும். தர்ப்பம் வீட்டில் இருந்தால் உடலுக்கு அடியில் வைக்கலாம். துளசி இலையும் கங்கை ஜலமும் பக்கத்தில் வைக்க வேன்டும்.
அந்த காலத்தில் ரேழியில் உடலை வைப்பார்கள். குளிப்பாட்டும் தண்ணீர் வாசலுக்கு ஓடி விடும்.
உயிர் பிறிய போவது தெரிந்தால் பூஜை அறை அல்லது பூஜை அலமாரியில் இருந்து கங்கை தண்ணீர், தர்ப்பம் எடுத்து வைத்து கொண்டு, பூஜை அறை விளக்கையும் அனைத்து விட்டு கதவை சாற்றி வைக்க வேண்டும்.
கர்த்தாவிற்கு ஒன்பது ஐந்து வேட்டிகளும், ஒன்பது கஜ புடவை, உள்ளாடைகள் கர்த்தாவின் மனைவிக்கும் பீரோவிலிருந்து எடுத்து வைத்து கொண்டு பிரோவை மூடி விடவும். வாத்தியாருக்கு சொல்லி அனுப்பவும். தானம் கொடுக்க மணி, தீபம், பித்தளை சொம்பு இத்யாதிகள் எடுத்து வைத்து கொள்ளவும்.
நகரத்தில் எலக்டிரிக் கிரிமடோரியத்தில் தஹனம் ஆன ஒரு மணி நேரத்தில் ஒரு மண் பானையில் அவர்களே எலும்பும் சாம்பலும் கொடுத்து விடுகிறார்கள். அதை வாங்கி கொண்டு நேரே ஸமுத்திரத்திற்கோ அல்லது ஆற்றிர்கோ சென்று அங்கு போட்டு விட்டு குளித்து விட்டு வீட்டிற்கு வந்து விடலாம்.
இங்கு வந்து பாஷாண ஸ்தாபனம் செய்து விடலாம். தற்காலத்தில் பல செளகரியங்களை உத்தேசித்து 3,5,7,9 ம் நாள் தான் பாசாண ஸ்தாபனம் செய்கிறார்கள். தாய் தந்தை காரியம் ஆரம்பிக்க ஒற்றைபடை நாள் பார்க்க தேவையில்லை.
பிள்ளை இல்லாதவர்கள் கணவனுக்கு மனைவி செய்வதாயின் எந்த ஒரு ஆணிடம் வேன்டுமானாலும் பில் கொடுத்து பண்ண சொல்லலாம். பங்காளிகளாக இருப்பின் ப்ராசீனா வீத துடன் செய்யலாம்.
என்று ஆரம்பித்தாலும் தேவையான சாமான் கள்:- நக்னத்திற்கு வெங்கல பானை, சிப்பல், கரண்டி
விளக்கு, குள பாத்திரம், பத்தாறு வேஷ்டி ஒரு ஜோடி; அரிசி, வாழைக்காய், சொம்பு, பயற்றம் பருப்பு, வெல்லம், வெற்றிலை பாக்கு, தக்ஷிணை.
செங்கல்லால் கட்ட பட்ட குண்டம்-2; அல்லது பூந்தொட்டி 2; கிருஹ த்வார குண்டத்தில் கட்ட ஓலை, மண் பானை, தீப்பெட்டி, திரி நூல், எண்ணைய்; காஸ் அடுப்பு அல்லது குமுட்டி, கரி,
நாள் ஒன்றுக்கு 50 கிராம் அரிசி போட்டு பொங்கிய சாதம் கொண்டு ஒரு பெரிய பிண்டமும், ஒரு சிறிய பிண்டமும் தேவை. தினமும் இள நீர்-1; வெல்லம், எள்ளு, நெய், தயிர், சிறிதளவு தொன்னயில் எடுத்து வைத்து கொள்ளவும்.
பத்து நாட்களுக்கு குண்டம் கார் ஷெட்டில் வைத்து கொள்ளலாம். இல்லாவிட்டால் சிட் ஔட் அல்லது பின்புறம் தென்னை மரம் இருந்தால் அதன் அடியிலும் வைத்து கொள்ளலாம். இறந்தவரின் பெண் அல்லது மருமகள் ஸ் நானம் செய்துவிட்டு சொட்ட சொட்ட ஈரத்துடன் குமுட்டி அடுப்பு மூட்டி பிண்டம் தயாரித்து கொடுத்து விட்டு அந்த அடுப்பையும் பாத்திரங்களையும் தேய்த்து அலம்பி அங்கேயே வைக்க வேண்டும்.
மறுபடியும் ஸ்நானம் செய்து விட்டு தான் வீட்டிற்குள் செல்ல வேண்டும். ஒரு விளக்கு அங்கு பத்து நாட்களும் 24 மணி நேரமும் எரிந்து கொண்டிருக்க வேன்டும். நாய், பூனை எதுவும் அங்கு வராமல் பார்த்து கொள்ள வேண்டும்.கிரஹ த்வார் குன்டத்தின் மேலே இறந்தவரின் பழைய வேட்டியோ, புடவையோ போட்டு வைக்க வேண்டும்.
ஏகோத்திர வ்ருத்தி சிராத்தத்திற்கு முதல் நாள் முதல் அல்லது ஆரம்ப நாள் முதல் அரிசி, வாழைக்காய்; சேம்பு, வெல்லம், பயற்றம் பருப்பு, வெற்றிலை பாக்கு தக்ஷிணை , வாத்தியார், அசிஸ்டென்ட் வாத்தியார் தக்ஷிணை தர வேண்டும். பழைய ப்லாஸ்டிக் கேரி பேக்குகளில் போட்டு கொடுக்கலாம்.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on May 3, 2020 15:31:50 GMT 5.5
இறுதி ஸம்ஸ்காரம்-1.
இறந்த உடலுக்கு ஏன் காரியம் செய்ய வேண்டும்? இப்படி ஒரு கேள்வி தோன்றும், உடம்பை விட்டுப் போன ஜீவனின் த்ருப்திக்காக ச்ராத்தம்முதலானவை செய்வது பரோபகாரம் என்றால் ஸரிதான். ஆனால் ஜீவன் (உயிர்) போன இந்த வெறும் உடம்புக்கு எதற்கு ஸம்ஸ்காரம் என்றுதோன்றலாம்.
”உயிரோடு இருக்கிறவர்களுக்கே உபகாரம் பண்ணமுடியாமலிருக்கிறது. செத்துப்போனபின் பிணத்துக்கு என்ன ஸேவை வேண்டிக் கிடக்கிறது?ஏதோ ஸம்பிரதாயம் என்று வந்தவிட்டதால், அதை விடுவதற்கு பயமாயிருப்பதால் அவாளவாள் வீட்டில் மரணம் நடந்தால் ப்ரேத ஸம்ஸ்காரம் பண்ணத்தான் வேண்டியிருக்கிறது.
இது போதாதென்று, யாரோ அநாதை போய்விட்டானென்றால், அவன் உடம்பைமுனிஸிபாலிடிக்காரர்கள் அடக்கம் செய்யப் போகும்போது, நாமெதற்கு வலுவிலே தடுத்து, ‘ஸம்ஸ்காரம்’பண்ணுகிறேன் என்று இழுத்துவிட்டுக்கொள்ள வேண்டும்? பிரேதமென்றாலே ஒரு பயம், கூச்சம் இருக்கிறது. இதில் ஸம்பந்தமில்லாததை எதற்காக நாமாகஎடுத்துப்போட்டுக் கொள்ளவேண்டும்? உயிர்போன வெறும் கட்டையான உடம்புக்கு என்ன பரோபகாரம் வேண்டியிருக்கிறது?” என்றுகேட்கலாம்
.
சாஸ்திரங்களைக் கூர்ந்து பார்த்தால் ஒரு ஜீவன் சரீரத்தை விட்டுப் போய்விட்டாலும், அதன் அங்கங்களில் கண்ணில் ஸூர்யன், வாயில்அக்னி, கையில் இந்திரன் என்றெல்லாம்மிருக்கும் தேவாம்சங்கள் உடனே அதனதன் மூலஸ்தானத்துக்குப் போய்விடவில்லை என்றுதெரிகிறது. பிரேத ஸம்ஸ்காரத்தின் மூலம்தான் அவற்றை அதனதன் ஸ்தானத்துக்கு அனுப்பி வைக்கிறோம். அபர மந்த்ரங்களைப் பார்த்தால்தெரியும்.
ஜீவாத்மா என்கிற புருஷன் பதினாறு கலை உள்ளவன் என்பார்கள். இதில் பதினைந்து கலைகள் மட்டுமே உயிராக இருப்பது என்றும், உடம்பும்ஒரு கலை என்றும், எனவே உயிர் போன பின்னும் ஒரு கலை உள்ள அந்த உடலை ஈஸ்வரார்ப்பணமாக்கவே பிரேத ஸம்ஸ்காரம்தேவைப்படுகிறது என்றும் ஒரு அபிப்ராயம் உண்டு.
சாஸ்த்ரங்களில் தஹனம் பண்ணுவதை ‘அந்த்யேஷ்டி’- அந்திய இஷ்டி – அதாவது ‘இறுதியான வேள்வி’ என்றே ரொம்பவும் உயர்த்திச்சொல்லியிருக்கிறது. கர்ப்பம் தரிப்பிலிருந்து ஒரு ஜீவனை ஒவ்வொரு பருவத்திலும் எப்படி சுத்தி பண்ண வேண்டும் என்பதற்காகசாஸ்த்ரங்களில் நாற்பது ஸம்ஸ்காரங்களைச் சொல்லியிருக்கிறது.
‘ஸம்ஸ்காரம்’என்றால் ‘நன்றாக ஆக்குவது’ என்று அர்த்தம். (‘நன்றாக ஆக்கப்பட்ட’பாஷைதான் ‘ஸம்ஸ்க்ருதம்’.) உபநயனம், விவாஹம் ஆகியஎல்லாமே ஜீவனை அந்தந்த நிலையில் பக்குவப்படுத்துவதற்காக ஏற்பட்ட ஸம்ஸ்காரங்கள்தான். வாழ்நாள் கர்மா முழுவதையும்வேள்வியாக ஈஸ்வரனிடம் ஆஹ§தி செய்துகொண்டே இருக்கிற ரீதியில் இந்த நாற்பது ஸம்ஸ்காரங்கள் வகுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
இப்படி வாழ்க்கையையே யாகமாகச் செய்த ஒருத்தனுக்கு, வாழ்க்கை முடிந்தபிறகு கடைசியில் மற்றவர்கள் செய்கிற யாகம்தான் – அதாவதுஅந்திய இஷ்டியே ப்ரேத ஸம்ஸ்காரமாகும். எந்த உடம்பை வைத்துக்கொண்டு பாக்கி யஜ்ஞங்களை ஒருத்தன் பண்ணினானோ, அந்தஉடம்பையே சிதாக்னி (சிதை) யில் ஹோமம் பண்ணிவிடுவதுதான் இது.
ப்ரேத ஸம்ஸ்கார மந்த்ரங்களில் அப்படித்தான் சொல்லியிருக்கிறது.ஹோமத்துக்குரிய மற்ற வஸ்துக்களை நெய்யினால் சுத்தி செய்து அக்னியில் போடுகிற மாதிரித்தான் ப்ரேதத்தையும் சுத்தம் பண்ணி,தஹனம் செய்யச் சொல்லியிருக்கிறது. உடம்பு ஈஸ்வரனுக்கு அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறது. மண்ணில் அடக்கம் பண்ணுவதானாலும்ஈஸ்வரார்ப்பணமே ஆகிறது.
இதைப்பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் சொல்கிறேன்.
‘தேஹம் ரொம்ப இழிவானது. இதிலிருந்து விடுபடவேண்டும்’ என்று பெரியவர்கள் பாடி வைத்திருப்பதெல்லாம் உண்மைதான். ஆனால்இன்னொரு நிலையில் பார்த்தால் இந்த தேஹம் என்பது ஒரு மஹா அத்புதமான மெஷினாக இருக்கிறது. ஒரே மெஷினில் ஒவ்வொரு பாகம்ஒவ்வொரு தினுஸான கார்யத்தைச் செய்கிறது. கண் என்று ஒன்று வெளிச்சத்தையும், வர்ணங்களையும் பார்க்கிறது. காது என்று ஒன்றுசப்தங்களைக் கேட்கிறது.
இருக்கிறதெல்லாம் ஒரே ஆத்மா- இத்தனை அவயவங்களுக்குள்ளேயும் ஒரே ஜீவன்தான் இருக்கிறது என்றாலும்,கண்ணும், காதும் கிட்டக்கிட்ட இருந்துங்கூட கண்ணால் கேட்க முடிவதில்லை; காதால் பார்க்க முடிவதில்லை! பக்கத்திலேயே வாய் என்றுஒன்று அதற்குத்தான் ருசி தெரிகிறது. பேசுகிற சக்தியும் அதற்கே இருக்கிறது. தொண்டையில் பல தினுஸாகக் காற்றைப் புரட்டி அழகாக கானம்செய்ய முடிகிறது.
பல வஸ்துக்களைப் பிடிப்பதற்கு ஏற்றமாதிரி கையும் விரல்களும் அமைந்திருக்கின்றன. இந்த அமைப்பு கொஞ்சம் வேறுவிதமாகஇருந்தாலும் இப்போது நாம் பண்ணுகிற கார்யங்களைப் பண்ண முடியாது. அடி எடுத்து வைத்து மேலே போவதற்கு வசதியாகக் காலின்அமைப்பு இருக்கிறது.
நடக்கிறபோது கூடியமட்டும் ஜீவராசிகள் நசுங்காதபடி, பூரான் மாதிரியானவற்றின் மேலேயே நாம் பாதத்தைவைத்தால்கூட அவை நெளிந்துகொண்டு ஓட வசதியாக உள்ளங்கால்களில் குழித்தாற்போன்ற ஏற்பாடு, சப்பணம் கூட்டி உட்கார வசதியாகமுழங்காலில் எலும்பு நரம்புகளின் அமைப்பு – என்று இப்படி ஒவ்வொன்றைப் பார்த்தாலும் பராசக்தி எத்தனை ஸூ¨க்ஷ்மமான கல்பனையோடுஒரு சரீரத்தைப் பண்ணியிருக்கிறாள் என்று ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!
ஆஹாரத்தை ஜெரிக்க ஒரு அங்கம், ஜெரித்ததை ரத்தமாக்க ஒரு அங்கம். மூச்சுவிட ஒன்று, ரத்தத்தை ‘பம்ப்’ பண்ண ஒன்று- எல்லாவற்றுக்கும்மேலே ஸகல கார்யங்களையும் டைரக்ட் பண்ணி கன்ட்ரோல் பண்ணும் மூளை – என்றெல்லாம் விசித்ர விசித்ரமாக பகவான் சரீரத்தைக்கல்பித்திருக்கிறான். சதை, ரத்தம், மஸில்ஸ், நரம்பு, எலும்பு என்ற ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு ‘பர்பஸ்’ இருக்கிறது. எலும்புக்குள்ளேகூட மஜ்ஜைஎன்ற ஜீவஸத்து ஓடுவது ஒரு அதிசயம். மனித சரீரத்தில் இருக்கும் கோடிக்கணக்கான ஸெல்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு அத்புத லோகம்.
இப்படித் தனித்தனியாக ஒவ்வொரு பாகமும் ஒரு அத்புதமான மெஷினாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், எல்லாமாக ஒன்றுக்கொன்று இசைவாக ஸஹாயம் செய்து போஷித்துக் கொள்வதும் மஹா அதிசயமாக இருக்கிறது. ஆனபடியால், எவனோ லக்ஷத்தில் ஒருவன் தேஹம்பொய், மனஸ் பொய் என்று புரிந்துகொள்ளும் ஞானியாக ஆனாலும், பாக்கி எல்லாரும் பகவான் தந்திருக்கிற இந்த அத்புதமான மெஷினைவைத்துக்கொண்டு தர்மமாக வாழத்தான் முயற்சி பண்ண வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம். இந்த தர்ம வாழ்க்கையிலிருந்துதான் அப்புறம்ஞானத்துக்குப்போக வேண்டியவர்களா யிருக்கிறோம்.
யோசித்துப்பார்த்தால், சரீரத்தை ஏன் மட்டம் என்று திட்டவேண்டும்? அது என்ன பண்ணுகிறது? அது மனஸின் கருவி மட்டும்தானே?கையையும் காலையும் கண்ணையும் வாயையும் மனஸ் நல்லபடி ஏவினால் சரீரம் நல்லதே செய்யும். கை பரோபகாரம் பண்ணும்; அல்லதுஅர்ச்சனை பண்ணும். கால் கோயிலுக்குப் போகும். கண் ஸ்வாமி தர்சனம் பண்ணும், வாய் ஸ்தோத்ரம் சொல்லும், அல்லது எல்லோருக்கும்ப்ரிய வசனம் சொல்லும். ஆனதால் ‘நிஷித்தம்’ என்று சரீரத்தைக் திட்டுவதுகூட தப்புத்தான். ”தர்மத்தைச் செய்ய
சரீரம்தானேஸாதனமாயிருக்கிறது?”- சரீரம் ஆத்யம் கலு தர்ம ஸாதனம் – என்று வசனமே இருக்கிறது. ” தேஹோ தேவாலய : ப்ரோக்தா ” – உள்ளேஇருக்கிற பரமாத்மாவுக்கு இந்த உடம்பே ஆலயம் என்கிறோம். ‘ காயமே கோயிலாக ‘ என்று அப்பரும் சொன்னார். திருமூலரும் இப்படியே, ”முன்னே உடம்பு ரொம்ப நிஷித்தம் என்று மட்டமாக நினைத்தேன். அப்புறம் அதற்குள்தான் ஈஸ்வரன் குடிகொண்டிருக்கிறான் என்றுதெரிந்துகொண்டதும், உடம்பை ஓம்பலானேன்” என்று திருமந்திரத்தில் சொல்கிறார்.
ஆனாதல், இப்படிப்பட்ட அத்பதமான, பகவான் கொடுத்த மெஷினை விட்டு உயிர் போனதும் அதைக் கன்னாபின்னா என்று ‘டிஸ்போஸ்’பண்ணக்கூடாதுதான். மஹா ச்மாசானவாஸியான பரமேஸ்வரனுக்குத்தான் அதை ஆஹூதி பண்ண வேண்டும். எவன் இந்த உடம்பைக்கொடுத்தானோ அவனுக்கே அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும். உலகத்தில் எந்த தேசத்திலுமுள்ள காட்டுக்குடிகள் உள்பட எல்லோரும்ஏதோ ஒரு தினுஸில் இதைத்தெரிந்து கொண்டிருப்பதால்தான் எங்கே பார்த்தாலும் ப்ரேத ஸம்ஸ்காரம் என்பது ஒரு பெரிய ஸமயச் சடங்காகஇருக்கிறது.
செத்துப்போனபின் ஒரு உடம்புக்குள் தேவதாம்சங்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதாக நம்பாவிட்டாலுங்கூட ஒன்றை நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும்.இத்தனை நாள் அதற்குள் இருந்த ஜீவன் ஈஸ்வர சைதன்யத்தின் ஒரு திவலையல்லவா? எப்போதோ ஸ்வாமி விக்ரஹம் வைத்த புறைஎன்றால்கூட, இப்போதும் அதில் கண்ட கண்டதுகளை வைக்காமல் ஒரு அகலை ஏற்றிவைக்க வேண்டும் என்று தானே தோன்றுகிறது?அப்படியிருக்க ஈஸ்வர சைதன்யத்தின் அம்சம் இருந்த body -ஐ மரியாதை தந்து மந்த்ரபூர்வமாகதானே dispose செய்ய வேண்டும்?
ஒருத்தன் தன்னுடைய சரீரத்தால் அநேக நன்மைகளைச் செய்தானென்றால், உயிர்போன பின்னும் அந்த சரீரத்துக்கு மரியாதை பண்ணத்தான்வேண்டும். நாஸ்திகர்கள்கூடத் தங்கள் தலைவர்களின் ம்ருத சரீரத்துக்கு மலர்வளையம் வைக்கிறார்களே! ஒருவன் சரீரத்தைக்கெட்டத்திற்கே பயன்படுத்தினான் என்றாலும்கூட,
அவனுக்கு அந்த சரீரத்தை இயக்கியது ஈஸ்வர சக்தி என்று தெரியாவிட்டாலும் நமக்குத்தெரிவதால் அதற்குரிய ஸம்ஸ்கார மரியாதையைப் பண்ணத்தான் வேண்டும். ”அவனாக இந்த சரீரத்தைக் கொண்டு ஈஸ்வரார்ப்பணமாக எந்தநல்லதும் செய்யாமல் போய்விட்டாலும், அதற்கும் ஈடாக, ப்ராயச்சித்தமாக இப்போது நாமாவது இதையே ஈஸ்வரனுக்கு அர்ப்பணம்செய்வோம்
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Apr 22, 2020 17:11:14 GMT 5.5
கந்த புராணத்தில் பக்கம் 676 முதல் 704 பக்கம் வரை விநாயகர், முருகன், சிவன், பார்வதிக்கு பிடித்தமான விரதங்கள் தரபட்டுள்ளன.
வினாயகருக்கு:- புரட்டாசி சுக்ல பக்ஷ சதுர்த்தி 22-08-2020.
வினாயக சஷ்டி:- மார்கழி சுக்ல சஷ்டி. 20-12-2020.
வினாயக சுக்ர வாரம்:- வைகாசி சுக்ல பக்ஷ வெள்ளி கிழமை. 29-05-2020.
முருகனுக்கு:- ஐப்பசி மாத முதல் வெள்ளிகிழமை 23-10-2020.
முருகனுக்கு:- ஸ்கந்த சஷ்டி விரதம். 20-11-2020.
முருகனுக்கு :- மாதா மாதம் வரும் கார்த்திகை நக்ஷத்திரம். விரதம்.
சிவபெருமானுக்கு:- வ்ருஷப விரதம் வைகாசி சுக்ல அஷ்டமி 30-05-2020.
கல்யாண விரதம்:- பங்குனி உத்திரம் - 28-03-2021.
மார்கழி மாதம் திருவாதிரை விரதம் - 30-12-2020.
சூல விருதம் :- தை மாதம் அமாவாசை - 11-02-2021.
கார்த்திகை மாத ஸோம வாரம் ( திங்கட்கிழமை) 16-11-2020; 23;30;07; 14-12-2020.
மாசி மாத சிவராத்திரி 11-03-2021.
உமா மகேசுவர விரதம் - 02-09-2020.
கேதார விரதம் :- புரட்டாசி சுக்ல பக்ஷ அஷ்டமி முதல் 24-10-2020 டு 14-11-2020 வரை.
அம்பாளுக்கு;- சுக்கிர வார விரதம் - சித்திரை மாத சுக்கில பக்ஷ வெள்ளி கிழமை 24-04-2020; 01-05-2020.
ஐப்பசி சுக்ல பக்ஷ நவமி - 24-10-2020.
ஐப்பசி பரணி நக்ஷத்திரம் 01-11-2020.
ஐப்பசி பூரம் நக்ஷத்திரம் 10-11-2020.
பைரவருக்கு:- தை மாதம் முதல் ஞாயிற்று கிழமை 17-01-2021.
ஐப்பசி மாதம் பரணி நக்ஷத்திரம் 01-11-2020.
சித்திரை மாதம் பரணி நக்ஷத்திரம் 24-04-2020.
வீர பத்திரர் விரதம் செவ்வாய் அன்று செய்ய வேண்டும்.
24-04-2020 வெள்ளி கிழமை அன்று பைரவருக்கும், அம்பாளுக்கும் 16 உபசார பூஜை
ஸ்தோத்ர பாராயணம் செய்யலாம். மானஸீக பூஜை செய்யலாம்.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Apr 21, 2020 21:52:51 GMT 5.5
யஜுர் வேதம் போதாயன ஸூத்ரம் அமாவாஸை தர்பண விவரம்.
காலையில் ஸ்னாநம்,நெற்றிக்கு வீபூதி, சந்தனம், திருமண் இட்டு கொள்ளவும்.சந்தியா வந்தனம், காயத்ரி ஜபம், ஒளபாஸனம்.செய்யலாம். மறுபடியும் பத்து மணிக்கு ஸ்னானம் செய்து விட்டு மடி உடுத்தி தர்பணம் செய்யவும்.
அமாவாசை தர்ப்பணம். முதலில் ஆசமனம். அச்யுதாய நமஹ அனந்தாய நமஹ கோவிந்தாய நமஹ கேசவ ,நாராயண மாதவ, கோவிந்த, விஷ்ணு மதுஸூதன த்ரிவிக்ரம, வாமனா ஶ்ரீதரா ஹ்ரிஷீகேச.பத்மநாபா தாமோதரா. பவித்ரம் (மூண்று புல்)வலது கை பவித்ர விரலில் போட்டு
கொள்ளவும். இரன்டு கட்டை தர்பம் காலுக்கு அடியில் போட்டு கொள்ளவும். ஜலத்தால் கை அலம்பவும்.மூன்று கட்டை தர்பம் பவித்ரத்துடன் வைத்து கொள்ளவும். சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும் சஸீவர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் சர்வ விக்ண உபசாந்தயே.
ஒம்பூஹு ஓம்புவஹ ஓம் சுவஹ;ஓம் ஒம்பூஹு ஓம்புவஹ ஓம் சுவஹ;ஓம் மஹஹ ஓம் தபஹ ஓகும் சத்யம் ஓம் தத் ஸ விதுர்வரேண்யம் பர்கோ தேவஸ்ய தீமஹி தியோயோனஹ ப்ரசோதயாத்.ஓமாபோ ஜோதீ ரஸோ அம்ருதம் ப்ர்மஹ ஓம் பூர்புவசுவரோம்.
மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதயக்ஷயத் துவாரா ஶ்ரீ பரமேச்வர ப்ரீத்யர்தம்
அபவித்ர பவித்ரோவா ஸர்வாவஸ்தாம் கதோபிவா யஸ்மரேத் புன்டரீகாக்ஷம் சபாஹ்யா அப்யந்தரஹ சுசீஹி மானசம் வாசிகம் பாபம் கர்மனா ஸமுபார்ஜிதம் ஶ்ரீ ராம ஸ்மரணே னைவ வ்யபோஹதிஹி ந ஸம்சயஹ ஸ்ரீ ராம ராமராம திதிர் விஷ்ணு ததா வார: நக்ஷத்ரம் விஷ்ணுரேவச யோகஸ்ச
கரணஞ்சைவ சர்வம் விஷ்ணு மயம் ஜகத் ஸ்ரீ கோவிந்த கோவிந்த கோவிந்த அத்ய ஸ்ரீ பகவத: மஹா புருஷஸ்ய விஷ்ணோராஞ்யயா ப்ரவர்தமானஸ்ய ஆத்ய ப்ரம்மண: த்வதீய பரார்தே ஷ்வேத வராஹ கல்பே வைவஸ்வத மன்வந்தரேஅஷ்டா விம்சதீதமே கலியுகே ப்ரதமே பாதே ஜம்பூத்வீபே பாரத
வருஷே பரதஹ் கண்டே மேரோ: தக்ஷினே பார்ஸ்வே ஷகாப்தே அஸ்மின் வர்தமானே வியவஹாரிகே ப்ரபவாதி ஷஷ்டி ஸம்வத்ஸரானாம் மத்யே…………..
நாம ஸம்வத்ஸரே …………..அயனே…………..ருதெள …………..மாஸே……..க்ருஷ்ண பக்ஷே………….யாம் புண்ய திதெள ………….வாஸர யுக்தாயாம்…………..நக்ஷத்ர யுக்தாயாம் விஷ்ணுயோக விஷ்ணு கரன ஏவங்குண
ஸகல விஷேஷன விஷிஷ்டானாம் வர்தமானாயாம் ……………..யாம் புண்ய திதெள (பூணல் இடம்) ப்ராசீணாவீதி ………….கோத்ராணாம் ……………ஸர்மணாம் வஸு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபாணாம் அஸ்மத் பித்ரு பிதாமஹ ப்ரபிதாமஹானாம் (தாயார் இல்லாதவருக்கு மட்டும்)……………….கோத்ரானாம்---------------
-(பெயர்கள் சொல்லவும்) (அம்மா பாட்டி அம்மாவின் பாட்டி) தானாம் வசு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபானாம் அஸ்மத் மாத்ரு பிதாமஹீ ப்ரபிதாமஹீனாம் ( பின் வரும் மந்திரத்தை தாயார் இருப்பவர் சொல்லவும்)…………..கோத்ரானாம்……………..தானாம் வசு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபாணாம் அஸ்மத் பிதாமஹீ, பிதுர்
பிதாமஹீ பிது:ப்ரபிதாமஹீனாம்) தாயார் பிறந்த கோத்ரம் சொல்லவும் …………கோத்ராணாம்…………. சர்மனாம் வஸு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபாணாம் அஸ்மத் சபத்னீக மாதா மஹ மாது:பிதாமஹ: மாது:ப்ரபிதாமஹானாம் உபய வம்ஸ பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்த்யர்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ஸ ஸ்ராத்தம் தில தர்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
.
கையில் பவித்ரதுடன் இருக்கும் கட்டை பில்லை மட்டும் கீழே போடவும்.பூணல் வலம் போட்டு கொள்ளவும். கையை ஜலத்தால் துடைத்து கொள்ளவும்.
.
ஆஸன மந்த்ரம்: ஸக்ருதாச் சின்னம் பர்ஹி ரூர்னம் ருது ஸ்யோனம் பித்ருப்யஸ்த்வா பராம்யஹம் அஸ்மின் ஸீதந்துமே பிதரஸ் ஸோம்யா:பிதாமஹா: ப்ரபிதாமஹா:ச அனுகை ஸஹ. என்று சொல்லி பித்ரு பிதாமஹ ப்ரபிதாமஹானாம் மாத்ரு பிதாமஹி ப்ரபிதாமஹீனாம் சபத்னீக மாதாமஹ மாதுஹு
பிதாமஹ மாதுஹு ப்ரபிதாமஹானாம் இதமாஸனம் என்று சொல்லவும்மூன்று தர்ப்பத்தை கூர்ச்சம் பக்கத்தில் வைக்கவும்.
வர்கத்வய பித்ருப்யோ நமஹ என்று சொல்லி கருப்பு எள்ளு எடுத்து ஸகல ஆராதனைஹி ஸ்வர்சிதமென்று சொல்லி கூர்ச்சத்தில் போடவும்
இனி பின் வரும் மந்த்ரங்களை ஒவ்வொன்ரையும் மும்மூண்று சொல்லி வலது கை கட்டை விரலுக்கும் ,ஆள் காட்டி விரலுக்கும் நடு வழியாக எள்ளும் ஜலமும் தர்பணம் செய்யவும்.
பித்ரூன் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி 3 தடவை.; பிதாமஹான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி;3 ப்ரபிதாமஹான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3.
தரயார் இல்லதவர் மட்டும் சொல்லவும். மாத்ரூ ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3 தடவை. பிதாமஹீ ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3. ப்ரபிதாமஹீ:ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி. 3
தாயார் உள்ளவர் மட்டும் சொல்லவும். பிதாமஹி ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3. பிது:பிதாமஹி ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3. பிது:ப்ரபிதாமஹீ ஸ்வதாநமஸ் தர்பயாமி3.
எல்லோரும் செய்யவும்; மாதாமஹான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3; மாதுஹு பிதாமஹான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி. மாதுஹு:ப்ரபிதாமஹான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3;
மாதாமஹீ ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி 3 மாது பிதாமஹீ:ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3. மாதுஹு ப்ரபிதாமஹீ ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3 ஆசார்யான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3 ஆசார்ய பத்னீ; ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3.
குரூன் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3. குரூ பத்னீ: ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி.3. ஸகீன் ஸ்வத நமஸ் தர்பயாமி 3. ஸகீ பத்னீ:ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி. 3. ஞாதீன் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3. அமர்த்யான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3.
ஸர்வான் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3. ஸர்வா: ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி3
இதன் பிறகு மஹாளய தர்பணம் செய்யும் போது மட்டும் தத்தத் கோத்ரான் தத்தத் ஷர்மன: வஸு வஸு ஸ்வரூபான் பித்ருவ்ய மாதுலாதி வர்கத்வய அவஷிஷ்டான் ஸர்வான் காருனீக பித்ரூன் ஸ்வதா நமஸ் தர்பயாமி 3.
கீழ் கண்ட மந்த்ரம் சொல்லி எள்ளும் தண்ணீரும் தாம்பாளத்தை சுற்றி விடவும். ஊர்ஜம் வஹந்தீ: அம்ருதம் க்ருதம் மது பயஹ கீலாலம் பரிச்ருதம் ஸ்வதாஸ்த தர்பயதமே பித்ரூன் த்ருப்யத த்ருப்யத த்ருப்யத
பூணல் வலம் . ப்ரதக்*ஷிணம் நமஸ்காரம் கீழ் கண்ட மந்த்ரம் சொல்லி “தேவதாப்யஹ பித்ருப்ய ஷ்ச மஹா யோகீப்ய ஏவச நமஸ் ஸ்வதாயை ஸ்வாஹாயை நித்ய மேவ நமோ நமஹ; யாநி காநீச பாபாநீ ஜன்மாந்த்ர க்ருதாநீச தானி தானி வினச்யந்தி ப்ரதக்*ஷிண பதேபதே.
பூணல் இடம்: யதாஸ்தான மந்த்ரம்; கையில் எள்ளு எடுத்து கொண்டு கீழ் கண்ட மந்த்ரம் சொல்லி எள்ளை மறித்து போடவும் தாம்பாளதில் உள்ள கூர்ச்சத்தில்.
ஆயாத பிதரஹ ஸோம்யா: கம்பீரைஹி; பதிபி: பூர்வ்யை: ப்ரஜாம் அஸ்மப்யம் தததோ ரயீன்ஞ்ச தீர்காயுத்வஞ்ச ஷதஷாரதஞ்ச அஸ்மாத் கூர்சாத் வர்கத்வய பித்ரூன் யதா ஸ்தானம் ப்ரதிஷ்டா பயாமி.
குசோதகம்: தாம்பாளத்திலுள்ள கூர்ச்சத்தை பிறித்து எடுத்து கை கட்டை விரல் ஆள் காட்டி விரல் நடுவில் வைத்து கொண்டு கீழ் கண்ட மந்த்ரம் சொல்லி ஜலம் விடவும்.
ஏஷாம் ந மாதா ந பிதா ந ப்ராதா ந ச பாந்தவா: நாந்ய கோத்ரிண: தே ஸர்வே த்ருப்தி மாயாந்து மயோத் ஸ்ருஷ்டை:குசோதகை: த்ருயத த்ருப்யத த்ருப்யத. பூணல் வலம்.
.
தகுதிகேற்ப தக்*ஷிணை , வெற்றிலை பாக்குடன் ஒரு உத்திரிணி ஜலம் விட்டு கீழ் கண்ட மந்த்ரம் சொல்லி தத்தம் செய்து வைத்து கொண்டு வாத்யாரிடம் கொடுக்கவும்.
ஹிரண்ய கர்ப கர்பஸ்தம் ஹேம பீஜம் விபாவஸோ; அனந்த புன்யஹ் பலதம் அதஸ் ஷாந்திம் ப்ரயஸ்சமே. அனுஷ்டித தில தர்பண மந்த்ர ஸாத்குன்யம் காமய மானஹ யதா சக்தி இதம் ஹிரண்யம் ஆசார்யாய சம்ப்ரததே ந மம.
காயேந வாசா மனஸேந்த்ரியைர்வா புத்யாத்ம நாவா ப்ரக்ருதே ஸ்வபாவாத் கரோமியத்யத் ஸகலம் பரஸ்மை. ஶ்ரீமன் நாராயணாயேதி ஸமர்பயாமி.
திலதர்பணாக்யம் கர்ம ஓம் தத்ஸத் ப்ரம்ஹார்பணமஸ்து
.
பவித்ரத்தை பிரித்து வடக்கில் போட்டு விட்டு ஆசமனம் செய்யவும்.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Apr 20, 2020 18:03:01 GMT 5.5
ஸந்தியா வந்தனம்.
ஆசமனம்:
இந்த ஆசமனம் தைத்ரீய ஷாகையில் ப்ரும்ம யக்ஞத்திற்காக வேதங் கூறியதை பின் பற்றி மஹரிஷிகளால் விதிக்கப்பட்டது.
கேசவ நாராயண என்று கட்ட விரலால் வலது,இடது கன்னங்களையும் ,மாதவ கோவிந்த என்று பவித்ர விரலால் வலது இடது கண்களையும், விஷ்ணோ
மதுஸூதனா என்று ஆள் காட்டி விரலால் வலது இடது மூக்கையும், த்ரிவிக்ரம வாமன என்று சுண்டு விரலால் வலது இடது காதுகளையும் ஶ்ரீதரா ஹ்ருஷீகேச
என்று நடு விரலால் வலது இடது தோள்களையும், பத்மநாபா என்று எல்லா விரல்களாலும் மார்பிலும், தாமோதரா என்று கூறி எல்லா விரல்களாலும் சிரசிலும்
தொட வேண்டும்.
எந்த கர்மாவையும் ஸங்கல்பம் செய்து கொண்டு தான் ஆரம்பிக்க வேண்டும். விநாயகரை நாடி தலையில் குட்டி கொள்ளுதல். ப்ராணாயாமம் செய்தல்
பின்னர் வலது துடை மீது ,இடது கை கீழும் வலது கை மேலும் வைத்துக்கொண்டு கால தேஸங்களை கூறி இப்பயனுக்காக இந்த கர்மாவை செய்கிறேன் என்பதே சங்கல்பத்தின் கருத்து.
ப்ராணாயாமம்.
நமது சரீரத்தில் ஸஞ்சரிக்கும் வாயுவை அடக்குவது ப்ராணாயாமம் என்ப்படும்.ப்ரதி தினம் நம் முயற்சி இல்லாமல் 21700 மூச்சு விட்டு கொண்டு
இருக்கிறோம்.தங்கத்திலிருக்கும் தோஷம் தீயில் வைத்து ஊத ஊத செல்கிறது. ப்ராணா யாமம் செய்ய செய்ய நம் பாபம் அகலுகிறது.கல்ப ஸூத்ரமும்
கர்மாகளிடையே "ப்ராயஸ்சித்தம் ப்ராணாயாமம்" என்று இதை ப்ராயஸ்சித்தமாக வர்ணிக்கிறது தர்ம ஸாஸ்த்ரமும் தினமும்16 முறை ப்ராணாயாமம் முறையாக
செய்பவர் ஸகல பாபமும் அகன்று சுத்தமாவர் என்கிறது.
ஆதலால் சந்த்யா வந்தனத்திலும் ஜபத்திலும் இது விதிக்கபட்டுள்ளது.அதற்குறிய மந்த்ர ஜபத்துடன் மூச்சை அடக்குவது ஸகர்ப்ப ப்ராணாயாமம்
. ஜபம்
தியானம் இல்லாமல் மூச்சை மாத்ரம் அடக்குவது அகர்ப்ப ப்ராணாயாமம்.கர்ம அங்கமாக செய்யும் போது சகர்பமாகவும், மனதை அடக்க அகர்பமும்
செய்யலாம்.வலது மூக்கை கட்டை விரலால் பிடித்துக்கொண்டு இடது மூக்கால் உள்ளே வாயுவை இழுப்பது பூரக ப்ராணாயாமம்.
இரு மூக்கையும் அடைத்து மூச்சே விடாமலிருப்பது கும்பகம்.இடது மூக்கை மோதிர விரலால் பிடித்துக்கொண்டு வலது மூக்கால் காற்றை வெளியே விடுவது
ரேசகம் எனபடும். இந்த பூரகம். கும்பகம், ரேசகம் மூன்றும் சேர்ந்தே ஒரு ப்ராணாயாமம் எனப்படும். பூரகத்திலும் ரேசகத்திலும் மெதுவாக ஸப்தம் கேளாமல்
வாயுவை இழுத்து விட வேண்டும்.
பூரக ப்ராணாயாமத்தில் நாபியின் நடுவில் ப்ரஹ்மாவையும் கும்பகத்தில் ஹ்ருதயத்தில் விஷ்ணுவையும் ரேசகத்தில் நெற்றியில் சிவனையும் த்யானம் செய்ய
வேண்டும்.ப்ராணாயாமம் செய்யும்போது , ஆள் காட்டி விரலையும் நடு விரலையும் மடக்கிகொண்டு கட்டை விரலாலும் , மோதிர,சுண்டு விரல்களால் மூக்கை
பிடித்துகொண்டு ப்ராணாயாமம் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு ப்ராணாயாமம் முடிந்த பின் வலது காதை தொட வேண்டும். வலது காதில் கங்கை இருப்பதால்
கையை சுத்தம் செய்து கொள்கிறோம்.
ப்ராணாயாமத்தில் முதலில் ப்ரணவம்.பிறகு ஏழு வ்யாஹ்ருதிகள். பிரகு காயத்ரி. அதன் பிறகு காயத்ரி ஸிரஸ். என்ற நான்கு மந்த்ரங்கள்
கூறுகிறோம்.ப்ரணவம் சுத்த ப்ருஹ்மத்தையும், ஏழு வ்யாஹ்ருதீகள் ப்ரணவத்துடன் கூறப்படுவதால் பரமனால் படைக்கப்பட்டு பரமணாகவே உள்ள ஏழு
லோகங்களையும், தலையை இழுத்தால் வாலும் வருவது போல் கீழே உள்ள பாதாளாதி ஏழு லோகங்களும் ஆக 14 லோகங்களையும்
காயத்ரியை கூறுவதன் மூலமாக நமது புத்திக்கு, ஷக்தி அளித்து தூண்டுபவரான பரமாத்மாவையும் காயத்ரீ ஸிரஸ் மூலம் ஜலமாகவும், ஜ்யோதிஸாகவும்,
ரஸமாகவும்,முவ்வுலகமாயுள்ள பரப்ருஹ்மத்தையே த்யானம் செய்கிறோம்.
அன்றன்று மனதினாலும் வாக்கினாலும் உடலினாலும் செய்த பாபங்களை அகற்றுகிற்து இந்த கர்மா .பாபம் அகன்ற பிறகு தான் கர்மாக்ளை செய்தால்
அது பூர்ண பலன் தரும்.பாபங்களை அகற்றி புண்யத்தை தரும் புண்ய கர்மா சந்த்யா.நாம் அடைந்த உயர்ந்த ஜன்மாவிலிருந்து தாழ்ந்த ஜன்மாவை அடையாத படி
நம்மை ரக்*ஷிக்கிரது ஸந்த்யை. எனும் இந்த நித்ய கர்மா.
இதன் கருத்தையும் மந்த்ர அர்த்தத்தையும் உணர்ந்து அநுஷ்டாணம் செய்தால் சித்த சுத்தி, ஞானம்.ஷாந்தி மோக்ஷம் முதலிய சிற்ந்த பலன்களை பெறலாம்.
காயத்ரியும் அர்க்கியம் விட்ட பின் விதிக்கபட்டுள்ள அஸெள ஆதித்யோ ப்ரும்மா என்ற உபாஸனமும் மோக்*ஷ பலன் தருகிறது.
""அக்னிஸ்ச"" ""ஆபஹ"" ""ஸூர்யஸ்ச"" என்பவைகளில் கடைசியில் ஸ்வாஹா என்கிறோம். அது கர்ம ஆசாரத்திற்கு வழிக்காட்டியாம். ப்ராணாயாமம்
யோகத்திற்கு வழி காட்டி. அர்க்யமளித்தல் பக்தியின் ஒரம்சம். ""அஸோ ஆதித்ய:"" என்ற த்யானம் க்ஞானத்திற்கு வித்து .பிறவி கடலை தாண்ட வைப்பவை.
பேரின்பத்திற்கு ஸாதநமாக ஸந்த்யை அமைந்துள்ளது.
குமார ஸம்பவத்தில் பரமசிவனும் ஸந்த்யை செய்ததாக வர்ணிக்கிறார். ராமர். க்ருஷ்ணர். முனிவர்கள். யுத்த ஸமத்திலும் கெளரவர் சந்த்யா காலத்தில் யுத்தத்தை
நிருத்தி விட்டு சந்த்யை செய்துவிட்டு பிறகு இரவிலும் யுத்தம் தொடர்ந்தனர். தீட்டு வந்த போது கூட செய்ய வேண்டிய கர்மா ஸந்த்யை. சுத்தனோ அசுத்தனோ
காலத்தில் ஸந்த்யை செய்ய வேண்டும்.
காலம் கடந்து விட்டது.இனி செய்து பயனில்லையே என் விட்டுவிடக் கூடாது. அடுத்த வேளை செய்ய வேண்டிய சந்தியா கர்மா வரை விட்டு போனதை செய்ய
வேண்டும். நோய் வாய் பட்டு படுக்கையில் படுத்திருந்தால் அவனுக்காக அவனது நெருங்கியவர் அந்தந்த காலத்தில் சந்த்யை செய்து நோயாளி கையில் சிறிது
ஜலம் விட வேண்டும்.
ஒருவனை ஊருக்கு வழி கேட்கிறோம். அவன் வழியை கூறியவுடன் அவனுக்கு நன்றி கூறுவது நாகரீகம்.. உலகிலும் நம் உடலிலும் உள்ள அசுத்தங்களை
அகற்றுகிறார் சூரியன். ஜீவ கலையை ஊட்டுகிறார். மழையை அளிக்கிறார் .இருளை நீக்கி ஒளியை அளிக்கிறார்.. அத்தகைய சூரியனுக்கு நன்றி செலுத்துவதே
ஸந்த்யை.
நமக்கு சந்த்யா காலத்தில் சந்த்யா வந்தனம் செய்ய வேண்டும் என்பது பகவானது ஆக்ஞை. அதை விட்டு விட்டு மற்றதை செய்தால் அவர் கோபத்திற்கு
ஆளாகிறோம். ஏற்ற காலத்தில் விதை விதைத்தால் நற்பலன் உண்டு.ஒரு ராகம் பாட ஒரு காலம் உண்டு. நீதி ஸ்தலத்தில் குறித்த காலத்தில் நாம் இல்லை
என்றால் வழ்க்கு தள்ளி போட படும். அல்லது எதிரிக்கு ஸாதகமாக தீர்ப்பு சொல்லப்படும். வங்கியில் குறிப்பிட்ட காலத்தில் தான் செல்ல முடியும். வண்டியில்
தெருவில் செல்லும் போது சிவப்பு விளக்கு எரிந்தால் வண்டியை நிறுத்துகிறோம் .
இங்ஙனம் மனிதர் இயற்றிய சட்டத்திற்கு உட்பட்டு வேலை செய்கிறோம். நமது இஹபர நன்மைக்காக பரமாத்மா இட்ட கட்டளையான ஸந்த்யையை விடலாமா?
போதாயன ரிஷி கூறுகிறார்: : பராசக்தியான ஸந்த்யை உலகை படைத்தது. மாயையை கடந்தது .நிஷ்கலமானது ஈஸ்வரியானது. கேவல சக்தியானது.
மும்மூர்த்திகளிடமிருந்து உண்டானது.
மூன்று காலத்திலும் வெவ்வேறு ரூபமாக (அந்த்ந்த காலத்தில் அந்தந்த ரூபிணியாக)த்யானம் செய்து ஒவ்வொரு வேளையிலும் ஏக ரூபமாய் இருப்பதாகவும்
த்யானம் செய்ய வேண்டும். இதற்கு தான் ஸந்த்யை என்று பெயர். சிறிய மனதால் த்யாநம் செய்ய முடியாது. ஆதலால் முதலில் ஸூர்யனையும். ஸூர்ய
மன்டலத்தில் காயத்ரி, சாவித்ரி, சரஸ்வதி, சமஷ்டி காயத்ரி என்றும் பல வாறாக த்யானம் செய்ய வேண்டும்.
ஒன்றையே மூண்று வேளையிலும் நித்யம் த்யானம் செய்தால் அதே மனதில் தங்கிவிடும் ஒன்று ஒன்றாக த்யானம் செய்தால் ஒன்றில் நிலைக்காமல் த்யான
சக்தி வ்ருத்தியாகும் .நாள் ஆக ஆக இந்த உருவங்ளையும் விட்டு விட்டால் மனம் ஒன்றையும் நினையாமல் அசைவற்று நிற்கும்.மநோ வ்ருத்திகள் ஒழிந்தால்
தான் க்ஞானம் நிலைத்து நிற்கும்..முக்தி உண்டாகும்.படி படி யாக மோக்ஷ ஸாதநமே.
ஸந்த்யா வந்தனத்திற்கு பாஹ்ய அங்கம்: ஸ்நாநம்; பஞ்சகச்சம் அணிதல்; புண்ட்ரம் தரித்தல்; சுத்தமான பூணல். குடுமி; ; பூர்வாங்கம்: ஆசமனம், சங்கல்பம்,
மார்ஜனம், ப்ராசனம்;ப்ரோக்*ஷனம், ஜப ஸங்கல்பம் ;ப்ராணாயாமம்; உத்திர அங்கம்; நவகிரஹாதி தர்பணம்;ப்ரானாயாமம். திக் வந்தனம்.ஸந்த்யா கர்மாவின் ஜீவ
நாடி=அர்க்ய ப்ரதானம், அஸாவாதித்யோ என்று செய்யும் த்யானம்; காயத்ரீ ஜபம், உபஸ்தானம்.
எதையும் " இதை எதற்காக செய்கிறோம்; என்ன பயன் பூஜிக்கபடும் தெய்வம் எது அது எத்தகைய குணமுள்ளது." என்பவைகளை நன்கறிந்து செய்ய வேண்டும்.
ஆசமனம்: மூன்று முறை ஜலத்தை ப்ரும்ம தீர்த்தத்தால் உட்கொண்டு இரு முறை உதட்டை துடைத்து கேசவாதி நாமாக்களை கூறி குறிப்பிட்ட அவயவங்களை
தொடுவது ஆசமனம். எனப்படும். கை விரல்களின் நுனியால் ஜலம் விடுவது தேவ தீர்த்தம். கட்டை விரல் பக்கமாக விடுவது பித்ரு தீர்த்தம்.அடிப்புரத்தால்
விடுவது ப்ரும்ம தீர்த்தம். சுண்டு விரல் பக்கமாக விடுவது ரிஷி தீர்த்தம்.
ஒவ்வொரு கர்மாவின் ஆரம்பத்தி லும் முடிவிலும் ஆசமனம் அவஸ்யம் செய்ய வேண்டும். ஆசமனத்தில் பல வகை உண்டு. அவரவர் முனோர்கள் செய்து வந்த
படியே செய்யவும். புதிதாக ஒன்றை ஆரம்பிக்கக் கூடாது. ஜலத்தில் நின்று க்கொண்டு ஆசமனம் செய்தால் முழங்கால் மறையும் அளவிற்கு ஜலத்தில் நிற்க
வேண்டும். இடது கையால் ஜலத்தை தொட வேண்டும். வலது கையால் ஆசமனம் செய்யவும்.
குளம் நதிகளில் உட்கார்ந்து செய்வதானால் வலது காலை கரையில் வைத்து கொண்டு உட்கார்ந்து இடது காலை ஜலத்தில் வைத்துகொண்டு இடது கையால்
ஜலத்தை தொட்டுக்கொண்டே வலது கையால் ஆசமனம் செய்ய வேண்டும். வீட்டில் செய்வதானால் இரு கால்களையும் குத்திட்டுகொண்டு இரு
முழங்கைகளையும் அதற்குள் வைத்துகொண்டு ஆசமனம் செய்ய வேண்டும்.
சுண்டு விரலையும் மோதிர விரலையும் நீட்டி விட்டு மற்ற மூண்று விரல்களையும் சிறிது வளைத்தால் உள்ளங்கை குழிவாக இருக்கும்.அதில் ஜலத்தை
எடுத்துக்கொண்டு அந்த ஜலம் இருதயம் வரை போகும் அளவு உட் கொள்ள வேண்டும்.முதலில் அருந்தியது உட்சென்ற பிறகே மற்றுமிருமுறை உட் கொள்ள
வேண்டும் மூன்றையும் சேர்த்துக் குடிக்கலாகாது.. அந்த ஜலம் ஒரு உளுந்து முழுகும் அளவு இருக்க வேன்டும்.
அந்த ஜலம் உஷ்ணமாகவோ நுரை உள்ளதாகவோ உப்பு அல்லது வேறு எந்த ரசம் கலந்ததாகவோ இருக்ககூடாது. குழாயில் அல்லது மேலிருந்து விழும் நீரால்
ஆசமனம் செய்ய கூடாது. ஸமுத்திர ஜலத்தால் ஆசமனம் செய்ய கூடாது தர்பணம் செய்யலம்.வைதீக ஸத் கர்மாக்களை ஆரம்பிக்கும் போது ஆசமனம்
செய்தால் அது இந்திரியங்களை சுத்தமாக்கி சுறுசுறுப்புடன் அதை செய்ய யோக்யதையை உண்டு பண்ணுகிறது. பிறர் ஆசமனம் செய்த மிகுதி ஜலத்தால் ஆசமனம் செய்ய கூடாது.
யஞ்ஞோபவீதம்:
பருத்திப் பஞ்சைக் கொண்டு நூற்ற நூலை மூண்று இழைகளாக ச்சேர்த்து கொண்டு , சுத்தமான இடத்தில் அமர்ந்து , வலது கையின் நான்கு விரல்களை சேர்த்துகொண்டு
( நான்கு அங்குல சுற்றளவு உள்ளதாக வைத்துக்கொண்டு அதில் அந்த நூலை 96 தடவை சுற்றினால் அது பூநூல் அல்லது ஷன்னவதி எனப்படும்.
அதை அப்லிங்கமான ஆபோஹிஷ்டா, ஹிரண்யவர்ணா, பவமான: என்ற மந்த்திரங்களால் ப்ரோக்*ஷித்து சுத்தி செய்ய வேண்டும். பிறகு காயத்திரி மந்த்ரம் உச்சரித்த வண்ணம் த்ரிகுணிதம் செய்தல் வேண்டும்.
அதாவது மூன்றாக மடித்து முறுக்கி ,பிறகு உள்ளங்கையில் மூண்று முறை அடித்து பிறகு வலம்புரி முடிச்சு ((ஆத்தி முடிச்சு)) போடவேண்டும்.
இவ்வாறு செய்யப்பட்ட பூநூல் தொப்புள் வரையிலும் நீளமுள்ளதாக இருக்கவேண்டும். .குறைவாக இருந்தால் ஆயுள் குறைவு. அதிகமாக இருந்தால் செய்யும் கர்மாக்களுக்கு பலன் குறைவு.
இவ்வாறு தயாரித்த பூநூலை சுத்தமான இடத்தில் வைத்து நவதந்து தேவதைகள்=ஓங்காரம், அக்னி; பக; சோமன்; பித:ர:: ப்ரஜாபதி: விஷ்ணு: தர்ம: ஸகல தேவதா: கிரந்தி தேவதைகள்.
இவர்களைஆவாஹனம் செய்து பூஜிக்க வேண்டும். பின்னர் உத்வயம் என்ற மந்திரத்தால் ஸூர்யனுக்கு காண்பித்து விட்டு, பவித்ரமான இடத்தில் எடுத்து வைத்து உபயோகிக்க வேண்டும்.
உபவீதம் ப்ருஹ்மசாரிக்கு ஒன்று. த்ரிதண்டி ஸந்யாஸிகளுக்கு ஒன்று .க்ருஹஸ்தனுக்கு இரண்டு. உத்தரீயார்த்தம் தரித்து கொள்வது மூன்றாவது உபவீதம்..
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Apr 18, 2020 21:10:22 GMT 5.5
மத்ஸ்ய ஜயந்தி 20-04-2020.
மஹா ப்ரளய காலத்தில் மஹா விஷ்ணு மீன் உருவத்தில் அவதரித்த நாள் இன்று. மஹா விஷ்ணுவை 16 உபசார பூஜை செய்து கீழ் கண்ட மந்திரம் சொல்லி அர்க்கியம் கொடுக்கலாம்.
ஸத்ய வ்ரதோபதேசாய ஜிஹ்மமீன ஸ்வரூபத்ருக். ப்ரளாயாப்தி க்ருதாவாஸ க்ருஹாணார்க்கியம்
நமோஸ்துதே . மத்ஸ்ய ஸ்வரூபாய விஷ்ணவே நம: இதமர்க்கியம். அனேன அர்க்கிய ப்ரதானேன மத்ஸ்ய ஸ்வரூபி பகவான் ப்ரீயதாம்.
Many of you may not familiar with this Sanskrit terminology and would find the above words difficult to understand. In our parts (village near Trichur), it is called Pelai and Valamai. Possibly different terminologies are used about it among our community itself in different parts. An article in this subject has been written by SriVatsa Ve. Somadeva Sharma in the latest issue of Brhama Sandesham (april 2003). This is based on an authoritative book called “Vaidyanatha Deekshitham-Asowcha Kandam.”I am giving here only the high lights Please note that Gnathi or Sapindar or Dayadhi are all those people who belong to seven generations of our paternal Family.
Suthakam or Valamai
This is the ten-day period of exclusion observed by certain family members when a child is born in the family. If a male child is born in a family all the Gnathis have to observe ten days of exclusion .If a sraddham comes during this period it has to be carried out after ten days only. Normally people do not visit temples during this period. This is not applicable to unmarried girls and Brahmacharis in the family. They are not affected by Suthakam,
A: The following people should observe Valamai* for 10 days: -
1.Married Brothers of the newborn baby
2.Married Step and half brothers
3.Wives of the brothers
4.Father, Fathers brothers
5.Paternal cousins of father
6.Paternal grandfather and his brothers and paternal cousins and their wives.
The following people should observe three days of exclusion: -
1.Maternal grandfather and grandmother
The following people should observe one day of exclusion: -
1.Uncle of the baby
The mother should observe 30 days exclusion in case of male child and 40 days exclusion in case of female child. After this she should wear new Mangalya Charadu, and take Panchagavyam. After this only she is eligible to touch the vessels in the house.
B: Asowcham or Pelai
During this period except bath and sandhya vandanam nothing else should be performed.
(1) Ten days Pelai
The following people should observe Pelai if death occurs in the family except in case when the male baby dies before ten days of birth or after marriage in case of female children: -
1.Father
2.Mother
3.Brothers
4.Step and half brothers
For male children of less than 7 years who had upanayanam and all of them above seven years, all the gnathis should observe ten days Pelai
(2) Three days Pelai
When death occurs to the above category of people the following people should observe three days of Pelai
1.Maternal grand parents
2.Maternal uncle and his wife
3.Parents in law
4.Mother’s sisters
5.Paternal aunts (Athai)
6.Sisters son whose Upanayanam is performed
7.Daughter’s son whose upanayanam is performed
8.Gnathis above seven generation called Samonathakar
9.Married daughter
10.Married sister
11.Real parents in case of adopted child
12.Son who has been given in adoption
13.All girls in families of Gnatis who are above 7 years but not married
14.From 25 month old to 6 years male children in Gnathis families who did not have upanayanam
(3) Special three days Pelai for married girls that is not shared by their husband or children
1.Brother who had Upanayanam
2,Brothers son who had Upanayanam
3.Sister’s son who had upanayanam
4.Step Mother of mother
(4) one and half days Pelai(two nights and a day or two days and one night)
(a)For Males
1.Paternal Aunts children
2.Maternal uncle’s children
3.Mother’s sisters and their children
4.Sister’s daughter
5.Married daughter of own brother
6.Daughter of paternal uncles
7.Son’s daughter
8.Daughter’s daughter
9.Daughter’s son whose Upanayanam has not been performed
10.Sister’s son whose upanayanam has not been performed
(b)For Ladies
1.Paternal uncles and their children
2.Maternal aunts and their children
3.Maternal uncle and their children
4.Paternal aunt and their children
5.Paternal grand parents
6.Maternal grand parents
7.Own sister and her daughter
8.Brother’s daughte R
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Apr 16, 2020 17:56:23 GMT 5.5
சீமந்தம்:-
ஸீமந்தம் என்பது ஒரு நிகழ்ச்சியின் பெயர். பெண்ணின் தலையில் உச்சி பகுதியில் இயற்கையாகவே இடைவெளி உண்டு. இதற்கு வகிடு என்று பெயர். இந்த தலை உச்சி பகுதியே ஸீமந்தம் எனபடுகிறது. இந்த இடத்திலுள்ள தலை முடியை ஒதுக்கி இந்த இடத்தில் வகிட்டை முள்ளம்பன்றியின் வெண்மையான முள்ளால் பெண்ணுக்கு தலை உச்சி பகுதியில் உள்ள வகிட்டு பகுதியை கோடு போட்டு நேர் செய்வதே ஆகும்.
உச்சம் தலையில் ஸஹஸ்ராரம் என்னும் பகுதியில் எல்லோருக்குமே இயற்கையாக ஸூக்ஷ்மமாக ஒரு ஓட்டை அமைந்திருப்பதாகவும் , குழந்தை யின் சுவாசம் தாயாரின் தலை வகிட்டின் வழியாக வெளியேறுவதாகவும் நமது சாத்திரங்கள் பகர்கின்றன.
ஆகவே ஸீமந்தம் செய்து வைப்பதால் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தை மூச்சு சுலபமாக சஞ்சரித்து மூச்சு விட இடம் கிடைக்கும். உச்சந்தலை ஸூக்ஷம துவாரம் திறந்தே இருப்பதால் பிறகு பிறக்கும் குழந்தைகளுக்கு சீமந்தம் செய்ய வேண்டாம்.
கர்பிணி பெண்ணுக்கு அவள் கர்ப்பம் தரித்ததிலிருந்து 4 அல்லது 6 அல்லது 8 ஆவது மாதங்களில் வளர் பிறையில் அவளது கணவன் செய்து வைக்க வேண்டும். எட்டாவது மாதத்திலும் சீமந்தம் செய்ய முடியா விட்டால் குழந்தை பிறக்கும் வரையிலும் சீமந்தம் செய்யலாம்.
பகவான் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணருக்கு கர்க்காசாரியார் மஹரிஷி நாமகரணம் செய்து பெயர் சூட்டினார். இவர் சொல்கிறார். சீமந்தம் செய்யுமுன் குழந்தை பிறந்து விட்டால் , பிறந்த குழந்தையை ஒரு மறைவான இடத்தில் வைத்து விட்டு
சீமந்தம் மந்திர ஜபம் ஹோமத்துடன் வழக்கம் போல் செய்து வைக்க வேண்டும் எங்கிறார். ( வர்ணாஶ்ரமம்-255.)
கருவிலுள்ள குழந்தைக்கு செய்து வைக்க வேண்டிய ஸம்ஸ்காரம் சீமந்தம். குழந்தையின் வளர்ச்சியை கருத்தில் கொண்டு கட்டாயம் சீமந்தம் செய்து வைக்க வேண்டும். குழந்தை பிறக்குமுன் எங்கிறது சாஸ்திரம்.
வேறு தேசத்திலிருந்து கணவனால் வர முடியாவிட்டால் கணவனின் தந்தை, தாத்தா, சித்தப்பா, பெரியப்பா , கணவனின் தம்பி, அல்லது குல குரு இவர்களில் யாரோ ஒருவர் அவசியம் சீமந்தம் செய்து வைக்க வேண்டும் .
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Apr 13, 2020 21:21:13 GMT 5.5
புதாஷ்டமி 15-04-2020.
புதாஷ்டமி;- புதன் கிழமையும் அஷ்டமி திதியும் சேர்ந்து வருவது.
எந்த மாதத்திலாவது பெளர்ணமிக்கு பிறகு அல்லது அமாவாசைக்கு பிறகு வரும் புதன் கிழமை அன்று அஷ்டமி திதியும் வருமானால் அது புதாஷ்டமி விரதம், அல்லது சற்கதி விரதம் என பெயர்படும். அன்றைய தினம் விரதம் தொடங்க வேண்டும். வெல்ல பாகு மட்டுமே சிறிதளவு உட்கொள்ள வேண்டும். உள்ளங்கையிலே கடைசி மூன்று விரல்கள் கவரும் அளவை போல எட்டு பங்கு சாதம் தான் அவன் உட்கொள்ள வேண்டும்.
மாவிலையை தைத்து அதன் மேல் சாதத்தை கொட்டி , தர்பையால் கிளறி ஆற விட வேண்டும். அம்பிகையை பரிவாரங்களோடு பூஜிக்க வேண்டும். கற்கண்டினால் கலந்து தயாரிக்க பட்ட அன்னத்தை தானம் அளிக்க வேண்டும். விரத கதையை பக்தியுடன் கேட்க வேண்டும்.
புதாஷ்டமி
அக்னி புராணம் 218 ம் பக்கம் உள்ள கதை.
ஒரு சமயம் தீரன் என்னும் அந்தணன் வசித்து வந்தான். அவனது மனைவி ரம்பை . மகன் கெளசிகன், மகள் விஜயை. அவனிடம் ஒரு எருது இருந்தது. அதன் பெயர் தனதன்.
ஒவ்வொரு நாளும் மகன் கெளசிகன் மற்ற பசுக்களுடன் தனது எருதையும் மேய்த்து வர ஓட்டி செல்வான்.
ஒரு நாள் அவன் கங்கையில் நீராடிக்கொண்டிருக்கும் போது திருடர்கள் அங்கு வந்து எருதை கவர்ந்து சென்று விட்டனர். அவன் சகோதரி விஜையையும் அவனும் எருதை தேடி நாற்புரமும் சுற்றி திரிந்தனர்.
அவ்வாறு சுற்றி வரும்போது ஒரு ஏரியை அடைந்தனர். அங்கே தேவ லோக மங்கையர் பலர் வந்து நீராடிக்கொண்டிருந்தனர்.
வெகு நேரமாக காளையை தேடி அலைந்து திரிந்ததால் கெளசிகன் மிகவும் களைப்பும் பசியுடனும் இருந்தான். அங்குள்ள தேவ மங்கையர்களிடம் தனக்கு ஏதாவது உணவு அளிக்குமாறு வேண்டினான்.
அங்குள்ள மங்கையர் நீர் உம்முடைய தகுதிக்கு ஏற்ப விரதம் இருக்க வேண்டும். அப்போது நாங்கள் உணவளிப்போம் என்றனர்.
கெளசிகனும் அவர்களிடம் விரதம் இருக்க வேண்டிய வழி முறைகளை கேட்டு தெரிந்து கொண்டு அதன் படி விரதம் இருந்தான்.
அதன் பலனாக அவனது எருதும் அங்கு வந்தது. உணவும் கிடைத்தது.
பசி நீங்கியதும் தனது எருதுடனும், விஜயையுடனும் வீடு திரும்பினான்.
தீரன் தனது குமாரியை ஒருவனுக்கு மணம் செய்து வைத்தான். காலகிரமத்தில் தீரனின் வாழ்க்கை முடிவடைந்தது.
விரதம் அனுஷ்டித்ததின் பலனாக கெளசிகன் அயோத்தி நகருக்கு அரசனானான்.
தீரனும் அவனது மனைவி ரம்பையும் வாழ் நாள் முழுவதும் வீணடித்து விட்டதால் நரகத்தில் கிடந்து துன்புற்றனர். அதை காண சகிக்காது விஜயை கண்ணீர் விட்டு துக்கித்தாள்.
தன் கணவனிடம் பெற்றோர் துன்பத்தை நீக்கி அருளுமாறு பல முறை வேண்டிக் கொண்டாள். அவள் கணவன் தர்மராஜன் தனக்கு அந்த சக்தி இல்லை என்று கூறி விட்டான். விஜயைக்கு மனம் குமுறுவதை விட வேறு வழி இல்லை.
இவ்விதமிருக்கையில் ஒரு நாள் எதிர் பாரா விதமாக பெற்றோர் நரகத்தை விட்டு நீங்கி செல்வதை பார்த்தாள்.
விஜையைக்கு ஆச்சரியம் தாங்க முடியவில்லை. கணவனிடம் கூறினாள். கணவன் கூறினான். இப்போது உன் தமையன் நல்ல நிலையில் உள்ளான்.
புதாஷ்டமி விரதம் இருந்த பலன் அரச பதவி கொடுத்தது. அவன் மறுபடியும் இரு புதாஷ்டமி விரதம் இருந்து அவற்றின் பலனை தன் பெற்றோர்களுக்கு அளித்தான்.
அதன் பலனே உங்கள் பெற்றோர்களின் நரக துன்பத்திலிருந்து கரை ஏற்றியது. என்றான் தர்ம ராஜன்.
இவ்வாறு கணவன் கூறியதை கேட்டதும் விஜயையும் நியமத்தோடு விரதம் இருந்து பூர்த்தி செய்தாள். இதன் பலன் பேரின்ப வாழ்வு பெற்றாள்.
சித்திரை மாதத்தில் அமாவாசைக்கு பிறகு வரும் அஷ்டமி அன்று புனர்பூசம் நக்ஷத்திரமும் கூடி வந்தால்
அன்றைய தினம் அசோக மரத்தின் வேர்கள் எட்டை ஊற வைத்து நீரை மட்டும் உட்கொண்டு எவனொருவன்
விரதம் இருக்கிறானோ அவன் எல்லாவித துக்கங்க லிருந்து விடுபட்டவனாகிறான். அவனை ஒருபோதும் எந்த துக்கமும் அணுகாது.
அன்றைய தினம் அஷ்ட மாதாக்களை வழிபட்டால் அவனுக்கு எதிரிகள் என்பவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள்.
அந்தணர்கள் யாக யக்யங்கள் செய்ய வேன்டும். இதற்கு வசதி இல்லாதவர்கள் இம்மாதிரி விரதங்கள் இருக்க வேண்டும்.
புதாஷ்டமி 15-04-2020 மற்றும் 12-08-2020 ; 06-01-2021வருகிறது.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 19, 2020 21:14:54 GMT 5.5
01-11-2020. ஞாயிறு வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள துலா மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர அபபரணீ நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக கெளலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
11-11-2020. புதன் வைத்ருதீ.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள துலா மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே ஏகாதசியாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர உத்திர பலகுனி நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஏகாதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-11-20.சனி ஐப்பசி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள துலா மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர சுவாதி நக்ஷத்ர ஸெளபாக்கிய நாம யோக சகுனிகரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய கால தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
16-11-20. திங்கள் கார்த்திகை மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே சுக்ல பக்ஷே த்வி தீயாயாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர அனுராதா நக்ஷத்ர அதிகண்ட நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்விதீயாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் விஷ்ணுபதி புண்யகாலே விருச்சிக ரவி சங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
23-11-20 திங்கள். த்ரேதா யுகாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே சுக்ல பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர ஶதபிஷ ங்க் நக்ஷத்ர ஹர்ஷண நாமயோக பாலவகரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் த்ரேதா யுகாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
26-11-20. வியாழன்.வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே சுக்ல பக்ஷே துவாதசியாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர ரேவதி நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் துவாதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
26-11-20 வியாழன். ஸ்வாரோசிஷ மன்வாதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே சுக்ல பக்ஷே துவாதசியாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர ரேவதி நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் துவாதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஸ்வாரோசிஷ மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
30-11-20. திங்கள். தர்ம ஸாவர்ணி மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே சுக்ல பக்ஷே பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர சித்த நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் பூர்ணிமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் தர்ம ஸாவர்ணி மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
06-12-20. ஞாயிறு. வைத்ருதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே சஷ்டியாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர ஆஶ்லேஷா நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சஷ்டியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-12-20. திங்கள். கார்த்திகை அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர ஜ்யேஷ்டா நக்ஷத்ர சூலநாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
15-12-20. செவ்வாய், மார்கழி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள விருச்சிக மாசே சுக்ல பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர மூலா நக்ஷத்ர கண்ட நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன
விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஷடசிதி புண்ய காலே தனுர் ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
21-12-20. திங்கள். வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே ஹேமந்த ருதெள தனுர் மாசே சுக்ல பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர பூர்வ ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர ஸித்தி நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
31-12-2020. வியாழன் வைத்ருதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே ஹேமந்த ருதெள தனுர் மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர புன ர்வஸு நக்ஷத்ர மாஹேந்திர நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்விதீயாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-01-21. செவ்வாய். திஸ்ரேஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே ஹேமந்த ருதெள தனுர் மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர உத்திரபல்குனி நக்ஷத்ர சோபண நாம யோக பத்ரகரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் திஸ்ரேஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
06-01-21. புதன் அஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே ஹேமந்த ருதெள தனுர் மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர ஹஸ்த நக்ஷத்ர அதிகண்டம்நாம யோகபாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அஷ்டம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
07-01-21. வியாழன், அன்வஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே ஹேமந்த ருதெள தனுர் மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர சித்ரா நக்ஷத்ர ஸுகர்ம நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அன்வஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
12-01-21. செவ்வாய். மார்கழி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே ஹேமந்த ருதெள தனுர் மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர பூர்வாஷாடா நக்ஷத்ர வ்யாகாத நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்தஸ்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-01-21 வியாழன். தை மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே சுக்ல பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர ஶ்ரவண நக்ஷத்ர வஜ்ர நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன
விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்விதீயாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் உத்தராயண புண்ய காலே மகர ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
16-01-21. சனி வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே சுக்ல பக்ஷே சதுர்த்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ஶதபிஷங்க்நக்ஷத்ர வ்யதிபாத நாமயோக வணிஜகரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்த்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
24-01-21. ஞாயிறு ஸாக்ஷுஸ மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்திராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே சுக்ல பக்ஷே ஏகாதசியாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர ப்ராம்ய நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஏகாதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஸாக்ஷுஸ மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
26-01-21. செவ்வாய் வைத்ருதீ.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே சுக்ல பக்ஷே த்ரயோதசியாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர ஆருத்ரா நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாமயோக கெளலவகரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்ரயோதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
03-02-21. புதன் திஸ்ரேஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே சஷ்டியாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர சித்ரா நக்ஷத்ர சூல நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சஷ்டியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் திஸ்ரேஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
04-02-21. வியாழன். அஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர சுவாதி நக்ஷத்ர கண்ட நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-02-21. வெள்ளி. அன்வஷ்டகா,
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர விசாகா நக்ஷத்ர வ்ருத்தி நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்ய திதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அன்வஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
10-02-21. புதன் வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தசியாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர உத்திராஷாடா நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்தசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
11-02-21. வியாழன். தை அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே ஹேமந்த ருதெள மகர மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர ஶ்ரவண நக்ஷத்ர வரியான் நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
13-02-21 சனி மாசி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே சுக்ல பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ஶதபிஷங்க் நக்ஷத்ர சிவ நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்விதீயாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் விஷ்ணுபதி புண்ய காலே கும்ப ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
18-02-21 வியாழன். வைவஸ்வத மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே சுக்ல பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர அபபரணி நக்ஷத்ர ப்ராம்ய நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைவஸ்வத மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
20-02-21. சனி வைத்ருதீ.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே சுக்ல பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அஷ்டம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
27-02-2021. சனி கலி யுகாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே சுக்ல பக்ஷே பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர மகா நக்ஷத்ர ஸுகர்ம நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் பூர்ணிமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கலி யுகாதி புண்யகால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-03-21. வெள்ளி திஸ்ரேஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர அனுராதா நக்ஷத்ர ஹர்ஷண நாம யோக சகுனி கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் திஸ்ரேஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
06-03-21. சனி அஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ஜ்யேஷ்டா நக்ஷத்ர வஜ்ர நாம யோக கெளலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அஷ்டம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
07-03-21. ஞாயிறு. அன்வஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர மூலா நக்ஷத்ர ஸித்தி நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அன்வஷ்டகா புண்யகால சிராத்தம் திலதர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே
12-03-21. வெள்ளி. போதாயண அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தசியாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர ஶதபிஷங்க் நக்ஷத்ர சாத்ய நாம யோக சகுனி கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்தஸ்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
13-03-21. சனி மாசி மாத அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள கும்ப மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர பூர்வப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர சுப நாம யோக நாகவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-03-21. ஞாயிறு. பங்குனி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே சுக்ல பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர உத்தர ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர சுப்ர நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஷடசீதி புண்ய காலே மீன ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
17-03-21. புதன் வைத்ருதீ.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே சுக்ல பக்ஷே சதுர்த்யாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர அபபரணீ நக்ஷத்ர வைத்ருதீ நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்த்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதீ புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
28-03-21. ஞாயிறு ருத்ர ஸாவர்ணீ மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே சுக்ல பக்ஷே பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர உத்திர பல்குனி நக்ஷத்ர வ்ருத்தி நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் பூர்ணிமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ருத்ர ஸாவர்ணி மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
02-04-21. வெள்ளி வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே சஷ்டியாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர ஜ்யேஷ்டா நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சஷ்டியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
03-04-21. சனி. திஸ்ரேஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர மூலா நக்ஷத்ர வரீயான் நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் திஸ்ரேஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
04-04-21 ஞாயிறு அஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர பூர்வாஷாட நக்ஷத்ர பரிகம் நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அஷ்டம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அஷ்டகா புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-04-21. திங்கள் அன்வஷ்டகா.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர உத்திரா ஷாடா நக்ஷத்ர சிவ நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அன்வஷ்டகா புண்யகால சிராத்தம் திலதர்ப்பண ரூபேணஅத்ய கரிஷ்யே.
11-04-21 ஞாயிறு பங்குனி அமாவாசை;
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர உத்தர ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர மாஹேந்திர நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
11-04-21. ஞாயிறு. வைத்ருதீ; ரைவத மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே சிசிர ருதெள மீன மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர உத்த்ர ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர மாஹேந்த்ர நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதீ/ ரைவத மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-04-21. புதன். சித்திரை வருட பிறப்பு.
பிலவ நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வஸந்த ருதெள மேஷ மாஸே சுக்ல பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாசர அபபரணீ நக்ஷத்ர ப்ரீதி நாம யோக கெளலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த்தமானாயாம் த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் மேஷ விஷு புண்ய காலே மேஷ ரவி சங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 19, 2020 21:12:18 GMT 5.5
16-07-20 வியாழன் ஆடி மாத பிறப்பு: தக்ஷிணாயன புண்யகாலம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே ஏகாதசியாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர க்ருத்திகா நக்ஷத்ர கண்ட நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் ஏகாதசியாம் புண்ய திதெள (ப்ராசீனாவீதி) -------------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் தக்ஷிணாயன புண்ய காலே கடக ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ருபேண அத்ய கரிஷ்யே.
20-07-20. திங்கள் ஆடி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே க்ரீஷ்ம ருதெள கடக மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர புனர்வஸு நக்ஷத்ர ஹர்ஷண நாம யோக சதுஷ்பாத கரணஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய கால தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
22-07-20 . புதன் வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே க்ரீஷ்ம ருதெள கடக மாசே சுக்ல பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர ஆஶ்லேஷா நக்ஷத்ர ஸித்தி நாம யோக கெளலவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாதம் புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
31-07-20 வெள்ளி வைத்ருதீ.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே க்ரீஷ்ம ருதெள கடக மாசே சுக்ல பக்ஷே த்வாதஸ்யாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர மூலா நக்ஷத்ர மாஹேந்த்ர நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
த்வாதஸ்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
11-08-20. செவ்வாய். தக்ஷ ஸாவர்ணி மனு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே க்ரீஷ்ம ருதெள கடக மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர அபபரணீ நக்ஷத்ர வ்ருத்தி நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் தக்ஷ ஸாவர்ணி மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
16-08-20 ஞாயிறு. ஆவணி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே க்ரீஷ்ம ருதெள கடக மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்வாதஸ்யாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர புனர்வஸு நக்ஷத்ரே ஸித்தி நாம யோக தைதுல கரணஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
த்வாதஸ்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் விஷ்ணுபதி புண்ய காலே சிம்ம ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
17-08-20 திங்கள் வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்ரயோதசியாம் புண்ய திதெள புஷ்ய நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
த்ரயோதஸ்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீ பாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
18-08-20 செவ்வாய் ஆவணி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர ஆஶ்லேஷா நக்ஷத்ர வரீயான் நாம யோக சகுனீ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய கால தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
21-08-20 வெள்ளி தாமஸ மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சுக்ல பக்ஷே த்ருதீயாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாசர உத்திர பல்குனீ நக்ஷத்ர ஸித்த நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
த்ருதீயாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் தாமஸ மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
26-08-20 புதன் வைத்ருதீ.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயணே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே சுக்ல பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர அனுராதா நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த்த மானாயாம் அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள (ப்ராசீனாவீதி) --------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
02-09-20 புதன் மஹாளய பக்ஷ தர்ப்பணம்:-
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர சதபிஷங்க் நக்ஷத்ர ஸுகர்ம நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஸிம்ம கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ புண்ய காலே காருணீக பித்ரூன் உத்திஸ்ய ப்ரதி தினம் கர்த்தவ்ய பக்ஷ மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
17-9-20 ;18-9-20 மாத்திரம் கன்யா கதே என்று சொல்லவும்.
03-09-2020, வியாழன், மஹாளயம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாஸே க்ருஷ்ண பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர பூர்வ ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர த்ருதி நாம யோக கெளலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
04-09-2020. வெள்ளி மஹாளயம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர உத்திர ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர சூல நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்விதீயாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-09-2020. சனி மஹாளயம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்ருதீயாயாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ரேவதி நக்ஷத்ர கண்ட நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்ருதீயாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
06-09-2020. ஞாயிறு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சதுர்த்தியாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர அசுவினி நக்ஷத்ர வ்ருத்தி நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்த்தியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
07-09-2020 திங்கள்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே பஞ்சம்யாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர அபபரணி நக்ஷத்ர த்ருவ நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் பஞ்சம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
08-09-2020. செவ்வாய்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சஷ்ட்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர க்ருத்திகா நக்ஷத்ர வ்யாகாத நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சஷ்ட்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
09-09-2020 புதன்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர க்ருத்திகா நக்ஷத்ர ஹர்ஷண நாம யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஸப்தம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
10-09-2020. வியாழன்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர வஜ்ர நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அஷ்டம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
11-09-2020. வெள்ளி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர ம்ருகசிரோ நக்ஷத்ர ஸித்தி நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
12-09-2020. சனி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே தசம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ஆர்த்ரா நக்ஷத்ர வ்யதீ பாத நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் தசம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
12-09-2020. சனி வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே தசம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ஆருத்ரா நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் தசம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
13-09-20. ஞாயிறு. மஹாளயம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே ஏகாதசியாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர புனர்வசு நக்ஷத்ர வரியான் நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ஏகாதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-09-2020 திங்கள்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்வாதசியாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர புஷ்ய நக்ஷத்ர பரிகம் நாம யோக கெளலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்வாதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
15-09-2020.செவ்வாய்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்ரயோதசியாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர ஆஶ்லேஷா நக்ஷத்ர சிவ நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்ரயோதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
15-09-2020. செவ்வாய், த்வாபர யுகாதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்ரயோதசியாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர ஆஶ்லேஷா நக்ஷத்ர சிவ நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் த்ரயோதசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் த்வாபர யுகாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
16-09-2020. புதன், மஹாளயம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தசியாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர மகா நக்ஷத்ர ஸாத்ய நாம யோக சகுனி கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்தசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
16-09-2020 புதன். புரட்டாசி மாத பிறப்பு; போதாயண அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள ஸிம்ம மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தசியாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர மகா நக்ஷத்ர ஸாத்ய நாம யோக சகுனி கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்தசியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஷட சீதி புண்ய காலே கன்யா ரவி ஸங்கிரமண சிராத்தம் / போதாயண அமாவாஸ்யா தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
17-09-2020. வியாழன். மஹாளய அமாவசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர உத்திர பல்குனி நக்ஷத்ர சுப நாம யோக நாகவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
17-09-20 வியாழன். புரட்டாசி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர உத்தர பல்குனி நக்ஷத்ர சுப நாம யோக நாகவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம்.அமாவாஸ்யா புண்ய கால தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
18-09-2020. வெள்ளி. மஹாளயம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே சுக்ல பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர ஹஸ்த நக்ஷத்ர சுப்ர நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் தத்தத் கோத்ராணாம் தத்தத் சர்மணாம் வஸு வஸு ஸ்வரூபாணாம் பித்ருவ்ய மாதுலாதி
வர்க த்வய அவஶிஷ்டானாம் ஸர்வேஷாம் காருணீக பித்ரூணாஞ்ச அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் கன்யா கதே ஸவிதரி ஆஷாட்யாதி பஞ்சமா பர பக்ஷ ப்ரயுக்த மஹாளய பக்ஷ புண்ய காலே பக்ஷ மஹாளயேஷு மஹாளய சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
20-09-2020. ஞாயிறு வைத்ருதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே சுக்ல பக்ஷே சதுர்த்தியாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர சுவாதி நக்ஷத்ர மாஹேந்திர நாம யோக வணிஜ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் சதுர்த்தியாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேன அத்ய கரிஷ்யே.
07-10-2020. புதன் வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே பஞ்சம்யாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் பஞ்சம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேன அத்ய கரிஷ்யே.
16-10-20. வெள்ளி. புரட்டாசி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர ஹஸ்த நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேன அத்ய கரிஷ்யே.
16-10-20. வெள்ளி வைத்ருதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே வர்ஷ ருதெள கன்யா மாசே கிருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர ஹஸ்த நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேன அத்ய கரிஷ்யே.
17-10-2020. சனி ஐப்பசி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள துலா மாசே சுக்ல பக்ஷே ப்ரதமாயாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர சித்ரா நக்ஷத்ர விஸ்வகும்ப நாம யோக கிம்ஸ்துக்ன கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் ப்ரதமாயாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் துலா விஷு புண்ய காலே துலா ரவி ஸங்க்ரமண புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
24-10-2020. சனி ஸ்வாயம்புவ மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே தக்ஷிணாயனே சரத் ருதெள துலா மாசே சுக்ல பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ஶ்ரவண நக்ஷத்ர சூல நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம் புண்யதிதெள (ப்ராசீனாவீதி) ------- உபய வம்ச பித்ரூணாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஸ்வாயம் புவ மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேன அத்ய கரிஷ்யே.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 19, 2020 21:10:22 GMT 5.5
14-04-20 . செவ்வாய் மேஷ ரவி சங்க்ரமணம். வருட பிறப்பு.
சார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள மேஷ மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர
பூர்வாஷாடா நக்ஷத்ர சிவ நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல விஶேஷன விசிஷ்டாயாம் ------------- புண்ய திதெள ( ப்ராசீனாவீதி) ----------
கோத்ராணாம் ---------- சர்மனாம் வஸு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபாணாம்
அஸ்மத் பித்ரு பிதாமஹா ப்ரபிதாமஹானாம் ------------ கோத்ராணாம்
---------------- நாம்னீணாம் வசு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபாணாம், மாத்ரு,
பிதாமஹி, ப்ரபிதாமஹீணாம்,
தாய் வழி --------- கோத்ராணாம் -------- சர்மணாம் வஸு ருத்ர ஆதித்ய ஸ்வரூபாணம் அஸ்மத் ஸ பத்னீக
மாதாமஹ , மாது: பிதாமஹ, மாது: ப்ரபிதா மஹானாம் , உபய வம்ச பித்ரூனாம் அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் மேஷ விஷு புண்ய காலே மேஷ ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
21-04-20 செவ்வாய் வைத்ருதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள மேஷ மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாசர உத்தர ப்ரோஷ்டபத ததுபரி ரேவதி நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக
பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
22-04-20 புதன் சித்திரை அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள மேஷ மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாசர ரேவதீ நக்ஷத்ர விஷ்கும்ப நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண
ஸகல விசேஷண விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி) ----------------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே தர்ச சிராத்தம் தில தர்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
26-04-20 ஞாயிறு க்ருத யுகாதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள மேஷ மாசே சுக்ல பக்ஷே த்ருதீயாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர ஷோபன நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷண
விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் த்ருதீயாயாம் புண்ய திதெள (ப்ராசீணாவீதி)
------------------ அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் க்ருத யுகாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
07-05-20 வியாழன் வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள மேஷ மாசே சுக்ல பக்ஷே பூர்ணிமாயாம் புண்யதிதெள, குரு வாஸர ஸ்வாதீ நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷேண
விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் பூர்ணி மாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணா வீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-05-20 வியாழன் வைகாசி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள குரு வாஸர ஶ்ரவிஷ்டா நக்ஷத்ர ப்ராம்ய நாம யோக பாலவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் அஷ்டம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ----- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் விஷ்ணுபதி புண்ய காலே ரிஷப ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
16-05-20 சனி வைத்ருதீ
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் ( காலை 10-24 மணி வரை ) பிறகு தசம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாசர ஶதபிஷங்க் நக்ஷத்ரே வைத்ருதி
நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் வர்த மானாயாம் நவம்யாம்/தசம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீனாவீதி ) --------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதீ புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
22-05-20. வெள்ளி வைகாசி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர க்ருத்திகா நக்ஷத்ர அதிகண்ட நாம யோக சதுஷ்பாத கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய கால தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
01-06-20- திங்கள் வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே சுக்ல பக்ஷே தசம்யாம் புண்ய திதெள, இந்து வாஸர ஹஸ்த நக்ஷத்ர ஸித்தி நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன
விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் தசம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-06-20 வெள்ளி பெளசிய மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே சுக்ல பக்ஷே பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள ப்ருகு வாஸர அனுராதா நக்ஷத்ர சித்த நாம் யோக பத்ர கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் பெளசிய மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
10-06-20 புதன் வைத்ருதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே பஞ்சம்யாம் புண்ய திதெள ஸெளம்ய வாஸர ஶ்ரவண நக்ஷத்ர வைத்ருதி நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண
ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் பஞ்சம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
14-06-20 ஞாயிறு ஆனி மாத பிறப்பு.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே வசந்த ருதெள ரிஷப மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே நவம்யாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர உத்தர ப்ரோஷ்டபதா நக்ஷத்ர ஆயுஷ்மான் நாம யோக தைதுள கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
நவம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஷடசீதி புண்ய காலே மிதுன ரவி ஸங்க்ரமண சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
20-06-20 சனி ஆனி அமாவாசை.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர ரோஹிணி நக்ஷத்ர சூல நாம யோக சகுனீ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
சதுர்தஸ்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய கால தர்ச சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
21-06-20. ஞாயிறு ஸூர்ய கிரஹணம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர ம்ருகசிரோ நக்ஷத்ர கண்ட நாம யோக நாகவ கரண ஏவங்குண ஸகல
விசேஷண விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் அமாவாஸ்யாயாம் புண்ய திதெள (ப்ராசீனாவீதி ) --------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் அமாவாஸ்யா புண்ய காலே ஸூர்யோபராக சிராத்தம் தில தர்ப்ண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
27-06-20 சனி வ்யதீபாதம்.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே சுக்ல பக்ஷே ஸப்தம்யாம் புண்ய திதெள ஸ்திர வாஸர பூர்வ பல்குனி நக்ஷத்ர வ்யதீபாத நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
சப்தம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வ்யதீபாத புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
30-06-20. செவ்வாய் ஸூர்ய ஸாவர்ணீ மன்வாதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே சுக்ல பக்ஷே தசம்யாம் புண்ய திதெள பெளம வாஸர சுவாதீ நக்ஷத்ர சிவ நாம யோக கரஜ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
தசம்யாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ஸூர்ய ஸாவர்ணீ மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
05-07-20. ஞாயிறு. ப்ரஹ்ம ஸாவர்ணி மன்வாதி.
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே சுக்ல பக்ஷே பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள பானு வாஸர பூர்வாஷாடா நக்ஷத்ர மாஹேந்த்ர நாம யோக பவ கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
பூர்ணிமாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் ப்ருஹ்ம ஸாவர்ணீ மன்வாதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
06-07-20- திங்கள் வைத்ருதி
ஶார்வரி நாம ஸம்வத்ஸரே உத்தராயணே க்ரீஷ்ம ருதெள மிதுன மாசே க்ருஷ்ண பக்ஷே த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள இந்து வாஸர உத்ராஷாடா நக்ஷத்ர வைத்ருதீ நாம யோக தைதுல கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷன விஷிஷ்டாயாம் அஸ்யாம்
த்விதீயாயாம் புண்ய திதெள ( ப்ராசீணாவீதி ) ------- அக்ஷய த்ருப்தியர்த்தம் வைத்ருதி புண்ய கால சிராத்தம் தில தர்ப்பண ரூபேண அத்ய கரிஷ்யே.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 14, 2020 16:25:46 GMT 5.5
15-03-2020. banu sapthami day.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 7, 2020 3:57:35 GMT 5.5
VIVAAHAM-9.
நலங்கு;-
மதியம் மூன்று மணிக்கு மேல் ராகு காலம், யமகண்டம் இல்லாத நேரமாக பார்த்து நலங்கு நடை பெற வேண்டும்.மஞ்சளும், சுண்ணாம்பும்
கலந்த கலவையில் சிறிது நீர் பிசைந்து கால்களில் இடுவதே நலங்கு எனப்படும்.
இது போல் மணமக்கள் இருவரும் இட்டுக்கொண்டு, சில விளையாட்டுகளை செய்யும் நிகழ்வு இது. மணமகளுக்கு அவளது நாத்தனார்
தலை பின்னி பூ வைத்து, விளையாடல் புடவையை உடுத்த செய்து, மணமகள் மணமகனை நலங்கிற்கு வரும்படி அழைக்க
வேண்டும். பெண் வீட்டினர் பிள்ளை வீட்டினரை இதில் கலந்து கொள்ள அழைக்க வேண்டும். இதற்கு கிழக்கு, மேற்காக மணமக்கள் உட்கார
கோலம் போட்டு அதன் மீது பாயை முழுவதுமாக விரித்து மணமக்களை எதிரும், புதிருமாக உட்கார வைக்க வேண்டும்.
அருகில் ஒவ்வொரு கிண்ணத்திலும் கொஞ்சம் அரிசியும், பருப்பும்,உப்பு, சந்தனம், குங்குமம். மஞ்சள் பொடி, நலங்கு கலவை, குடுமி எடுத்த
மஞ்சள் தடவிய தேங்காய், 12 சுட்ட அப்பளங்கள். வெற்றிலை, பாக்கு, பழம், புஷ்பம், முகம் பார்க்கும் கண்ணாடி;சீப்பு, ஆகியவற்றை தயாராக
வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். யாராவது ஒரு வயது முதிர்ந்து அனுபவமிகுந்த பெண்டிர் இதை செய், அதை செய் என்று சொல்லி கொடுப்பார்கள்.
இந்த நேரத்தில் பிள்ளை வீட்டார், பெண் வீட்டார் என மாறி மாறி நலங்கு பாட்டு பாடுவார்கள்.
பெண் தனது கணவனுக்கு தாம்பூலம் கொடுக்கும் போது பெண் பாட்டு பாடியே ஆக வேண்டும். இது போல் பிள்ளயும் பாடுவான்.
மணபெண் நின்ற படியும், மணமகன் அமர்ந்த படியும் இருக்க , முதலில் மணப்பெண் தனது கணவனது கழுத்திலும், இரு கைகளிலும், நெற்றி யிலும், சந்தனமிட்டு, நெற்றியில் குங்குமம்
இட்டு பின்னர் அவனது வலது காலை நீட்டும் படி சொல்லி, அவன் மறுக்க அவளே காலை பிடித்து இழுத்து நலங்கிட வேண்டும் .
இவை எல்லாம் அந்த காலத்தில் எட்டு வயது சிறுமிக்கும், பத்து வயது சிறுவனுக்கும் கற்று கொடுக்கும் பாடம்.
தற்காலத்திற்கு இவை தேவை இல்லை. மணமக்கள் இருவரும் பேசி பழக வாய்ப்புகள் உள்ளவையாக அமைந்தவை.
இதன் பின்னர் பெண் மணமகனுக்கு தலை யை சீப்பினால் வாரி விட்டு, கண்ணாடியை முதலில் திருப்பி காண்பித்து பிறகு சரியாக காண்பிக்க செய்யும் வேடிக்கைகள் அதிகம் இருக்கும்.
இப்போது பெண்ணிடம் சிறிது அரிசியும், பிள்ளையிடம் சிறிது பருப்பும் கொடுத்து பெண்ணை நான் அரிசி தருகிறேன் பருப்பு தாருங்கள் என்று பிள்ளையிடம் கேட்க சொல்வார்கள்.
அவ்வாறே பெண் கேட்டு, தனது கையிலுள்ள அரிசியில் பாதியை இடது கையில் வைத்து கொண்டு, மீதியை அவனிடம் கொடுத்து பருப்பு வாங்கி இரண்டையும் கலந்து கொண்டு,
வலது கையிலும், இடது கையிலும் பாதி பாதி வைத்து கொன்டு, கைகளை மூடிய வண்ணமாக வலது கையால் இடது பக்கத்திலிருந்து வலமாகவும்,,
இடது கையால் வலப்பக்கமிருந்து இடமாகவும், மூன்று முறை மணமகனின் தலையை சுற்றி, அவனது பின் பக்கத்தில் போட்டு விட வேண்டும்.
இப்போது இரண்டாவது முறையாக பெண் பருப்பை அவனிடம் கொடுத்து பருப்பு தருகிறேன் அரிசி தாருங்கள் என கேட்டு வாங்கி முன் மாதிரியே தலை சுற்றி போட வேண்டும்.
மணமகளிடம் உப்பை கொடுத்து உப்பை தருகிறேன் பருப்பு கொடுங்கள் என்று வாயால் மட்டும் கேட்க சொல்வார்கள். ஆனால் கொடுக்க மாட்டார்கள்.
இவற்றை கொண்டு நான் சமைத்து போடுகிறேன்.
என்று மணமகள் கூறுவதாக அமைகிறது. இதன் பிறகு அப்பளத்தை சுற்றுவாள். உளுந்தினால் செய்ய பட்ட இரு சுட்ட அப்பளங்களை இரு கைகளிலும் வைத்து கொண்டு,பிரதக்ஷிணமாக
வலது கையாலும், அப்பிரதக்ஷிணமாக இடது கையாலும் சுற்றி இரு அப்பளங்களையும் நொறுக்கி உடைத்து மணமகனின் பின் பக்கம் போட வேண்டும்.
இம்மாதிரி மூன்று முறை செய்ய வேண்டும். உடல் பலத்திற்கு அவசியமானது உளுந்து. இதனால் செய்ய பட்ட அப்பளங்களை சுடுவது
போல் வாழ்வில் பல இன்னல்கள் ஏற்பட்டாலும்,இந்த அப்பளங்களை நொறுக்குவது போல் தகர்த்து உடல் பலத்துடனும் ,மன
பலத்துடனும் நாம் இருப்போம்.என்பதை எடுத்து காட்டுகிறது.
மணமகள் தன் இடத்தில் அமர்ந்து கொள்ள வேண்டும். தற்பொது மணமகனின் முறையாகும். மணமகள் செய்த மாதிரியே செய்ய வேன்டியது. உட்கார்ந்த படியே.
இதன் பின்னர் பெண்ணுக்கும் பிள்ளைக்கும் போட்டி வைப்பார்கள். குடுமி எடுத்து மஞ்சள் தடவி வைத்த தேங்காயை மணமக்கள் அதை உருட்டி விட்டு விளையாட வேண்டும்.
உறவினர் ஒருவர் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று என்று சொல்லும் போது யார் முதலில் தேங்காயை பிடிக்கிறார்களோ, அவரே முதலில் விளையா ட்டை துவக்க வேண்டும்.
பெண் தேங்காயை இரு கைகளாலும் பிடித்து கொள்ளலாம். ஆனால் ஆண் ஒரு கையை மட்டுமே உபயோகபடுத்தலாம்.யார் முதலில்
தேங்காயை பிடிக்கிறார்களோ, அவர் அந்த தேங்காயை இருவருக்கும் நடுவில் பாயில் அழுத்தி பிடித்திருக்க மற்றவர் அதை விடுவித்து
எடுக்க வேண்டும். இவ்வாறு எடுப்பவர் பெண்ணானால் இரு கைகளால் எடுக்கலாம். ஆண் ஆனால் ஒரு கையை மட்டுமே பயன் படுத்த வேண்டும்.
இவ்வாறாக ஒவ்வொருவரும் ஒரு முறை செய்ய வேண்டும்.
இதன் பின்னர் இரண்டு வெற்றிலையை நான் காக மடித்து, அதில் ஒருவர் கையில் கெட்டியாக பிடித்து கொண்டு பாயின் மேல் நடுவில்
வைத்திருக்க மற்றவர் விள்ளாமல் முழுவதுமாக கை பற்ற வேண்டும். இம்மாதிரி ஆளுக்கு ஒரு முறை செய்யலாம்.
மணமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் விட்டு கொடுக்கவும், பழகவும், குணங்களை தெரிந்து கொள்ளவும் உதவும்.
பிறகு மணப்பெண் ஒரு தட்டில் வெற்றிலை, பாக்கு பழம் வைத்து கொன்டு பத்தியம் என்ற பாடலை பாடி தனது கணவனிடம் கொடுக்க வேண்டும்.
இந்த பாடல் தனது கணவனை புகழ்ந்து பாடுவதாகவும் தன்னை காத்து ரக்ஷிக்கும்படி கேட்பதாக இருக்கும்.
மணபெண்ணுக்கு இந்த பாடல் தெரியாவிட்டால் ஏதோ ஒரு பாட்டு பாட வேண்டும். பாட்டு பாடிய பிறகு தான் தாம்பூல தட்டை மணமகன் வாங்குவான். பிறகு மணமகன் முறை பத்தியம் பாட வேண்டும்.
தாம்பூலத்தை கணவனிடம் கொடுத்த பின் மனைவியானவள் கணவனுக்கு நமஸ்காரம் செய்து விட்டு அவனது வலது பக்கத்தில் அமர வேண்டும்.
பிள்ளை வீட்டிலிருந்து ஒருவரும், பெண் வீட்டிலிருந்து ஒருவரும் மணமக்களுக்கு ஆரத்தி எடுக்க வேண்டும்.
ஒரு சிலர் பச்சை வழிப்பது என்று கண் த்ருஷ்டி படாமல் இருப்பதற்காக செய்கிறார்கள்.ஒரு கிண்ணத்தில் நல்ல எண்ணெய் விட்டு
குங்குமத்தை போட்டு நன்றாக கலந்து, இந்த கலவையை தம்பதிகளது முதுகு, இரு தோள்பட்டைகள், கழுத்து, கன்னங்களில் லேசாக
தடவுவது வழக்கம். குறைந்தது ஐந்து பேர். ஒற்றை படையில் இருக்க வேண்டும்.இதை முதலில் மணமக்களின் தாய், அத்தை, மாமி, சகோதரி, மன்னி என ஐவர் தடவுவர்.
பூ ஊஞ்சல் என்ற தொரு நிகழ்ச்சியும் முன் காலத்தில் உண்டு. ஊஞ்சல் முழுவதும் பூ சுற்றி அலங்காரம் செய்து, மணமக்களை அதில் உட்கார
வைத்து எல்லோரும் பாடி மகிழ்வார்கள். தொடுத்த பூ பந்தை சுருட்டி கட்டி அதை ஒருவர் வீச மற்றவர் பிடிக்க என செய்து களிப்பார்கள்.
இப்போது வரவேற்பு என்று வைத்து இசை நிகழ்ச்சி நடத்தி, மணமக்களை நுழை வாயிலில் அமர வைத்து கொண்டாடுகிறார்கள்.
பிறகு இரவு எல்லோரும் சாப்பிடலாம். சாந்தி முஹூர்த்தம் இரவு என்றால் தம்பதிகள் மோர் சாப்பிட கூடாது. பால் சாதம் தான் சாப்பிட வேண்டும்.நல்ல நேரம் பார்த்து தம்பதிகளை உள்ளே அனுப்ப வேண்டும்.
சாந்தி முஹூர்த்தம்.
அந்த காலத்தில் திருமணம் முடிந்த சில தினங்க் களுக்கு பிறகு நல்ல ஏற்ற சிறந்த நாளாக பார்த்து பிள்ளை வீட்டுக்காரர்கள். பிள்ளை வீட்டில்
நெருங்கிய சில உறவு காரர்களை வைத்து க்கொண்டு, காலையில் உதக சாந்தி செய்ய துவங்குவது வழக்கம்.
இதை நல்ல முஹுர்த்தத்தில் செய்வதால்,நல்ல அறிவும், நல்ல செயல்பாடு உள்ளதும் நல்ல எண்ணங்களை கொண்ட ஆண் குழந்தை பிறக்கும் என நம்ப படுகிறது.
அன்று காலை தம்பதிகள் இருவரும், காலயில் ஸ்நானம் செய்து, நெற்றிக்கு இட்டு கொண்டு, மடிசார், பஞ்ச கச்சம் கட்டி கொண்டு,ஸ்வாமிக்கு
விளக்கு ஏற்றி,, இருவரும் ஸ்வாமிக்கும், வீட்டில் உள்ள பெரியோர்களுக்கும் நமஸ்காரம் செய்து விட்டு, மணையில் அமர்ந்து, வழக்கம் போல்
ப்ராஹ்மணர்களை வணங்கி, தக்ஷிணை, தாம்பூலம் கையில் வைத்து கொண்டு, அனுக்ஞை வாங்கி,விக்னேஸ்வர பூஜை செய்து, ஸங்கல்பம்
செய்து கொண்டு, கீழே தரையில், கோலம் போட்டு, அதன் மேல், கோதுமை பரப்பி, அதன் மேல் அரிசி பரப்பி, அதன் மேல் தர்பத்தால்
தாமரை பூ போட்டு, அதன் மேல் பித்தளை குடம் வைக்க வேண்டும். ( கலசம் என்று இப்போது இதற்கு பெயர்.)
இந்த கலசத்தை நூல் சுற்றி, மந்திரம் சொல்லி ஜலம் விட வேண்டும், மாவிலை, கூர்ச்சம், தேங்காய் வைக்க வேண்டும். கலசத்திற்குள்
பச்சை கற்பூரம், ஏலக்காய், பொடி செய்து போட வேண்டும். கலச துண்டு சாற்ற வேண்டும்.
கர்மாவை கெடுக்கும் ராக்ஷஸர்களை கூர்ச்சம் அழிக்கும். மாவிலை தளிர்கள் எல்லா வித தோஷங்களையும் போக்கும்.
சிவனிடமிருந்து கிடைத்த முக்கண் தேங்காய், பாபத்தையும், பீடையையும் போக்கும். இப்பொருள் உள்ள மந்திரங்களே இங்கு சொல்ல படுகிறது.
கலசத்தில் வருணனை ஆவாஹனம் செய்து. மகா விஷ்ணூவையும் ஆவாஹனம் செய்ய வேண்டும். ருது சாந்தி ஜப கர்மாவில் தாங்களை
ருத் விக்காக ,எனக்காக வேலை செய்பவராக வரிக்கிறேன். என்று கூறி பிராமணர்களை வரிக்க வேண்டும். அவர்கள் கலசத்தின் அருகில் அமர்ந்து
108 முறை விஷ்ணு காயத்ரீ,வேதானி ஆபோ, ஹிரண்ய; பவமான, ருத்ர, வருண, ப்ருஹ்ம துர்கா, ஸ்ரீ ஸூக்தம் புருஷ ஸூக்தம், போன்ரவைகளை சொல்லி, பஞ்ச சாந்தி, ரிசாம் ப்ராசி;என்ற மஹா மந்திரங்களையும் ஜபிப்பார்.
நமோ ப்ருஹ்மணே என்பதை மூன்று முறை ஜபித்து, பின் நைவேத்யம் செய்ய வேண்டும். வருணனையும், மஹா விஷ்ணுவையும் யதா
ஸ்தானம் செய்து விட்டு,மந்திர தீர்த்தத்தால் தம்பதிகளை ப்ரோக்ஷிக்க வேண்டும். இந்த கலச தீர்த்தத்தால் கணவன் மனைவிக்கு அபிஷேகம்
செய்ய வேண்டும். அக்னியில் ஹோமம் செய்யனும். இப்போது, ஏற்கனவே ஓதி இடப்பட்ட பிறந்த அகத்து புடவையை பெண் உடுத்தி வர
வேண்டும்.பெண் வீட்டினர் ஒரு ஜோடி பருப்பு தேங்காய் கொண்டு வந்து வைக்க வேண்டும்.
அன்னத்தை பலாச இலையில் வைத்து காயத்ரி மந்திரம் சொல்லி, ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.சவித்ரே இதம் நமம. என்று சொல்லி சூரிய பகவானை குறித்து செய்ய படுகிறது.
இவ்வாறு ஹோமங்கள் அனைத்தும் செய்த பிறகு அந்தந்த தேவதையை குறித்து ந மம என்று சொல்ல வேண்டும்.
பிறகு சமித்து, அன்னம், ஆஜ்யம், ஆகியவற்றால் 108 முறை ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இதன் பின்னர் ஜயாதி ஹோமம் செய்து அக்னியை உபஸ்த்தானம் செய்ய வேண்டும்.
ஹோமம் துவங்கும் முன்பாக, கர்மாக்களை கவனிக்க ப்ருஹ்மா வாக ஒருவரை வரித்து,உபஸ்தானம் செய்வதற்கு முன்பாக அவருக்கு ப்ருஹ்ம தக்ஷிணை அளித்து, ஜப
ஹோமம் செய்தவர்களுக்கும் தக்ஷிணை அளிக்க வேண்டும். இதன் பின்னர், ஆசீர்வாதம், ஆரத்தி.
மாலையில் ஒளபாஸனம் செய்த பிறகு, குறித்த லக்னத்தில் விக்னேஸ்வர பூஜைசெய்து, கர்ப்பா தான மந்திர ஜபம் செய்ய வேண்டும்.
இப்போது இந்த மந்திரங்களை விவாஹத்தின் போதே கூறி விடுவதும் உண்டு. இட வசதியும்,
அவரவர் ஸெளகரியங்களையும் உத்தேசித்து திரு மண மண்டபத்திலேயே ,விவாஹ தன்றே, இரவு இதை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.
மந்திரங்களுக்கான விளக்கம்.;-
நாம் பலசாலிகளாக இருந்து,நீண்ட காலம் நீடித்து இருக்கும் தேஜஸ் உள்ளவர்களான குழந்தைகளை உண்டு பண்ணுவோம்.
அரணியிலிருந்து கடைந்த அக்னியை போல ஸத் புத்ரன் உண்டாகட்டும்.குழந்தை ஊன மில்லாத,எந்த தோஷமும் இல்லாமல் முழுமை
யானதாக பிறக்கட்டும்.என்றெல்லாம் கூறுவதாக அமைகிறது. மறு நாள் காலை நாந்தி சிராத்தம் செய்து இந்த நிகழ்ச்சி நிறைவு பெறும்.
சாந்தி முஹூர்த்த தினத்தன்று இரவு, மணமக்களது சயன அறையை, நன்கு சுத்தம் செய்து மாக்கோலங்கள் போட்டு, கிழக்கு பக்கம் பார்த்த வண்ணம் சுவாமி படங்கள், நிலை கண்ணாடி, இயற்கை காட்சி படங்கள், குழந்தை படம், வைத்து, பித்தலை குத்து விளக்கு,பூசுற்றி
சந்தனம், குங்குமம் இட்டு,எண்ணெய் திரி போட்டு, சிறிதாக ஏற்றி வைக்க வேண்டும்.
இரண்டு ஜமக்காளங்களை அறையில் விரித்து, அல்லது இரண்டு கட்டில்கள் போட்டு, புதிதாக வாங்கி வைக்க பட்டிருக்கும் இரண்டு மெத்தை கள், நான்கு தலை காணிகள், யாவும் உறை இல்லாது பிறித்து வைக்க வேண்டும்.
படுக்கையின் அடியில் பிள்ளை வீட்டார் ஏதாவது பணம் வைக்க வேண்டும். பக்கத்திலே ஒரு சொம்பில் சக்கரை போட்ட பால் வைக்க வேண்டும்.
ஒரு சொம்பில் ஜலம் குடிக்க ஒரு டம்ப்ளர் உடன் வைக்க வேண்டும். ஒரு தட்டில் எல்லா விதமான பழங்கள்,, இன்னொரு தட்டில் இனிப்பு, கார வகை
பக்ஷணங்கள், ஒரு பாத்திரத்தில் திரட்டி பாலும் வைக்க வேண்டும். சுவாமி இடத்தில் ஒரு ஜோடி பருப்பு தேங்காயும் வைக்க வேண்டும்.
நிறைய புஷ்ப தோரணங்கள், வாசனை திரவியங்கள்,பூக்கள், நல்ல மணம்,கமழும் ஊதுபத்திகள், பன்னீர் முதலியன அங்கு இருக்க வேண்டும்.
வயதான சுமங்கலிகள், இதை வந்து பார்த்து ஆசி வழங்க வேண்டும் என்பர். முன்பே குறிப்பிட்ட நல்ல முஹூர்த்த நேரத்தில், தம்பதிகளை உள்ளே அனுப்ப வேண்டும்.
அறைக்குள் வரும்போது, மணமகன் பட்டு வேட்டி உடுத்தி வர வேண்டும். மணப்பெண்ணையும் நங்கு அலங்கரித்து, புத்தாடை உடுத்தி வர வேண்டும்.
சுவாமிக்கும், பெரியவர்களுக்கும் நமஸ்காரம் செய்த பின் மணபெண் சுமங்கலிகள் அனைவருக்கும் தாம்பூலம், பழம், புஷ்பம், சந்தனம், குங்குமம் கொடுக்க வேண்டும்.
அறையில் மணமக்கள் இருவருக்கும் மாற்றுடை வைத்திருக்க வேண்டும்.
அதி காலையில் மணமகள் முன்பாக எழுந்திந்து,வீடாயிருந்தால் வாசல் தெளித்து கோலம் போட்டு,ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும்.
காலையில் மணபெண்ணின் சகோதரியே அந்த அறையில் வந்து மெத்தைகளை சுருட்டி வைக்க வேண்டும்.அங்கே வைக்க பட்டிருக்கும் பணம் அவளையே சேரும்.
படுக்கைக்கு அடியில் எந்த பக்கம் பணம் வைத்திருக்கிறார்கள் என பார்த்து அந்த இடத்தில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும்.
ஒரு சிலர் முதல் இரவுக்கு பழைய தலைகாணிகள், பழைய மெத்தைகள் தான் உபயோகி கிறார்கள்.
பாலிகை கரைத்தல்.:-
தான்யங்களை பாலிகையில் விதைத்து, ஐந்து நாட்கள் காலையிலும், மாலையிலும் தண்ணீர் ஊற்றி, முளை வந்தவுடன், மகிழ்ந்து அதில் தே
வதைகளின் சக்திகளை விரதத்தின் போது பூஜித்து, எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்து வைக்கும், திசை பாலகர்களை நான் நமஸ்கரி
க்கிறேன்.அவர்கள் நான் செய்யும் கர்மாவை, சுபமாகவும், சக்தி வாய்ந்ததாகவும் செய்ய வேண்டும். என்று பிரார்த்தனை செய்து கொண்டு
ஐந்து அல்லது ஏழாம் நாள் ஓடும் ஆற்றில் பகல் வேளையில் விடுவது வழக்கம். ஆனால் தற்கால த்தில் ஒரு பெரிய அடுக்கில் நீரை வைத்து
அதிலேயே அந்த பாலிகையை கரைக்கிறார்கள்.
திருமண தினத்தின் மறு நாள் காலை ராகு காலம், யமகண்டம் இல்லாத நேரத்தில் பாலிகைகள் யாவற்றையும் மண்டபத்தின்
மேடையில் கிழக்கு பக்கமாக வைத்து , மணபெண்ணின் தாயார், தாம்பூலம்,பழம், தேங்காய் ஆகியவற்றை நைவேத்யம் செய்து,
கற்பூரம் காட்ட வேண்டும். அதன் பின்னர் நடுவில் ஒரு பெரிய பித்தளை அடுக்கில் நிறைய ஜலம் வைத்து, பக்கத்தில் பாலிகைகளை கொண்டு வந்து வைத்து,
முதலில் ஒரு கன்னிகை பெண் அப்பாலிகை களில் ஒன்றை எடுத்து, அடுக்கு நீரில்,லேசாக அமிழ செய்து நடு துவாரத்திலுள்ள மண்ணை
அழுத்தி நீரில் கரைக்க வேண்டும். இவ்வாறு ஒவ்வொரு பெண்டிராக பெண் வீட்டார், பிள்ளை வீட்டார் என எல்லா பாலிகைகளையும் நீரில் கரைத்து வைக்க வேண்டும்.
கரைக்க பட்ட பாலிகைகளை நன்றாக அலம்பி நான்கு பக்கமும் சந்தனம், குங்குமம் இட்டு வைக்க வேண்டும்.
பாலிகைகள் கரைக்கபட்ட நீரை நடுவில் வைத்து, அதை பிரதக்ஷிணமாக சுற்றிய வண்ணம்
மணப்பெண்ணையும் சேர்த்து கொண்டு பெண்டிர்கள் அனைவரும் ஆடி, பாடி கும்மி அடிப்பார்கள்.
அந்த பாலிகை கரைத்த நீரை கால் படாத இடத்தில், செடியிலோ, குளத்திலோ, நதியிலோ கொட்ட வேண்டும். பாலிகைகளை ஒரு கயிற்றில்
கட்டி ஆண் வீட்டார், பெண் வீட்டார், அவர்கள் அந்த காலத்தில் தனி தனியே சுவற்றில் மாட்டி வைத்திருப்பார்கள்.
சம்பந்தி மரியாதை:-
விவாஹத்திற்கு மறு நாள் காலையில் மண்டபத்தில்
உள்ளவர்களுக்கு காபி தர வேண்டும். காலை பத்து மணிக்குள் சமையல் செய்து அங்குள்ளவ ர்களுக்கு சாப்பாடு போட வேண்டும்.
பாலிகை கரைத்த பிறகு , பிள்ளை வீட்டு சம்பந்திகள் அனைவரையும் உட்கார வைத்து, அவர்களுக்கு பறிமார இருக்கும் இலையின்
அடியில் மாக்கோலம் போட்டு, நுனி இலைகளாக போட்டு, எல்லோரையும் தம்பதி ஸமேதராக உட்கார வைத்து விருந்தளிக்க வேண்டும்.
நன்கு உபசரித்து வெற்றிலை, பாக்கு ,சுண்ணாம்பு கொடுத்து உபசரிக்கவும்.
பின்னர் ராகு காலம் யம கண்டம் இல்லாத நேரத்தில், ஒரு கிண்ணத்தில் மஞ்சள் தூள் போட்டு நீர் விட்டு கரைத்து கொண்டு பிள்ளை
வீட்டார் பெண் வீட்டார்க்கும், பெண் வீட்டார் பிள்ளை வீட்டார்க்கும், அவர்கள் அணிந்திருக்கும் வேஷ்டியின்/ புடவையின் நுனியில் சிறிது
நனைக்க வேண்டும். இந்த சமயத்தில் மேள வாத்தியம் வாசிக்க வேண்டும். இதை தான் சம்பந்தம் கலப்பது என்கிறோம்.
முற்காலத்தில் ஹோலி பண்டிகை மாதிரி கலர் நீரை ஒருவர் மீது ஒருவர் வாரி இறைப்பதும் உண்டு.
இருவீட்டினரும் கலந்து சண்டை, சச்சரவு எதுவுமில்லாமல்,ஒருமித்து உறவோடு இருக்க வேண்டும் என்பதை எடுத்து காட்டவே இந்த சம்பிரதாயம்.
துணியில் உள்ள மஞ்சள் கரை நீங்காது இருப்பது போல அவர்களது மனதிலும் சம்பந்தி என்று உறவு மறவாது இருக்க வேண்டும்.
பிள்ளை வீட்டவர்களை பெண் வீட்டினர் நாற்காலியில் வரிசையாக அமர சொல்லி, மட்டை தேங்காய், தாம்பூலம், பழம்,புஷ்பம்,
சந்தனம், குங்குமம் கொடுத்து, பரிசு பொருட்கள், பெண்களுக்கு ரவிக்கை துணி வைத்து ஒரு பையில் போட்டு எல்லோருக்கும் கொடுக்க வேண்டும்.
பிறகு பிள்ளை வீட்டினர் இதே மாதிரி பெண் வீட்டினர் அனைவருக்கும் , உட்கார வைத்து தாம்பூல பை அங்கு அப்போதுள்ள எல்லோ
ருக்கும் கொடுக்கவும். பெண்ணும் பிள்ளை வீட்டாருடன் இப்போது கிளம்பி செல்ல வேண்டும் ஆதலால், பெண்ணிற்கு தேவையான உடைகள்
யாவற்றையும் ஒரு பெட்டியில் எடுத்து வைத்து பெண்ணை கொண்டு விடுவதற்காக , யாராவது நெருங்கிய உறவினர், உடன் சென்று கொண்டு விட்டு விட்டு திரும்பலாம்.
இப்போது இரண்டு கட்டு சாத கூடைகள் தயார் செய்து வைத்திருப்பர் கேடரர். பிள்ளை வீட்டினர் உபயோகத்திற்கும் பெண் வீட்டினர் உபயோகத்தி
ற்கும்,தனி தனி யாக வைக்க வேண்டும். கட்டு சாத கூடையில் மிளகாய் பொடி, நல்லெண்ணய் தடவிய இட்லி, புளியஞ்சாதம், தொட்டுகொள்ள
வடகமும், தயிர் சாதம் தொட்டுக்கொள்ள ஊறுகாய். மோர் மிளகாய், புளி காய்ச்சல், முதலியன வைத்திருப்பர். அவரவர் எடுத்து
சாப்பிடும் படி, அளவாக 4 இட்லி, புளி சாதம், தயிர் சாதம் என கட்டி ஒரு ப்ளாஸ்டிக் பையில் தண்ணீர் பாட்டில், எடுத்து சாப்பிட ப்ளாஷ்டிக்
ஸ்பூன், போட்டு கொடுத்தால் அவரவர் ஆளுக்கு தேவையானதை எடுத்து செல்வர். பெண் வீட்டு கட்டு சாத கூடையை பெண் வீட்டினர் தம்மிடையே வைத்து கொள்ளலாம்.
இத்துடன் வாழை இலை, வாழைக்காய், பூஷனி பரங்கி என காய்கள், அரிசி, பருப்பு, தாம்பூல பைகள்,எல்லா பருப்பு தேங்காய் களும் முழுவதுமாக அனுப்பி வைக்க வேண்டும்.
(கல்யாணத்தில் பருப்பு தேங்காயை உடைத்து தருவது கிடையாது.).கூட்டோடு அதை எடுத்து சென்று, பிறகு யாராவது வரும்போது கூட்டை
திரும்ப கொடுக்க வேண்டும். இத்துடன் அவர்களுக்கு சீருக்கு என வைத்த உடைகள், பக்ஷணங்கள், பட்டு பாய், இதர பொருட்களையும்
அவர்கள் எடுத்து செல்ல பிள்ளை வீட்டுகாரர் களுக்கு பெண் வீட்டினர் உதவ வேண்டும்.
பெண் வீட்டின் பழைய மாப்பிள்ளைகளுக்கும் பொட்டு கடலை பருப்பு தேங்காய் , மற்றும் பக்ஷணங்கள் கொடுப்பார்கள்.
திருமண மண்டபம் காலி செய்து கொடுக்க வேண்டிய நேரத்திற்கு தகுந்தாற்போல் ராகு காலம், யம கண்டம் இல்லாத நேரத்தில் பிள்ளை வீட்டினர் செல்வதற்கு வேன் வசதி செய்து கொடுத்து , அவர்கள் வேனில் ஏறும் போது மேள வாத்தியத்துடன் அனுப்ப வேண்டும்.
திருமண கேடரர் க்கு பிள்ளை வீட்டினர், தாம்பூலம், பழம்,புஷ்பம் ,பணம் வைத்து கொடுக்க வேண்டும். திருமண மண்டப
வேலையாட்களுக்கும், மேளக்காரர், புஷ்ப அலங்காரம், செய்தவர், எல்லோருக்கும் பிள்ளை வீட்டார் பணம் கொடுக்க வேண்டும்.
கேடெரர் பிள்ளை வீட்டினர், பெண் வீட்டினர் எல்லோரையும் வரிசையாக நிற்க வைத்து, ஒரு வெள்ளை பூசணிகாயில் கற்பூரம் வைத்து ஏற்றி
எல்லோரையும் திருஷ்டி சுற்றி வாசலில் போட்டு உடைக்க வேண்டும். ஒரு தேங்காயும் த்ருஷ்டி சுற்றி போட்டு உடைப்பர். பிறகு எல்லோரையும் வண்டியில் ஏற்றி அனுப்ப வேண்டும்.
சுபம்.
கர்பத்தை கலைக்காதே.ஒரு மரம் நல்ல பழம் அளிக்க .வேண்டுமானால் நல்ல விதை, நல்ல நிலம் நல்ல காலம் நல்ல உரம். பூச்சி கொல்லிகள் , தண்ணீர் வெய்யல் தேவை..
ஆறறிவு படைத்த மனிதனை பிறபிக்க எவ்வளவு நியமம் வேன்டும்
.
நற்புத்ரன் உண்டாகி , அவனும் அவன் பெற்றோரும் நன்மை பெற சில விதிகளை ஸாஸ்த்ரம் கூறுகிறது.
முதல் ஸம்ஸ்காரம் நன்றாக இருந்தால் தான் மற்றவை நன்றாக இருக்கும் .தர்ம நூல் கூறும் தர்ம விதிகளை முதலில் கவனிப்போம்.
ஸ்த்ரீகள் ருதுவான தினம் முதல் 16 நாட்களுக்குள் தான் கர்ப்பம் தரிப்பார்கள். . 2,4,6,போன்ற இரட்டை படை எண்ணாணால் ஆண் குழந்தையும், 1,3,5, போன்ற ஒற்றை படை எண்ணாணால் பெண் குழந்தையும் உண்டாகும்.
இந்த பதிணாறு நாட்களிலும் முதல் நாலு தினங்கள்: அமாவாசை; பெள:ர்ணமி; ஷஷ்டி; அஷ்டமி. ஏகாதசி,:: த்வாதசி, சதுர்தசி:, மாத பிறப்பு:, ஜன்ம நக்*ஷத்திரமாகிய நாட்களில் ஸ்த்ரீ புருஷ ஸங்கமம் கூடாது,,
ரஜஸ் வலையான முதல் நாள் சன்டாளி; இரன்டாம் நாள் ப்ருஹ்மஹத்தி செய்தவள்;. மூண்றாம் நாள் வண்ணாத்தி எனப்படுவார்கள் அதாவது அந்த மாதிரி உள்ளவர்களின் தோஷ ஸாம்யம் என்பது கருத்து.
. நான்காம் நாள் உண்டாகும் ஸிசு அல்பாயுஸ் ஆகும். 5 ல் புத்ரீ; 6ல் மத்யமமான புத்ரன்; ,
9ல் நல்ல புத்ரீ; 10ல் நல் புத்ரன்;
11ல் அதர்மம் செய்யும் பெண்; 12ல் சிறந்த புத்ரன்; 13ல் வ்யபீசாரியான பெண்; 14ல் தர்மஞ்யனும் ஆத்ம ஞ்யானியுமான புத்ரன்; 15ல் நல்ல இடத்தில் வாழ்க்கை படும் பெண்; 16ல் ஸகல நற்குண முள்ள புத்ரன். இப்படி முறையே ஜனிப்பார்கள்.
புருஷனின் வீர்யம் அதிகமானால் ஆணும், ஸ்த்ரீயின் ஷக்தி அதிகமானால் பெண்ணும் பிறக்கும். இரண்டும் சமமானால் நபும்ஸகம் பிறக்கும்.
மூன்று நாட்கள் நியமத்துடன் இருந்,தால் பிறக்கும் குழந்தைகள் க்*ஷேமத்துடன் இருக்கும்.இது ப்ரஜா ஸம்ரக்*ஷணத்திற்காக ஏற்பட்ட வ்ரதம்.
திங்கள், புதன் வியாழன், வெள்ளிக் கிழமைகளில்,ரோஹிணி உத்திரம். உத்திராடம், உத்ரட்டாதி ,ஹஸ்தம், சுவாதி, அனுஷம், மூலம், திருவோணம், சதயம், ரேவதி, ஆகிய நக்*ஷத்திரங்களில்
, ரிஷபம், மிதுனம், கடகம், கன்னி, துலாம், தனுஸு, கும்பம், மீனம், ஆகிய லக்னங்களில்,கூடுவது நல்ல சிசு உதிக்க ஏற்றது.
தம்பதிகள் இருவரும் மனம் ஒருமித்து தார்மீக நன் மகப்பேறு பெற இறைவனை வேண்டி சேர்வது நல்லது.
சுவாசம் வலது மூக்கு வழியாக செல்ல வெண்டும்.. ருது காலத்தில் அவச்யம் ஒரு முறை கர்பாதானம் செய்ய வேண்டும்.
இல்லாவிட்டால் சிசுவை கொண்ற பாபம் உண்டாகும். பித்ருக்களின் கடன் தீர்ப்பதற்கு ஒரு புதல்வன் அவஸ்யம் வேண்டும். அது வரை ருது சங்கமம் அவஸ்யம். பிறகு நிர்பந்தமில்லை.
பூரண கர்ப்பிணி, இஷ்டம் இல்லாதவள்,வியாதி உள்ளவள் .விறிந்த கேசமுள்ளவள்., பசி உள்ளவள். அதிகமாக புசித்தவள்,ஆகிய ஸ்த்ரீகளிடம் சேர கூடாது,
ஸ்த்ரீகள், ப்ரஸவம் வரை புருஷ ஸங்கமம் வேண்டும் என இந்திரனிடம் வரம் கேட்டிருப்பதால், அவர்கள் கோரினால் ருது காலம் இல்லாத போதும்
அதாவது 16 நாட்கள் சென்ற பின்பும் சங்கமம் செய்வது பாபமல்ல. பகலிலும், இரு ஸந்த்யா காலங்களிலும் இரவு பதினோரு மணிக்கு மேலும் ஸ்த்ரீ சங்கமம் கூடாது. அஸுர குணமுள்ள குழந்தை பிறக்கும்.
சங்கம காலத்தில் இருவரும் கண்களை மூடக்கூடாது. கோபம், துக்கம் இல்லா.மல் சந்தோஷத்துடன் இருக்க வேண்டும்.
இந்த விதிகளை அனுசரித்தவர் கிருஹஸ்தராயினும் ப்ருஹ்மசரியத்தை கைகொண்டவராவர். இதில் தவறு செய்தால் அது நமக்கும் பிறக்கும் சிசுவிற்கும் தீமை செய்தது ஆகும்.
இதில் சாஸ்த்ரம் புகுந்து போகத்திற்கும் குறைவின்றி , அதை கட்டுப்படுத்தி முடிவில் மோக்*ஷத்திற்கும் வழி காட்டுகிறது.
அரணியை கடைந்து அக்னி எடுப்பது போலாம் இது என்கிறது வேதம்.
16 நாட்களுக்கு பிறகு சங்கமம் ருது வாகும் வறை செய்து கொள்ளலாம். குழந்தை உண்டாகாது. கர்ப்பம் அழிக்க வேண்டிய வேலையே இருக்காது.
பஞ்சாங்கம் பார்த்து பத்து மாதம் கழித்து பிறக்கும் குழந்தைக்கு கிரகம் அஸ்தங்கதம் (மெளட்யம்), நீசம் இல்லாமலுள்ளதா என்பதை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இம்மாதிரி பார்த்து உடலுறவு கொள்ள வேண்டும். தாய் மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இவைகளை கற்று கொடுக்க வேண்டும். ,
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 7, 2020 2:54:36 GMT 5.5
இதன் பின்னர் பரத்வா முஞ்சாமி என்ற மந்திரங்களை கூறி கன்னிகையின் இடுப்பில் முன்பு கட்ட பட்ட தர்ப்பை கயிற்றை அவிழ்த்து
மேற்கு திக்கில் வைத்து கை அலம்பனும்.
பொருள்:- ஓ பெண்ணே இந்த தர்பை கயிற்றின் மூலமாக ஸவிதா உன்னை வருண பாசத்தினால் கட்டினார்.இதை அவிழ்பதின் மூலமாக அந்த
பாசத்திலிருந்து உன்னை விடுவிக்கிறேன். இருவரும் இவ்வுலகில் சுகமாக வாழ்ந்து , நல்ல புண்ய கர்மாக்களை செய்து ப்ருஹ்ம லோகம்
செல்வோம். என்பதாகும்.
லாஜ ஹோமம் முடிந்த பிறகு பொரி இட்ட சகோதரனுக்கு, அவரவர் வசதிப்படி தாம்பூல த்துடன், பணமோ, மோதிரம் அல்லது வஸ்திரம் கொடுக்க வேண்டும்.
பிள்ளை வீட்டை சேர்ந்தவர் மரியாதை செய்ய வேண்டும். பொரி இட்ட சகோதரனுக்கு.
இப்போது சம்பந்தி மரியாதையும் செய்யலாம்.
பெண் வீட்டு சம்பந்திக்கு பிள்ளை வீட்டினரும், பிள்ளை வீட்டு சம்பந்திக்கு பெண் வீட்டினரும்.
தாம்பூலம், சந்தனம்,குங்குமம், புஷ்பம்,பழம், புடவை, வேஷ்டி, சக்கரை கல்கண்டு கொடுப்பது வழக்கம். சம்பாவனையும் கொடுக்கலாம்.
ப்ரவேஸ ஹோமம்;-
ப்ரவேச என்றால் நுழைதல் என்று பொருள்.
அதாவது மணமகள் முதன் முதலாக தனது கணவன் வீட்டில் நுழைந்து அங்கு செய்ய பட வேண்டிய ஹோமம்.
விவாஹம் முடிந்ததுமே, பிள்ளை, பெண் இருவரும் பலகாரமாக ஏதாவது சாப்பிட்டு விட்டு,
பிள்ளை வீட்டிற்கு வந்த பின்னர், இதை செய்வார்கள். ஆனால் இப்போது பிள்ளை தங்கி இருக்கும் கல்யாண மண்டப அறையிலேயே செய்கிறார்கள்.
பிள்ளை தங்கி இருக்கும் இடத்திலேயே பெண்ணையும், பிள்ளையையும் அழைத்து வந்து
கிரஹ ப்ரவேசம் என செய்து, கோல மிட்ட இடத்தில் பட்டு பாயில் கிழக்கு முகமாக உட்
கார வைத்து பாலும் பழமும் கொடுத்து, சிலர் எள்ளூம், வெல்லமும் கொடுக்கின்றனர். பெண்ணுக்கு புடவை, பிள்ளைக்கு உடை என ஓதி கொடுத்து,பிள்ளை வீட்டினர், பெண் வீட்டினரை
உபசரித்து பானகம், கொடுத்து, தாம்பூலம்,பழம், புஷ்பம், சந்தனம் குங்குமம் கொடுத்து ஏதாவது பணம் வைத்து கொடுப்பார்கள்.
இந்த சமயத்தில் பெண் வீட்டினர் ஒரு ஜோடி பருப்பு தேங்காய் கொண்டு வந்து வைக்க வேணும். இம்மாதிரி செய்த பிறகு ஹோமம் செய்ய பழைய இடத்திகு வர வேண்டும்.
அதன் படி மணமகன், மணமகள், இருவரும் பட்டு பாயில் வந்து அமர வேண்டும். பதி மூன்று மந்திரங்கள் சொல்லி, பதிமூன்று ஆஹூதிகள்
செய்ய வேண்டும். ஹோம மந்திரத்தின் பொருள்.
என் மனைவி சொர்கத்தை அடைவிக்கும் நல்ல சந்ததியுடன் செல்வங்கள் உடையவளாக இருக்கட்டும்.இந்த அக்னி தேவன் வீட்டை ரக்ஷிப் பவர்.
எங்களுக்கு செல்வத்தையும், வளர்ச்சியையும் கொடுத்தருள வேண்டும். நாங்கள் இருவரும் இந்த வீட்டில் பிரியாமல் சேர்ந்திருக்க வேண்டும்.
நீண்ட ஆயுளை பெற வேண்டும்.இப்படியான எல்லா நலங்களையும் அளிப்பீராக.
பிறகு மனைவியை பார்த்து இந்த வீட்டில், உனக்கு, ஸந்ததி ,சம்பத்துக்களால் ஆனந்தம்
உண்டாகும்படி தேவர்கள் அருள் புரியட்டும்.வீட்டிற்கு யஜமானியாக இரு.
ஜாக்கிரதையாக இருந்து, உடலை ரக்ஷித்து ஸுகத்தை அனுபவி. என்றும் பொருள் கொண்ட மந்திரங்கள் கூறபடுகின்றன.
ப்ரவேஸ ஹோமம் முடிந்த பிறகு அருந்ததி யையும், துருவனையும் பார்க்க வேண்டும்.
நக்ஷதிரங்கள் உதிக்கும் வரை மெளனமாயிருந்து
உதித்த பின் கிழக்கு நோக்கியோ, வடக்கு நோக்கியோ வெளியே சென்று த்ருவக்ஷிதி த்ருவ யோனி என்ற இரு மந்திரங்கள் சொல்லி அடையாளங்கினால் துருவ நக்ஷத்திரத்தையும்,
அருந்ததி நக்ஷத்திரத்தையும் பார்க்க வேண்டும்.
இவர்களது தாம்பத்ய வாழ்க்கை துருவ நக்ஷத்திரம் போல் நிலை பிறழாதவாறும் ,தருமத்திலிருந்து வழுவாததாக இருக்க வேண்டும். என பொருள்.
ஆக்னேய ஸ்தாலி பாகம்.
தேவர்களுக்கு அக்னியே முகம். அவர் மூலமாக மந்திரங்களை கூறி ஹோமம் செய்தால் தான் தேவர்களிடம் ஹவிஸ்ஸை சேர்க்க இயலும்.
இந்த அக்னியும் சாதாரண தீயாக இல்லாமல், விதிப்படி ப்ரதிஷ்டை செய்தால் தான் தேவர்களிடம் ஹவிஸ்ஸை சேர்க்க இயலும்.
விவாஹத்திற்கான அக்னியிலேயே ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில், சிறிது அரிசியை எடுத்து இரண்டு மூன்று முறை நீர் விட்டு கலைந்து வைத்து ,அது நன்றாக வெந்து
சாதமானபின் , அதை அக்னியில் இட்டு ஹோமம் செய்வதே ஸ்தாலீ பாகம் எனப்படும்.
ஆக்னேய என்றால் அக்னியை ஆராதித்து என்று பொருள்.
விவாஹம் செய்து கொன்ட பெண்ணுடன் முதலில் சங்கல்பம் செய்து கொண்டு, மணப்பெண்
அரிசி குத்துவது போல் பாவனை செய்து, அரிசியை மூன்று முறை கலைந்து, அந்த விவாஹ அக்னியில் தண்ணீரையும்,
அரிசியையும் கொதிக்க விட வேண்டும். அரிசி நன்றாக வெந்து சாதமான பின், வடக்கு அல்லது கிழக்கு முகமாக இறக்கி,அதில் சிறிது நெய்யை விட்டு வைக்க வேண்டும்.
பொரச இலையில் அபிகாரம் செய்து ( சிறிது நெய் விட்டு) அந்த அன்னத்தை இரண்டு முறை எடுத்து வைத்து ,இந்த இலையின் அன்னத்தின்
மீதும் நெய் விட்டு, பாத்திரத்தில் மீதியுள்ள அன்னத்தின் மீதும், ஒவ்வொரு முறை அபிகாரம் செய்ய வேண்டும்.
பிள்ளை வீட்டார் ஸ்ரீ வத்ஸ கோத்திரமாக இருந்தால் மூன்று முறை அன்னம் எடுத்து வைக்க வேண்டும்.
இவ்வாறு செய்வதற்கு அவதானம் என்று பெயர்.
பாத்திரத்தின் நடுவில் இருந்து ஒர் முறையும்,
கிழக்கிலிருந்து இரண்டாவது முறையும், மேற்கிலிருந்து மூன்றாவது முறையும் என்றபடி அவதானம் செய்ய வேண்டும்.ஒவ்வொரு
முறையும், நமது கட்டை விரலின் முதல் கோடு அளவிற்கு அன்னம் எடுக்க வேண்டும். அதிகமாக வோ குறைவாகவோ எடுக்க கூடாது.
அன்ன பாத்திரத்தை இடது கையால் பிடித்து கொண்டு, அக்னயே ஸ்வாஹா என்று முதல் ஹோமம் செய்து, அக்னயே இதம் ந மம என்று சொல்ல வேண்டும்.
பின்னர் பொரச இலையில் அபிகாரம் செய்து , அன்ன பாத்திரத்தின் வடக்கு பகுதியிருந்து,முன்பு எடுத்த அளவை விட சிறிது அதிகம் ஒரு முறை
எடுத்து. ( ஸ்ரீ வத்ஸம் என்றால் இரண்டு முறை ) அன்னத்தை எடுத்து வைத்து அபிகாரம் இரண்டு முறை செய்து , முன் போல் அன்ன பாத்திரத்தை
இடது கரத்தால் தொட்டு கொண்டு உறக்க அக்னயே ஸ்வஷ்ட க்ருதே ஸ்வாஹா என்று அக்னியில் வடகிழக்கே ஹோமம் செய்யனும்.
பின்னர் அக்னியின் வடக்கு பகுதியில் அக்னியை தூண்டி விட்டுஅதில் இரண்டு பொரச இலைகளினாலும் நெய்யை எடுத்து,ஒரே
சமயத்தில் ஸ்வாஹா என்று சொல்லி ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இங்கே 33 தேவதைகள் ஆராதிக்க படுகிறார்கள்.இதுதான் ஸ்தாலி பாகம்.
ஒளபாஸனம்.:-
ஒருவனுக்கு உப நயனம் ஆன பிறகு தினமும் இரு வேளையும் ஸமிதா தானம் மிக முக்கியம்.
விவாஹ மான பிறகு தினமும் இரு வேளை ஒளபாஸனம் முக்கிய மாகிறது. காலையில்
ஸூரியனை குறித்தும், மாலையில் அக்னியை குறித்தும் பச்சை அரிசியினால் செய்ய படும் ஹோமமே ஒளபாஸனம் எனப்படும்.
தம்பதிகள் ஜீவித்திருக்கும் வரை தினந்தோறும் இரு வேளை ஆராதிக்க வேண்டும்.
அக்னி ஹோத்ரி எனப்படுபவர்கள், தமது இல்லங்களில் ஒரு சிறிய பானையில் இந்த
அக்னி அணையாமல் வைத்திருந்து , தினமும் காலையில் இந்த அக்னியை மூட்டி,அக்ஷதையை போட்டு ஒளபாஸனம் செய்வது வழக்கம்.
ஆடவர் வெளியூர் சென்றாலும் இதை வீட்டு பெண்டிர்களும் மந்திரம் இல்லாமல் செய்யலாம்.
அக்னி தேவனுக்கு உண்ண உணவு அளிப்பதே ஒளபாஸனம். கடவுளுக்கு உண்ணும் உணவு வகை களை தினமும் நைவேத்யம் செய்து பகவானுக்கு அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்.
நன்கு களைந்து ஈரமில்லாத அக்ஷதையை, கையில் எடுத்து கொண்டு, அதை இரண்டாக பிறித்து , இடது கையில் சிறிது அதிகம் எடுத்து கொண்டு,வலது கை நுனியால் அக்னயே ஸ்வாஹா என ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
அக்னய இதம் நமம என்று கூறிய பின் , இடது கரத்தில் உள்ளதை வலது கரத்தில் மாற்றி கொண்டு,
அக்னயே ஸ்வஷ்ட க்ருதே ஸ்வாஹா என உறக்க கூறி வட கிழக்கில் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
அக்னியே எங்கள் செயலால் உண்டான செல்வத்தை அனுபவிப்பதற்கு நல்ல மார்கத்தில் எங்களை அழைத்து செல்வீர்களாக. எங்களது எல்ல எண்ணங்களையும் நீங்கள் அறிவீர்,
மறைந்திருந்து கெடுக்கும் பாவத்தை நாசம் செய்ய கூடியவர். நமஸ்காரங்களை வெகுவாக சமர்ப்பித்து உம்மை பூஜிகிறோம்.
இந்த ஒளபாஸன கர்மா நன்கு அனுஷ்டிக்க பட்டதாக அமைவதற்காக அநாக்ஞாதாதி மந்திர ஜபமும் ஜபிக்க படுகிறது.
இதன் பொருள்;- ஓ அக்னியே உமது பூஜையான யக்ஞத்திற்கு எவ்வளவு அங்கங்கள் என அறிய மாட்டோம். தெரிந்தோ தெரியாமலோ தவறுதலாக
நாங்கள் ஏதாவது செய்திருந்தால் அவற்றை எல்லாம் ஒழுங்காக்கி பூர்ண பலனை தரும் படி செய்வீராக.குழந்தைகளை பெரியவர் ரக்ஷிப்பது
போல் தாங்கள் எங்களை ரக்ஷிக்க வேண்டும். நாங்கள் அறியாமல் விட்டதெல்லாம் தாங்கள் அறிவீர்.
அந்தந்த தேவர்களை அழைத்து, அந்தந்த காலத்தில், அவரவர்களுக்கு ஏற்றபடி தாங்கள் தான் பூஜை செய்து எங்களுக்கு பலனை தர வேண்டும். என்ற அர்த்தத்தில் மந்திரம் உள்ளது.
மஹா விஷ்ணு த்ரிவிக்கிரம அவதாரம் எடுத்து தமது திருவடிகளால் உலகை அளந்தார். அவரது பாதத்தினால் கர்ம பூமி புண்ணியமாகி கர்மா விற்கு ஏற்ற இடமாகவும் ஆயிற்று.
அவரது திருவடி ஸ்மரணத்தினால் எல்லா வித தோஷமு மகன்று புண்ணியமேற்படும். ஆகையினால் ஒவ்வொரு வைதீக கார்யத்திலும்,
ஹோமத்திலும், ஜபத்திலும்,இதம் விஷ்ணு விச க்ரமே த்ரேதா நிததே பதம் ஸமூடமஸ்ய பாகும் ஸுரே என்ற மந்திரம் சொல்லபடுகிறது.
ஒளபாஸனம் பகலில் ஸூரியனை குறித்தும், மாலையில் அக்னியை குறித்தும் செய்ய படுகிறது.
கந்தர்வ பூஜை;-
ஒளபாஸனம் ஆனதும் கந்தர்வ பூஜை செய்ய படுகிறது. ஒரு அரசு,ஆல்,அத்தி இதில் ஏதோ ஒன்று வகையை சேர்ந்த ஒரு சமித்து எடுத்து
சந்தனம் பூசி, மணமகன் வேஷ்டியிலிருது ஒரு நூல் எடுத்து, மனமகள் புடவையிலிருந்து ஒரு நூல் எடுத்து இதை சமித்தில் சுற்றி, புஷ்பம் சேர்த்து அலங்காரம் செய்து, அதில் விசுவாவசு
என்னும் கந்தர்வனை ஆவாஹனம் செய்து பூஜை செய்வார்கள்.இந்த கன்னி பெண்ணை இது வரை காத்து வந்த கந்தர்வனுக்கு நன்றி செலுத்தி, வழி அனுப்பி வைப்பதாக இந் நிகழ்ச்சி நடை பெற்று வருகிறது.
சேஷ ஹோமம்.
இது நான்காவது நாள் பின் ராத்திரியில் எழுந்து செய்ய வேண்டிய ஹோமம். இது தான் வைதீக சடங்குகளில் நிறைவு பகுதி. இதை விடியற்கா லையில் செய்வார்கள்.
ஏற்கெனவே ஒரு ஸமித்தில் சந்தனம் தடவி, பூஜித்த விசுவாவசு என்னும் கந்தர்வனை உதீர்ஷ்வாத்த என்ற இரண்டு மந்திரங்களினால் எழுப்பி, யதாஸ்தானம் செய்வதாக இந்த நிகழ்ச்சி அமைகிறது.
அதாவது தண்டத்தில் ஆவாஹனம் செய்ய பட்ட
கந்தர்வ ராஜனை துயில் எழுப்பி தண்டத்தை அலம்பி வேறு இடத்தில் வைக்க வேண்டும்.
சேஷ ஹோமத்திற்கு முன்பாக இதை செய்வர்.
இது நாள் வரை மணப்பெண்ணை காத்து வந்த அந்த தேவனை வணங்கி இது வரை இவளை ரக்ஷித்து வந்த தாங்கள் எனது தகப்பன் வீட்டி
லிருப்பவளும், திருமணமாகாதவளுமான வேறு கன்னிகைகளுக்கு காவலாக இருப்பீர்களாக.
என்னும் கருத்துக்கள் அமைந்த மந்திரங்களை கூறி வழி அனுப்புகிறார்கள்.
இதன் பின்னர் குண்டத்தில் உள்ள அக்னியை எதிரில் வைத்துகொண்டு ஏழு மந்திரங்கள் சொல்லி நெய்யினால் ஹோமம் செய்ய படுகிறது.
நானறியாது ஏதேனும் தோஷங்கள் இவளிடம் இருந்து அது எங்களுக்கு நாசம் விளைவிக்க முற்படுமானால் அவை செல்லட்டும்
ஆதித்யனும், வாயுவும், ப்ரஜாபதியும் இதற்கு உதவு வார்களாக.என்னை வெறுப்பவர்களும் இல்லாமல் போகட்டும்.பன்னிரன்டு மாதங்களுக்கு
உரிய தேவதைகளும் எங்களது சத்ருக்களை அழிக்கட்டும்.என்னும் பொருள் பட மந்திரங்கள் கூறப்பட்டு, இந்த ஹோமம் செய்ய படுகிறது.
சத்துருக்கள் என்பது உங்கள் உடலிலுள்ள காமம், க்ரோதம்,மதம்,மார்ச்சரியம், பொறாமை, பேராசை போன்ற கெட்ட எண்ணங்களே.
இந்த ஹோமங்கள் யாவும் நிறைவு பெற்றபின் ஜயாதி ஹோமம் செய்ய படுகிறது. இதுவரை நாம் செய்த ஹோமங்கள் யாவும் முழுமை பெற இது செய்ய பட வேண்டும்.
சுமார் அறுபது தேவர்களையும், அவர்களது பத்னிகளையும் ஆராதித்து பூஜிக்கிறோம். இதில் சில தேவதைகள் மனோ வ்ருத்திக்கும்,சிலர்
காலத்திற்கும், சிலர் நக்ஷத்திரங்களுக்கும், சிலர் கந்தர்வர்களுக்கும் அதிஷ்டான தேவதை ஆவர்.
ஒரு தேவர்களுடன் இன்னொரு தேவதையை சேர்த்தால் அவரே தனியாக ஒருவராகவும், சேர்க்கையால் ,வேறு ஒருவராகவும் ஆகிறார்.
ஆதலால் முக்கிய தேவதைகளுக்கு ஹோமம் செய்த பின்னர் இவர்களுக்கு ஹோமம் செய்வதும் , இவர்களை ஆராதிப்பதும் ,
முக்கிய தேவதைகளையே பூஜிப்பதாக அமைந்து, மேலும் நல்ல பலன்களை அளிப்பதாக அமையும்.
பின்னர் ஹோமம் செய்து மிகுதியுள்ள நெய்யிலிருந்து மணப்பெண்ணின் சிரத்தில் பூ: ஸ்வாஹா;புவ; ஸ்வாஹா: ஸுவஸ்ஸுவாஹா
;ஒம் ஸ்வாஹா என 4 சொட்டுக்கள் தெளிக்க வேண்டும்.இதனால் மூன்று லோகத்திற்கு அதிபதிகளான தேவதைகள் மனமுவந்து
மணமகளை அவளது கணவனுடன் காப்பாற்று வதாக கருத படுகிறது.
நாந்தி ஸ்ராத்தம்.
குல தெய்வங்களுக்கு, பூஜை, ஸுமங்கலி ப்ரார்த்தனை, சமாராதனை செய்வது போல் ஸுத்ர காரர்கள், சில கர்மாவின் முடிவிலும் நா ந்தி சிராத்தம் செய்யுமாறு விதித்திருக்கிறார்கள்.
பித்ருக்களில் பல வகை உண்டு. அதில் ஒரு வகை நாந்தீ முக என்பவர். ஸுப காலத்தில் ஆராதிக்க தக்கவர்.
எள்ளீற்கு பதில் ஸோபன அக்ஷதை. ஸத்ய வசு என்ற பெயர் கொண்ட விசுவே தேவர்களே வரிக்க படுகின்றனர்.முதலில் ஸ்த்ரீ வர்கங்களுக்கே வரணம். பூஜை முதலியன.
இப்படி விதி வத்தாக ஹோமம் செய்து, அந்தணர்களை வரித்து, அன்னம் அளித்து சிராத்தமாக செய்வது உத்தமம்.
விதிப்படி அந்தணர்களை வரித்து , வாழை இலையில் அரிசி வாழைக்காய், வைத்து, தக்ஷிணை தாம்பூலம்,
வேஷ்டி, வைத்து, த்ருப்தி ஆசிர்வாதம் கூறும்படி செய்ய வேண்டும். இது மத்திமம். ஆம சிராத்தம் என இதற்கு பெயர்.
இதுவும் செய்ய இயலாதவர்கள் ஹிரண்ய சிராத்தம் என்ற பெயரில் தாராளமாக தக்ஷிணை தர வேண்டும்.
எப்படி செய்தாலும் இதன் பின்னர் இதற்கு அங்கமாக புன்யாஹ வசனம் செய்ய வேண்டும்.
பல தானம்;-
ஹோமங்கள் யாவும் நிறைவு பெற்ற பின் அக்னி உபஸ்தானம் செய்து எங்களுக்கு தக்க காலத்தில் தீர்காயுஸ் உள்ள புத்திரன்
பிறப்பதற்காக பல தான தாம்பூல தானம் செய்கிறேன் என்று ஸங்கல்பம் செய்து கொண்டு பல தானம் பெறுபவரை உமா மஹேஸ்வர
லக்ஷ்மி நாராயணர் வடிவமாக கருதி , ஆஸனம் முதலிய உபசாரங்கள் செய்து,, மனைவி தீர்த்தம் போட, தக்ஷிணையுடன் அனைவருக்கும்பல
தானம் செய்ய வேண்டும். தட்டில் தாம்பூலம் வைத்து அதில் ஐந்து ரூபாய் நாணயம் வைத்து முதலில் வைதீகர்களுக்கும், அதன் பின்னர் பெண் வீட்டார், பிள்ளை வீட்டார், நெருங்கிய உறவினர்
அனைவரையும் தம்பதி ஸமேதராக அழைத்து ஒவ்வொருவருக்கும்மிதை அளிக்க வேண்டும். மந்திரத்தின் அர்த்தம்:- பலமானது எப்போதும் தானம் செய்பவரது விருப்பத்தை நிறைவு
செய்கிறது. அது புத்ர, பெளத்ர வ்ருத்தி, செல்வம், நன்மை, புஷ்டி, ஆகியவற்றை எல்லாம் எங்களு க்கு தரட்டும். என்பதாகும்.
தாம்பூல சர்வணம்:-
கிரஹஸ்தன் ஆன பிறகு தான் தாம்பூலம் போடலாம். முதன் முதலாக தம்பதிகள் தரிக்கும் நிகழ்ச்சி தான் இது.
மணப்பெண்ணின் சகோதரன் தம்பதிகள் இருவருக்கும், வெற்றிலையில்சிறிது சுண்ணாம்பு தடவி பாக்கு வைத்து மடித்து கொடுக்க வேண்டும்.
மணமக்கள் பிள்ளை செல்வம் பெற்று சீறும், சிறப்புமாக பல்லாண்டு காலம் , மகிழ்ச்சி யாக வாழ ப்ரார்த்தித்து கொண்டு இந்த தாம்பூலம் அளிக்க படுகிறது.
மழ நாட்டு பிரஹசரண பிரிவை சேர்ந்தவர்கள்
. பெண்ணின் நாத்தனார் ஒரு பித்தளை படியில் ஒரு முழு கொட்டை பாக்கை வைத்து, முழுவதுமாக நிரப்பி, அதில் பணம் வைத்து,
கைகளில் ஏந்தி,மணமக்களை மூன்று முறை சுற்றி வர வேண்டும். இதற்கான ஏற்பாட்டை பெண் வீட்டார் செய்து தர வேண்டும். அதில் வைக்க பட்ட பணம் நாத்தனாரை சேரும்.
மஹதாசீர் வாதம்.
விவாஹத்தின் வைதீக நிகழ்ச்சிகள் யாவும் முடிவுற்ற பின்னர் மஹதாசீர்வாதம் நடக்கிறது.
இச்சமயத்தில் பெண்டிர் கெளரி கல்யாணம் பாடி கொண்டு,பொட்டுகடலை வெல்லத்தினால்
செய்ய பட்ட ஐந்து பருப்பு தேங்காய் களை கொண்டு வந்து வைக்க வேண்டும்.இப்போது மணமகள் மணமகனது இடது புறமாக நின்று
இருவரும் மணமகனது மேல் அங்க வஸ்த்ர துணியை விரித்த வண்ணமிருக்க வேத மந்திரங்க ளை ,உச்சரித்து அந்தணர்கள் மங்களாக்ஷதையை தம்பதி மேல் தூவ ஆசீர்வாதம் நடக்கிறது.
வட ஆற்காட்டை சேர்ந்தவர்களானால் தம்பதிகள் எதிரும் புதிருமாக நின்று துணியை பிடித்திருப்பர். பின்னர் மணமக்கள் நமஸ்காரம் செய்து பழைய நிலையில் அமர வேண்டும்.
பின்னர் பிள்ளையின் மாமனார் மோதிர பணம் ஓதியதும் , நாகவல்லி ஆசீர்வாதம் என மணமக்களுக்கு புடவை, வேஷ்டி ஓதபடுகிறது.
பெண்ணின் மாமா, பிள்ளையின் மாமா பெயர் சொல்லி மந்திரம் சொல்லி ஆசீர்வாத பணமோது வார்கள். அதன் பிறகு மற்ற உறவினர்கள், நண்பர்கள் , தங்களது அன்பளிப்பை அளிப்பார்கள்.
இந்த சமயத்தில் எல்லோரும் மேடை ஏறி வாழ்த்தலாம். இதன் பிறகு தம்பதிகளுக்கு ஆரத்தி எடுக்க படும்.பிள்ளை வீட்டிலிருந்து ஒருவரும், பெண் வீட்டிலிருந்து ஒருவரும் ஆரத்தி எடுக்க வேண்டும்.
சிலர் ஆரத்தி தட்டின் நடுவில் ஐந்து முக குத்து விளக்கின் மேற்பகுதியின் ஐந்து முகங்களையும் ஏற்றி வைப்பார்கள்.
ஆரத்தி எடுத்து விட்டு, அந்த ஐந்து முக தீபத்தை எடுத்து விட்டு, ஆரத்தி கரைசலை வாசல் கோலத்தில் கொட்டுவார்கள்.
சிலர் ஆரத்தி கரைசலின் மீது ஒரு வெற்றிலை வைத்து அதன் மேல் சூடம் ஏற்றி வைத்து ஆரத்தி சுற்றி த்ருஷ்டி கழிப்பதும் உண்டு.
திருமணம் பதிவு செய்ய ரிஜிஸ்டிரார் அலுவலகம் செல்ல முன் கூட்டிய ஏற்பாடுகள் செய்து வைக்க வேண்டும். இப்போது இருவரையும் அழைத்து சென்று பதிவு திருமணம் செய்து கொண்டு வர வேண்டும்.
பது மண தம்பதிகள் இருவரையும் அவரவர் இல்லங்களுக்கு ( உள்ளூரிலேயே இருந்தால்)
ராகு காலம், யம கண்டம் இல்லாத நல்ல நேரத்தில் மணக்கோலத்துடனேயே அழைத்து செல்ல வேண்டும்.
பட்டு பாய், பாலும், பழமும், சந்தனம், குங்குமம்.வெற்றிலை பாக்கு, சக்கரை எல்லாம் எடுத்து செல்ல வேண்டும்.
இவ்வாறு செய்வதற்கு முன்பாகவே ஒருவர் அங்கு சென்று,வீட்டின் வாசலில் கல்யாண கோலம் போட்டு, வர வேற்க ஆரத்தி கரைசல் தயாராக வைக்க வேண்டும்.
மணமக்கள் வாசலில் வந்ததும், அவர்கள் இருவரையும் வாசலில் கிழக்கு பார்க்க நிற்க வைத்து,பெண் வீட்டார் ஒருவர், ஆண் வீட்டார் ஒருவர் என ஆரத்தி எடுத்து உள்ளே வர சொல்ல வேண்டும்.
உள்ளே மணமக்கள் வந்ததும் , வரவேற்பு அறையில் கிழக்கு முகமாக பட்டு பாயில் அமர வைக்க வேண்டும். பெண்டிர் ஒவ்வொருவரும் மணமக்களுக்கு பாலும் பழமும் தர வேண்டும்.
மணப்பெண்ணை பிள்ளை வீட்டில் வலது காலை முதலில் எடுத்து வைத்து உள்ளே வர சொல்ல வேண்டும்.
வந்திருக்குமனைவருக்கும் குடிக்க பானம் கொடுக்க வேண்டும்.பெண்டிர்களுக்கு வெற்றிலை பாக்கு, பழம், புஷ்பம்,மஞ்சள் , கொடுக்கலாம்.
இதை பெண் வீட்டில் பிள்ளை வீட்டாரும், பிள்ளை வீட்டில் பெண் வீட்டாரும் செய்ய வேண்டும். இதன் பிறகு தம்பதிகள் ஆகாரம் உட்கொள்ளலாம்.
கன்னிகாதானம் செய்தவரும், பூர்ண பலன் பெற ஆகார நியமத்துடன் இருக்க வேண்டும்.
அந்த காலத்தில் இரவு, ஒளபாஸனம், ஸ்தாலீ பாகம் செய்து வந்தார்கள். ஆதலால் பகலிலும் பலகாரம் சாப்பிட்டு வந்தனர்.
திருமணதன்று மதியம் ராகு காலம், யம கண்டம் இல்லாத நேரத்தில் மணபெண்ணின் சகோதரி மணமகனிடம், சென்று வேறு வேட்டி
உடுத்தி கொள்ள கொடுத்து, அவர் கட்டியிருந்த வேட்டியை கொண்டு வந்து மஞ்சள் தூள் கலந்த தண்ணிரில் முக்கி பிழிந்து உலர்த்தி மணமகனி
டம் கொடுப்பார்கள். இதனால் மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்துடன் சுமுகமான உறவை நிலை நிறுத்தி கொள்ள வேண்டும்.என்பதை தெளிவு படுத்து கிறது.
இதற்கு பதில் மரியாதையாக பிள்ளை வீட்டார் அந்த பெண்ணுக்கு தாம்பூலம், பழம், புஷ்பம், தக்ஷிணையுடன் கொடுப்பார்கள்.
தற்காலத்தில் வேட்டியை முழுவதும் நனைக்காமல் ஒரு ஓரத்தில் மட்டும், மஞ்சள் தண்ணீர் தெளித்து திருப்பி அனுப்ப படுகிறது.
|
|
|
|
Post by kgopalan90 on Mar 7, 2020 2:02:48 GMT 5.5
6. மது பர்கமும் கோதானமும்.:-
கன்னிகா தானம் ஆனதுமே பெண்ணின் தாயார் ஹோமம் செய்வதற்கான அக்னியை கொண்டு வந்து வைப்பர். மாப்பிளைக்கு ஒரு தேங்காயை
கொடுத்து அதன் பின்னர் தாம்பாளத்தில் அக்னி
கொண்டு வந்து ஹோம குண்டத்தில் போட வேண்டும். மண பெண்ணிற்கு கூரை புடவை அளித்த பின்னர் , மணமகள் புடவை கட்டி
வருவதற்குள் மணமகனுக்கு பெண்ணின் தந்தை
அளிக்கும் மதுபர்க்கம்.
வரனை மஹாவிஷ்ணு ஸ்வரூபமாக எண்ணி உபசாரம் செய்வதே ஆகும். கன்னிகையின் அப்பா மணமகனின் காலை அலம்ப ஆப: பாதாவ நேஜனி த்விஷந்தம் நாசயந்து மே . அஸ்மின் குலே ப்ருஹ்ம வர்ச்சஸீ அஸானி
அதாவது பாதத்தை அலம்பும் ஜலம் என்னுடைய பகைவர்களை நாசம் செய்யட்டும். இந்த குலத்தில் நான் ப்ருஹ்ம தேஜஸுடன் விளங்குவேனாக.
என்ற அர்த்தம் கொண்ட மந்திரத்தை மணமகன் கூறி வலது காலை நீட்டுவான். முதலில் வலது பாதத்தையும் பிறகு இட து பாதத்தையும் மணமகளின் தந்தை அலம்ப வேண்டும்.
பிறகு மணமகளின் தந்தை மஹா விஷ்ணு ஸ்வரூபஸ்ய வரஸ்ய இதம் ஆசனம். என்றும், மஹா விஷ்ணு ஸ்வரூப வர ஸ்வாகதம்.
இதம் தே பாத்யம். என்று கூறி மஹா விஷ்ணு ஸ்வரூபியான வரனுக்கு இந்த ஆசனத்தை சமர்ப்பித்து , நல் வரவு உண்டாக இந்த ஜலத்தை
சமர்பிக்கிறேன். என்பதான அர்தத்தில் இதை தமது மனைவியுடன் செய்ய வேண்டும்.
பெரியவர்கள் நம் காலை தொடும் போது நம் சக்தி குறைகிறது. அவ்வாறு குறையாமல் இருக்க மணமகன் மயி மஹோ வீர்யம் என்ற மந்திரத்தை உச்சரித்து , கால்களை அலம்பும் வரை தன் கைகளால் மாமனாரின் தோளை தொட்டு கொண்டிருக்க வேண்டும்.
பின்னர் பெண்ணின் தாயார் மணமகனுக்கு மூன்று முறை உத்தரிணியால் ஜலம் அளிக்க
மணமகன் ஆசமனம் செய்ய வேண்டும். அச்சுதாய நம: அனந்தாய நம: கோவிந்தாய நம: என்று.
பின்னர் மணமகனுக்கு பாலும் பழமும் கொடுத்து கால்களுக்கு சந்தனம் இட்டு, விஷ்ணுவாக கருதி காலில் துளசி தளம் போட்டு,பூஜிப்பர்.
பின்னர் தயிரில் தேன் கலந்து ஒரு பித்தளை கிண்ணத்தில் வைத்து இரு கூர்சங்களால்/ பவித்ர ங்களால் மூடி, மது பர்க்க; என்று கூறி தந்தை கொடுக்க வரன் த்ரய்யை, பசூனாம் என்ற இரு மந்திரங்களை கூறி ஏற்க வேண்டும்,
யன்ம துனவ்யோ ஸ்ஸானி என்ற மந்திரம் கூறி ஒரு முறையும் மந்திரமில்லாமல் இரு முறையும் மது பர்க்கத்தை புசித்து அம்ருதா பிதா நமஸி என்று கூறி ஜலம் அருந்த வேண்டும்.
மூன்று வேதங்களிலும் புகழ் பெற்றதும்,வேதத்தையே ப்ரகாச படுத்தும் தன்மை உடைய அம்ருதமானது பிரஜை களுக்கு எல்லாம்
பிரியனாக செய்து பசுக்களுக்கெல்லாம் அதிபதியாக ஆக்க கூடிய வல்லமை பெற்றது இந்த மது பர்க்கம்.என்பதே இதன் கருத்து.
இந்த மதுபர்க்கத்தில் சிலர் நெய்யும், சிலர் பொரியும், சத்து மாவும் சேர்த்து கலந்து தரும் வழக்கம் சிலருக்கு உண்டு.
மது பர்க்கம் கொடுத்த பின்னர் கெள: எனக்கூறி மணமகன் எதிரே பசு மாட்டை கன்று குட்டியுடன் நிறுத்தி மது பர்க்க பூஜை செய்ய வேண்டும்.
இந்த காலத்தில் இம்மாதிரி செய்ய முடியாததை கருத்தில் கொண்டு ஒரு முழு மட்டை தேங்காயை மணமகனிடம் அளித்து பசு மாட்டை போற்றும் மந்திரங்களை கூறுவார்.
மது பர்கத்தை பெற்ற வரன் இதை அங்கீகரித்தேன் விட்டு விடுங்கள் என்று உறக்க கூறி,பசுவின் பெருமைகளை எல்லாம் எடுத்துறைத்து, மக்களை பார்த்து பசுவை விட்டு விடுங்கள் ஹிம்சிக்காதீர்கள் என்று கூறி ( பசுவை
ஓட்டி செல்வது போல தேங்காயை உருட்டி விட வேண்டும்.அந்த தேங்காயை புரோஹிதர் எடுத்து கொள்வார்.
மது பர்க்கமும் கோதானமும் செய்த பிறகு பூஜிக்க பட்ட விருந்தினருக்கு சாப்பாடு போட வேண்டும்.
இங்கு இப்போது வரன் ஹோமங்கள் செய்ய வேண்டும். இதை சாப்பிட்டு விட்டு செய்ய கூடாது. ஆதலால் சாப்பாட்டிற்கு பதிலாக
மாமனார் மருமகனுக்கு ஒரு வாழை பழம் தருவார். அவசியமிதை வாங்கி சாப்பிட வேண்டும்.
இதை அன்னமாக பாவித்து உண்ணும் போது ஓ அன்னமே எனக்கு பலத்தை அளி என்று சொல்லி உண்பதாக மந்திரம் அமைந்துள்ளது.
7. நுகத்தடி வைத்தலும், மாங்கல்ய தாரணமும்.
மணமகன் ஒரு தாம்பாளத்தில் திருமாங்கல்யம் வைத்து சந்தனம், குங்குமம் இட்டு, அக்ஷதை புஷ்பங்கள் போட்டு பூஜிக்க வேண்டும்.
மணமகள் கூரை புடவையுடன் மேடைக்கு வந்தவுடன் வரன் , கன்னியின் வலது கரத்தை பிடித்த வண்ணம், வரன் அக்னியின் அருகில் அழைத்து வந்து கன்னிகையிடம் கூறும்
மந்திரம் நீ எனது வீட்டிற்கு தலைவியாகவும் அடக்கி ஆள்பவளாகவும் நற்காரியம் எவை என அறிவித்து, செயல்
படுபவளாகவும் இருப்பாயஹ எனும் கருத்து உள்ள மந்திரம் கூறப்படுகிறது. குடும்பத்தை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பு இன்று
முதல் உனக்கு கொடுக்க படுகிறது.அந்த கெளரவத்தை காப்பாற்றி கொள்வது அவளது கையில் உள்ளது.
புரோஹிதர்க்கு அருகே மணமகன் அமர்ந்த படி நாமிருவரும் கர்மாகளை செய்வோம். நல்ல புத்திரர்களை உண்டு பண்ணுவோம்.
தீர்காயுள் உள்ள பிள்ளைகளை பெறுவதற்காகவும்,தெய்வ பக்தி உள்ள வளாகவும் என்னை சேர்ந்த மனித ர்களிடமும், நாற்கால் மிருகங்க ளிடமும் நீ நன்மை பயப்பவளாக இருப்பாயாக.
என்ற கருத்துடைய மந்திரம் கூறப்படுகிறது.
இதன் பின்னர் பெண்ணின் தகப்பனார் முன்பு கன்னிகா தானத்தின் போது , அமர்ந்தது போல விதை கோட்டையில் பெண்ணின் தந்தை வீற்றிருக்க , அவரது மடியில் பெண் அமர்ந்திருக்க
மணமகன் இதமஹ யா த்வயீபதிக்னீ அலக்ஷ்மீ:
தாம் நிர் நிஷாமி என்ற மந்திரத்தை உச்சரித்த படி தனது வலது கட்டை விரலாலும் மோதிர விரலாலும் தர்பையை பிடித்து கொண்டு , மண பெண்ணின் இரு புருவங்களிடையே துடைத்து
தர்பையை மேற்கு பக்கமாக எறிந்து விட்டு கை அலம்ப வேண்டும்.
அதாவது கன்னி பருவமாய், தனது வீட்டில் செல்ல மகளாய் , வளர்ந்து வந்த அந்த பெண்ணிடம்
ஏதேனும் தீய குணங்கள், தீய சக்திகள் அவளை யே அழிக்க கூடிய வகையில் இருந்தால் அவை யாவும் தூக்கி எறிய படட்டும் என கருத்து.
இதன் பின்னர் கன்னியின் தலைமீது தர்பையால் ஆன சிறிய பிரிமணை போல் வடமாக செய்து,அதை வைத்து, அதன் மேல் சிறிய
நுகத்தடி , அதன் வலது துவாரத்தில் ஸ்வர்ணம் வைத்து( தற்போது திருமாங்கல்யம் வைக்கிறார்கள் ) ஜலத்தால் மந்திர ஸ்நானம் செய்யபடும்.
ஸ்வர்ணத்தில் பட்ட இந்த நீர் துவாரத்தின் வழியாக பெண்ணின் தலையில் பட வேண்டும்.
நுகத்தடி வைக்கும் போது கேநஸ: கேரத: கேயு
கஸ்ய ஷஸீப்தே அ பாலாம் இந்திர த்ரி: பூர்த்வீ
அகரத் ஸூர்ய வர்ச்சஸம்.
அதாவது:- சசி தேவியின் கணவனான இந்திரனே
அத்ரி முனிவரின் பெண்ணான அபாலையை சக்கிரத்தின் துவாரத்திலும், நுகத்தடியின் துவாரத்திலும் மூன்று முறை சுத்தம் செய்து
சூரியனை போல் ஒளி வீசுபவளாய் ஆக்கினாய்
அது போல இவளும், தனது உடலிளுள்ள நோய்கள் நீங்கி ஒளிவீசுபவளாக ஆக வேண்டும்
பிறகு ஐந்து மந்திரங்கள் உச்சரிக்க பட்டு ஜலம் ப்ரோக்ஷிக்க படுகிறது.
நுகத்தடி வைக்கும் வைபவம் யஜுர வேத காரகளுக்கு மட்டுமே உண்டு.
நுகத்தடி வைபவம் ஆன பின்னர்,முன்பு போல
கன்னிகை கிழக்கு பக்கமாக உட்கார்ந்திருக்க , மணமகன் மேற்கு பக்கமாக நின்று கொண்டு.
பெண்ணுக்கு மாங்கல்ய தாரணம் செய்ய வேண்டும்.
மாங்கல்ய தந்துனானேன மம ஜீவன ஹேதுனா
கண்டே பத்னாபி சுபகே த்வம் ஜீவ சரதஸ்சதம்
என்ற மந்திரத்தை உச்சரித்து திருமாங்கல்யம் கட்ட வேண்டும்.இதன் அர்த்தம்:-
நான் சிரஞ்சீவி யாக இருப்பதற்கு காரணமான இந்த மங்கள ஸூத்திரத்தை உன் கழுத்தில் கட்டுகிறேன்.ஹே ஸெளபாக்கியவதியே நீ நூறு
வருடங்கள் சுகமாக வாழ்ந்திருப்பாயாக.
இந்த சமயத்தில் மண மக்களை ஆசீர்வதித்து, புஷ்பம் போட முன்பாகவே மண்டபத்தில் கூடியிருக்கும் பெரியவர்களுக்கு உதிரி புஷ்பம் கொடுத்திருப்பார்கள்.
மணமக்களின் நேரே மண்டபத்தில் ஒரு பலூனில் நிறைய உதிரி புஷ்பங்கள் நிரப்பி
அதை கட்டி தொங்கவிட்டு வைத்திருப்பார்கள்.
இந்த சமயத்தில் ஒரு எரியும் ஊதுபத்தியினால் பலூனை தொட அது வெடித்து மணமக்கள் மீது மலர் கொட்டும்.
திருமங்கல்யத்தின் முதல் முடிச்சு மணமகனும்
மற்ற இரு முடிச்சுகள் நாத்தனாரும் போட வேண்டும்.. கெளரி கல்யாணம் பாட வேண்டும்.
சரியான முஹுர்த்த நேரத்தில் நடக்க வேண்டும்.
கிரஹ ப்ரீதி நவகிரஹங்களுக்குசெய்ய வேண்டும் இதன் பிறகு மணமகன் மாங்கல்ய சூத்திரம் தரித்த இந்த முஹூர்த்தம் நல்ல முஹூர்த்த
மாக அமைய வேண்டுமென அருள் புரியுங்கள்.
என்று கேட்க அந்தணர்கள் நல்ல முஹூர்த்தம் ஆகட்டும் என பதிலுரைப்பார்கள்.
இம்மாதிரி அந்தணர்கள் சொல்லும்போது அந்தணர்களின் புண்ணியத்தை எடுத்து கொண்டு
அந்த முஹுர்த்தத்தை நல்ல முஹுர்த்த மாக்குகிறது. இதற்காக அந்தணர்களுக்கு அதிக பணம் கொடுக்க வேண்டும் என புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
பாணிகிரஹணமும், சப்த பதியும் முடிந்த பிறகே திருமணம் முடிந்ததாக அர்த்தம், ஆதலால் இப்போது பாதியில், மணமகன், மணமகள் , கை
குலுக்க வேண்டாம். . மணமகள்/ மணமகன், பெற்றோரை கை குலுக்கி கொள்ளுங்கள். திருமணம் விஜாரித்து கொள்ளுங்கள்.
மாங்கல்ய தாரணம் ஆன வுடன் ஆசாஸானா
ஸெளமனஸம் ப்ரஜாம் ஸெளபாக்கியம் தனூம்
அக்னே அனுவ்ரதா பூத்வா ஸந்நஹ்யே ஸுக்ரு தாய நம:
என்று கூறி தர்பையினால் ஆன ஒரு கயிற்றை
கன்னிகையின் இடுப்பின் புடவை மீது மூன்று சுற்றாக அவளது நாபியின் தென் பகுதியில் முடிச்சு வருமாறு மணமகன் கட்ட வேண்டும்.
ஒ அக்கினியே இனி நான் செய்ய போகும் எல்லா வித ஹோமங்களுக்கும், இவள் துணயாக இருக்க போகிறாள். இவள், நல்ல
மனம், சந்ததி,சரீர ஆரோக்கியம், ஸம்பத்து முதலியன வற்றை விரும்புகிறாள். அவைகளை தாங்கள் அளிப்பதற்காகவும்,விவாஹம் செய்து
கொள்வதற்கு ஏற்ற தகுதி உண்டாவதற்காகவும் இந்த ரஸனையை கட்டுகிறேன். என்பதே இந்த மந்திரத்தின் பொருள்.
இப்போது மணமகளுக்கு தாலி முடிந்த நாத்தனாருக்கு பெண்ணை பெற்றவர்கள் மரியாதை செய்ய வேண்டும்.
ஒருவரோ அன்றி பலரோ இருந்தாலும் அவர்களை உட்கார வைத்து சந்தனம், குங்குமம், சக்கரை, கல்கண்டு , தாம்பூலம், புடவை, ரவிக்கை
அல்லது பணமோ வைத்து கொடுக்க வேண்டும்.
முஹூர்த்தம் ஆன கையுடனே வந்திருக்கும் அனை வருக்கும், பானகம், அல்லது, ரஸ்னா, கோகோ கோலா போன்று ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும். கேடரர் இதை பார்த்து கொடுப்பார்.
இந்த ஸமயத்தில் பிள்ளை வீட்டார் அனைவருக்கும்,தாம்பூலம்,தேங்காய் கொடுக்க வேண்டும். தற்காலத்தில் இது ஸெலகரிய படாததால் , தேங்காய் சகிதம் உள்ள முஹுர்த்த
பைகளை தேவையான எண்ணிக்கை பிள்ளை வீட்டாரிடமே ஒப்படைத்து, நீங்களே கொடுத்து கொள்ளுங்கள் என்றுகூறி ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.
தாலி கட்டி முடிந்து விட்டதானால் எல்லோரும் பரிசு பொருள் கொடுத்து விட்டு சாப்பிட செல்வார். நோட் புக் பேனா சகிதம் இருவர்
பொறுப்பாக பரிசு, பணம், முதலியவைகள் அவரவர் பெயர் போட்டு எழுதி வைத்து கொள்ள பொறுப்பாக ஒருவரை நியமிக்கவும். முன்பாகவே.
சாப்பிட்டு விட்டு செல்பவர்களுக்கு தாம்பூல பை
வாசலில் தயாராக இருக்க வேண்டும். இரு வீட்டினருக்கும் இருவர் இதை பொறுப்பாக செய்ய வேண்டும்.
8. பாணி க்ரஹணம்.
கரம் பற்றுதல் என்று அர்த்தம். மாங்கல்ய தாரணமானவுடன் பெண்ணின் வலது கரத்தை மணமகன் தன் வலதுகரத்தால்
பிடித்து கொண்டு, அக்னிக்கு அருகில் வந்து அதன் மேற்கு பக்கத்தில் , வடக்கு
நுனியாக போடப்பட்டிருக்கும் பாயில் தம்பதிகளிருவரும், மணமகன் வடக்கேயும், தெற்கே மணமகளுமாக அமர்ந்து
முறைப்படி அக்னியை ப்ரதிஷ்டை செய்து ஹோம கர்மாக்கள் சிலவற்றை செய்த பின் தேவர்களுடன் இந்த கன்னிகைக்கு உள்ள சம்பந்தத்தை மந்திரங்களால் கூறப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு பெண்ணையும் சில காலங்கள் வ ரிசையாக,சோமன், கந்தர்வன், அக்னி ஆகிய தேவர்கள், காத்து, ரக்ஷித்து வருவதாக நம்ப
படுகிறது.
இப்போது நான்காவதாக அவளை மணமகன், ரக்ஷிக்கிறான். அதனால் முன்பு குறிப்பிட்ட மூன்று தேவர்களின் பொறுப்பு முடிந்து விட்டது.
அடுத்த படியாக அந்த பொறுப்பை ஏற்க இந்த மூவரது ஸம்மதத்தை பெறுவேனாக என்ற பொருள் பட மந்திரத்தை கூறி, ஏ பெண்ணே ஸோமன் அதாவது சந்திரன் உனக்கு பலத்தையும்
கந்தர்வன் அழகையும், அக்னி தேவன் யெளவனத்தையும் அளித்து நீ தெய்வாம்சத்
துடன் என்னிடம் வந்திருக்கிறாய்; என்று பெண்ணின் சிறப்பை கூறும் மந்திரங்கள் சொல்லு கிறான்.
மணமகன் தனது வலது கரத்தால், மனைவியின்
குவிந்த வலது கரத்தை, கணவனது கரம், அவளது எல்லா விரல்களையும் சேர்த்து பிடித்த வண்ணமும் இருக்க வேண்டும். இந்த சமயத்தில் நான்கு மந்திரங்கள் கூறப்படுகிறது.
க்ருப்ணா மிதே ஸுப்ரஜாஸ்த்வாய ஹஸ்தம் மயா பத்யா ஜாதஷ்டிர் யதா ஸ: பகோ, அர்யமா
ஸவிதா,புரந்திர் மஹ்யம் த்வாதுர் கார்ஹ பத்யாய தேவா:
இதன் பொருள்:-ஏ பெண்ணே பகன், அர்யமா, சூரியன், இந்திரன், மற்றுமுள்ள தேவர்களும், நான் க்ரஹஸ்தாஸ்ரமத்தை நடத்த உன்னை எனக்கு
அளித்துள்ளார்கள். அவர்களது அருளை பெற்று, அவர்கள் ஸாக்ஷியாக நான் உன்னை மணம் புரிந்து கொள்கிறேன்.
நீயும் நானும் கிழவர்கள் ஆனாலும் கூட ஒருவரை விட்டு ஒருவர் பிரியாதிருக்க நான் உன் கையை பிடிக்கிறேன்.
தே ஹ பூர்வே ஜனாஸோயத்ர பூர்வவஹோ ஹிதாம். மூர்த்தன்வான் யத்ரஸெளப்ரவ: பூர்வோ தேவேப்ய ஆதபத்;
ஸரஸ்வதி ப்ரேதமவ ஸுபகே வாஜி நீவதி
தாம் த்வா விஷ்வஸ்ய பூதஸ்ய ப்ரகாயா மஸ்யக்ருத.
ய ஏதி ப்ரதிஷஸ் ஸர்வா நிஷாது பவ மன: ஹிரண்ய ஹஸ்த ஐரம்மஸ ஸத்வா மன்மனஸம்.க்ருணோத்
நல்ல மக்களை பெற்று, வெகு காலம் வாழ்ந்து, கிழத்தன்மை வந்த போதிலும் ,அன்பு குறையாது
மங்களகரமான க்ருஹஸ்தாஸ்ரம தர்மத்தை நடத்துவதற்காக நான் உன் கையை பிடிக்கிறேன்
இங்கு குழுமியுள்ள மனிதர்கள் மட்டுமில்லாது, அக்னி, வாயு, போன்ற தேவர்கள் சாக்ஷியாகவும்,
அங்கிங்கு எனாத படி, எங்கும் நிறைந்திருக்கும், இறைவனது ஸாக்ஷியாகவும் பாணி கிரஹணம் நடை பெறுகிறது. இதனால் அவர்களது சேர்க்கை
இணை பிரியாது வெகு காலம்,வேர் ஊன்றி இருக்கும் என்பது தெள்ள தெளிவாகிறது.
பாணிகிரஹனம் ஆன பிறகு பெண்ணுக்கு அவளது மாமி காலுக்கு மெட்டி போட வேண்டும்.
கட்டை விரலுக்கு அடுத்து உள்ள விரலில் இதை அணிவிக்க வேண்டும்.
இப்போது ஏதாவது கோயில் ப்ரஸாதங்களோ, ஆசார்யாள் ஸம்பாவனை என்று இருந்தால் மந்திரம் சொல்லி மணமக்களுக்கு அளித்து ஆசிகள் வழங்கலாம்.
9. ஸப்தபதி:-
ஸப்தபதி என்றால் ஏழு அடிகள் என்று அர்த்தம்.ஒருவர் மற்றொருவருடன் ஏழு அடி இணைந்து நடந்து வந்தால்
அவர்கள் இருவரும், சிறந்த தோழர்கள் ஆகி விடுகிறார்கள். அதனால் அக்னிக்கு வடக்கு பகுதியில் மணமகன் மணமகளது
வலது கையை தனது வலது கையினால் பிடித்த படியே , மணப்பெண்ணின் வலது காலின் கட்டை விரலை , தனது இடது
கையால் பிடித்து கிழக்கு நோக்கியோ அல்லது வடக்கு நோக்கியோ ஏழு அடிகள்
எடுத்து வைக்க செய்ய வேண்டும்.
வலது கை பிடியை விடாதவாறு இம்மாதிரி செய்ய வேண்டும்.
இவ்வாறு ஒவ்வொரு அடியை எடுத்து வைக்கும் போதும் அதற்குரிய ஏழு மந்திரங்க ளையும் மணமகன் சொல்ல வேண்டும்.
நீ முதலாவது அடியை எடுத்து வைத்தாய் உனக்கு வாழ்க்கையில் அன்னம் குறையாமல் அளிப்பதற்காக
ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணு , நீ வைத்த இந்த
அடியில் பின் தொடர்ந்து வருவாராக.
நீ இப்போது இரண்டாவது அடி எடுத்து வைத்தாய் அந்த மஹா விஷ்ணுவே உனக்கு
தேவையான பலத்தை அளிப்பாராக.
நீ மூன்றாவது அடி வைக்கும் போது நீ உனது வாழ் நாட்களில் விரதம் முழுவதையும் அனுஷ்டி க்க செய்து, நல்ல கர்மாக்களை நடத்தி வைக்க மஹா விஷ்ணு உன்னை பின் தொடரட்டும்.
நான்காவது அடியை எடுத்து வைத்த உனக்கு அவர் சுகத்தை அளிக்கட்டும்.
ஐந்தாம் அடியை நீ வைக்கும் போது உனக்கு
பசுக்கள் விருத்தி அடையவும்,செல்வத்தை அளிக்கவும் மஹா விஷ்ணு உன்னை பின் தொடரட்டும்.
ஆறாவது அடியை நீ எடுத்து வைக்கும் போது
ஆறு வித ருதுக்களும், உனக்கு அனுகூலமாக
ஆக்க செய்யவும், மஹா விஷ்ணு உன்னை பின் தொடர்ந்து வருவாராக.
நீ வைத்த ஏழாவது அடியில் நீ வாழ்க்கையில் பங்கு கொள்ள வேண்டிய எல்லா வித ஹோமங்க ளையும்,குறைவு ஏதுவுமில்லாமல் நிறை வேற்று
வதற்காக ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணு உன்னை தொட ரட்டும். என்றெல்லாம்பொருள் கொண்டவற்றை கூறி , ஏழு அடிகளிலும் ஏழு விதமான பாக்கியத்தை மஹா விஷ்ணு தொடர்ந்து வந்து
அளிக்கட்டும்.என்பதாக கூறபடுகிறது.
இந்த ஏழு அடிகளுமெடுத்து வைத்த பிறகு மண பெண்ணை பார்த்து மணமகன் சொல்லும் மந்திரத்தின் பொருள்;
ஏழு அடிகளை தாண்டிய நீ எனக்கு தோழியாக வேண்டும். நாம் இருவர்களும் நண்பர்கள் ஆகி விட்டோம். உன்னுடன் நட்பை அடைகிறேன். உன் நட்பிலிருந்து நான் விலக மாட்டேன். நம்மை
தெய்வம் ஒன்று கூட்டி வைத்திருக்கிறது.நீ யும் என்னை விட்டு பிரிய க்கூடாது. இருவரும் செய்ய
வேண்டிய கர்மாக்களை எல்லாம் ஒரே விதமாய் சங்கல்பம் செய்வோம்.பரஸ்பரம் நல்ல அன்புடை யவர்களாகவும், ஒருவர்கொருவர் பிடித்த முள்ள வர்கள், ஆகவும், நல்ல மனம் உடையவர் க ளாகவும்,உண்ணும் உணவையும் பலத்தையும்
சேர்ந்தே அனுபவித்து கருத்துகளிலும் ஒருமித்த வர்களாக வாழ்வோம். நாம் மேற்கொள்ளூம் விரதங்களை சேர்ந்தே அனுசரிப்போம்.
நமது விருப்பங்கள் யாவும்,இணைந்தவையாக இருக்கட்டும்.மனமும் வாக்கும் போல , சொல்லும் பொருளும் போல, நீ வாழ் நாள்
முழுவதும் என்னோடு இணைந்திருந்து என்னை பின் பற்றுபவளாக இருந்து , நல்ல சந்ததிகளை பெற்று செல்வத்துடனும், செழிப்புடனும்,
ஒருவரை ஒருவர் பிரியாத படியும்
இன்சொல் படைத்தவர்களாகவும், வாழ்க்கை நடத்த நீ என்னுடன் வா. என்பதாகும். இதுவே ஸப்த பதி எனப்படுகிறது.
ஸப்தபதி முடிந்தவுடன் கணவன், மனைவி இருவரும் பிடித்த கையை விடாமல், அக்னியை
ப்ரதக்ஷிணமாக வந்து, அக்னியின் மேலண்டை இருக்கும் பாயில் அமர வேண்டும்.
பிரதான ஹோமம் இது இவர்கள் இருவருக்கும் பொது, ஆதலால் மனைவி தனது வலது கரத்தால் கணவனை தொட்டுகொண்டிருக்க வேண்டும்.
கணவன் பத்து ஹோம மந்திரங்களையும் 16 ஆஹூதிகளையும் சொல்லி நெய்யால் அக்னியில் ஹோமம் செய்வான். முதன் முதலில் திருமணம் ஆன பிறகு செய்யும் முதல் ஹோமம்
கன்னியாக இருந்து வந்த சமயத்தில் அவளை காத்து வந்த ஸோமன், கந்தர்வன், அக்னி தேவன் ஆகியோருக்கு நன்றி அறிவித்து சொல்வதாகவும்,புகுந்த வீட்டில் நல்ல பற்றுதல்
உடன் இருக்கவும்,நல்ல குழந்தையை பெறவும்.
இந்திர தேவனை வேண்டியும், அக்னி தேவனை நினைத்து ஹோமம் செய்ய படுகிறது.
அம்மி மிதித்தல்:- அம்மி மிதித்தலுடன் ஸப்தபதி நிகழ்ச்சி முடிவடைகிறது.
முதலில் ஹோமம் ஆனதும் , அக்னியின் வடக்கு பகுதியில் கோலம் போட்டு முன்னதாகவே வைத்திருக்கும் அம்மி மீது
ஆதிஷ்டேமம் அஷ்மானம் என்ற மந்திரத்தை சொல்லி , மணமகன், மணமகளின் வலது கால் கட்டைவிரலை பிடித்து ஏற்றி வைத்தல் வேண்டும்.
வாழ்வில் இன்பம் துன்பம் எவை வந்த போதிலும் இருவரும் மனம் கலங்காது, மனம் தளராது,எக்காலத்திலும் இந்த கல்லை போல உறுதியாக திடமாக , எத்தனை எதிர்ப்புகள்
ஏற்பட்டாலும், எதிர்த்து நின்று, எதிரிகளையும் சகித்து கொண்டு, நடக்கும் பண்பு இருவருக்கும் வேண்டும். என்பதை உணர்த்து வதாய் இருக்கும்.
10. லாஜ ஹோமம்.
லாஜ என்றால் நெல் பொரி என்று பொருள். இந்த ஹோமத்தில் அக்னி தேவனுக்கு பொரி போட்டு ஹோமம் செய்ய படுகிறது. அக்னியில்
எந்த பொருளை போட்டாலும் எல்லாம் எரிந்து விடும்.அக்னி சாக்ஷியாக நடை பெறும் எல்லா இடத்திலேயும், திருமணத்திற்கு முன்பு தெரிந்தோ தெரியாமலோ, செய்ய பட்ட எல்லா
தவுறுகளும் எரிக்க பட்டு, பொசுக்க பட்டு விவாஹம் புனித சடங்காக ஆகிறது.
பட்டு பாயில் தம்பதிகள் இருவர் அமர்ந்திருக்க
மணப்பெண்ணின் இரு கரங்களையும் அஞ்ஜலியாக சேர்த்து குழிவாக பிடிக்க செய்து , அதில் சிறிது நெய்யை தடவிய பின், பெண்ணின்
சகோதரன் அவளது கரங்களில் இரு முறையாக
நெற் பொரியை எடுத்து வைக்க , கணவன் அதன்
மேல் நெய் விட்டு,இயம் நாரி உபப்ருதே என்ற மந்திரத்தை கூறி அவளது கரங்களை தனது நுனி விரல்களால்போட்டு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
இந்த மந்திரத்தின் பொருள்;-ஓ அக்னி பகவானே
இந்த என் மனைவி கணவனான நான் நூறாண்டு காலம் ஜீவித்து இருக்க வேண்டும் என்று ப்ரார்த்தனை செய்து கொண்டு இந்த பொரியை ஹோமம் செய்கிறாள்.தாங்கள் அவ்வாறே அருள் புரியுங்கள் என்று அர்த்தம்.
இவ்வாறு பொரியை ஹோமத்தில் போட்ட பின்னர் , துப்யமக்ரே பர்யவஹன் என்ற மந்திரத்தை சொல்லி கொண்டு இருவருமாக
அக்னியை ப்ரதக்ஷிணம் செய்ய வேண்டும். பிரதக்ஷிணத்தின் முடிவில் மீண்டும் ஆதிஷ்டேமம் என்ற மந்திரம் சொல்லி மணமகன்
தனது மனைவியின் வலது கால் கட்டை விரலை பிடித்து, அம்மியின் மேல் நிற்க செய்ய வேண்டும்
இந்த ப்ரதக்ஷிண மந்திரத்தின் பொருள்:-
ஒ அக்னியே, நல்ல சந்ததிகளை பெறக்கூடி யவளும், நீண்ட ஆயுளும்,நல்ல அழகையும் பெற்றவளாக என் மனைவியை ஆக்கி, அவளின்
பதியான நான் நூராண்டு ஜீவித்திருக்க வைக்க வேன்டும்.
பிறகு இரண்டாவது முறையாக முன் போல் அவர்கள் இடத்தில் அமர்ந்து பொரியினால் லாஜ ஹோமம் செய்ய வேன்டும்.
அப்போது அர்யமனம் நு தேவம் என்னும் மந்திரம் கணவனால் சொல்ல படுகிறது.
இதன் பொருள்:- ஓ அக்னியே கன்னிகைகள் பலர் பூஜிக்க தக்க உம்மை லாஜ ஹோமத்தி னால் பூஜித்தனர். ஒருவராலும் ஹிம்ஸிக்க முடியாத
தாங்கள் இந்த பெண்ணை அவளது தந்தை வீட்டை விட்டு என்னுடைய வீட்டில் அன்புள்ளவளாக இருக்க சொல்வீராக.
இது முடிந்ததும் மீண்டும் இரண்டாவது முறையாக துப்யமக்ரே என்று ஒரு ப்ரதக்ஷிண மும் ,ஆதித்யேமம் என்று அம்மி மிதித்தலும் முன் போலவே நடைபெறும்.
மூன்றாவது முறையாக தனது இடத்தில் அமர்ந்து , தம்பதியர் முன் போலவே லாஜ ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இப்போது சொல்லப்படும் தவமர்யமா என்னும் மந்திரம்
இந்த விவாஹம் என்பது தேவர்களுக்கு அன்னம் அளிக்க கூடியது. அதனால் தம்பதிகளுக்கு ஸ்வர்க்கம் கிடைக்கும், தம்பதிகள் மனம்
ஒத்து இருக்கும் படி செய்வதால் , மரத்திற்கு ஜலம் விட்டு வளர்ப்பது போல தாங்களை நாங்கள் நெய்யினால் வளர்க்கிறோம்.
இதன் பின்னர் பொரி ஹோமம், துப்யமக்ரே என்ற மந்திரத்தை கூறி மூன்றாவது ப்ரதக்ஷிணம், ஆதிஷ்டேமம் என்ற மந்திரம்கூறி அம்மி மிதித்தல் இவ்வாறு எல்லாவற்றையும் மூன்று முறை செய்ய வேண்டும்.
|
|
