Recent Posts

வ்ருக்ஷராஜன் என்றால் வ்ருக்ஷம் என்றால் மரம்; ராஜன் என்றால்=அரசன். விஞ்ஞானிகள் அரச மரத்திற்கு இட்ட பெயர்.

ஃபிக்கஸ் ரெலிஜியோஸா. அரச மரத்தின் வேர் பகுதியில் ப்ருஹ்மாவும், நடு பகுதி விஷ்ணுவாகவும்,மேற் பகுதியில் சிவனாகவும் பரம்பொருள் உறைகின்றான், எங்கிறது--ஸ்காந்தம்.



பகவத் கீதையில் மரங்களில் நான் அசுவத்தம் எங்கிறார். கிருஷ்ண பரமாத்மா. தர்ப்பை புல்லிலும் அடியில் ப்ருஹ்மாவும், நடுவில் விஷ்ணுவும், நுனியில், சிவனும் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. கோயிலில் ப்ரதிஷ்டை ஆகியுள்ள சிவலிங்கத்தின் அடிபாகம்=ப்ருஹ்ம ஸ்வரூபம், ஆவுடையார் இடைபகுதி விஷ்ணு ஸ்வரூபம், மேல் பகுதி லிங்கம் சிவ ஸ்வரூபம்.



அக்னி புராணம் :- அரச மரம் வம்ச வ்ருத்தி வழங்கும் குணமுள்ளது. என்று கூறுகிறது.



நம் உடல் என்பது அரச மரத்தின் பழம் போன்றது; அது சுக துக்கங்களை அனுபவிக்கிறது.

ஆன்மா என்பது அந்த பழத்தினுள் உள்ள விதை போன்றது. விதை எல்லாவற்றிர்க்கும் சாட்சியாக உள்ளது.சுக துக்கங்களால் அல்லல் படவில்லை என் கிறது--உபநிஷத்.



ஒரு யக்ஞத்தில் வெறுப்புற்ற அக்னி தேவன் , ஒரு அசுவத்தின் ( குதிரை) உரு எடுத்துக்கொண்டு யாக சாலை விட்டகன்றார்.

அசுவம் மறைந்து இருந்த மையால் அரச மரம் அசுவத்த மரமாயிற்று. அக்னி தேவன் ஒரு அரச மரத்தில் லய படுத்திக்கொண்டு மறைந்தார். இதனால் அரச மரமே அக்னி சொரூபமாக கருத படுகிறது.





யக்ஞங்களில் அக்னியே அனைத்து தேவதைக்குண்டான ஹவிஸ்ஸை பெற்றுக்கொண்டு, எடுத்து சென்று ,தேவதைகளுக்கு அளித்து அவற்றை மகிழ்விப்பது போல அரச மரத்திற்கு செய்யும் வழிபாடுகளும் உரிய தெய்வங்களை சென்றடைகின்றன.



ஆதி சங்கர பகவத் பாதாள் அசுவத்த என்ற பதத்திற்கு வியாக்கியானம் கொடுக்கிறார். ஶ்வ என்றால் நாளை என்று பொருள்.

அஶ்வ என்றால் நாளை என்று ஒன்று இல்லாதது. த்த என்றால் இருப்பது, நிற்பது என்று அர்த்தம். அதாவது நாளை இன்று போல் இராது; வேறு விதமாக இருப்பது எங்கிறார். அதுபோலதான் இந்த ப்ரபஞ்சத்தின் தன்மை எங்கிறார்.





ஆகையால் அசுவத்த வ்ருக்ஷம் என்பது ப்ரபஞ்சத்தின் உருவகம். அதை தொழுவது ப்ரபஞ்சமாக வ்யாபித்து இருக்கும்

பர ப்ருஹ்மத்தையே தொழுவதாகும் என்று தத்துவம்.



கதோப நிஷத்:- 3ம் அத்தியாயம், 2ம் ப்ரஸ்னம்=யம தர்ம ராஜன் கூறுகின்றான். இது தலை கீழாய் என்றும் மறையாது நின்றிருக்கும் அசுவத்த மரம். இது தான் ப்ருஹ்மம். இதை நீ தேடி கண்டு அடைய வேன்டும்.



நீல ருத்ர உபனிஷத்:-3 ஆவது மந்திரம்-- நீரின் மேல் நிலைத்து இருக்கும் அசுவத்தினின்றும் தோன்றி வரும் ருத்ரன் தீயனவற்றை அழிக்கின்றான்.



ஸ்வேதாஸ்வதார உப நிஷத்:- இணை பிரியா இரு பறவைகள் ஒரே அசுவத்த மரத்தில் உள்ளன. ஒன்று கனிகளை சுவைக்கிறது. மற்றொன்று வாளாக இருக்கிறது.முன்னது ஜீவாத்மா; பின்னது பரமாத்மா; ஜீவாத்மா கனியின் சுவையில் சொக்கி கிடந்து , பரம்பொருளை மறந்து துக்க கடலில் வீழ்கிறது.அதற்கு அருகிலிருக்கும் மற்ற பறவையை கண்டால் பர மாத்மாவை அறிந்து கொண்டால் அதன் துக்கம் மறைந்து விடுகிறது.



சாந்தி குஸுமாகரம் புத்தகத்தில் அரச மரத்திற்கு காக மல தோஷ நிவ்ருத்தி ஹோமமும், உபநயனமும், பிறகு வேப்ப மரத்தோடு சேர்த்து விவாஹமும் செய்து வைக்க வேண்டும் .என்ற விவரம் உள்ளது. அதன் பிறகே இந்த இணைந்த வேம்பு, அரசு வழிபட தகுதி உடையவை ஆகின்றன.





அசுவத்தாமாவின் அஸ்திரத்தால் அபிமன்யுவின் மனைவியான உத்திரையின் கர்பம் கலைய தொடங்கியது. பீஷ்ம

பிதாமஹர் அறிவுரைப்படி உத்திரை, சுபத்திரை த்ரெளபதி ஆகியோர் ஸோம வார அமாவாசை விரதம் இருந்து அரச மரம் ப்ரதிக்ஷிணம் செய்தனர். ஆதலால் பரீக்ஷித் பிறந்தான்; பாண்டவ வமிசம் தழைத்தது.





பத்ம புராணம்:- ஸோம வார அமாவாசை யன்று மஹா விஷ்ணுவும், மஹா லக்ஷிமியும் அரச மரத்தில் வந்து உறைந்திருந்து

தம்மை வழிபடுவோருக்கு அருள்வதாக ஐதீகம்.



அந்தர் வாஹிநி யாகிய ஸரஸ்வதி நதி ஒரு அசுவத்த மரத்திலிருந்து தான் உற்பத்தியாகி வருகிறாள் என்கிறது-வாமனபுராணம்..



தேவ அசுர யுத்தத்தின் போது மஹா விஷ்ணு அசுவத்த மரத்தில் மறைந்து இருந்தார் என்கிறது,. ப்ருஹ்ம புராணமும், பத்ம புராணமும். ஆதலால் அரச மரத்தை வேறு ப்ரதிமை ப்ரதிஷ்டை செய்யாமல் அப்படியே வழிபடலாம் என்கிறது சாத்திரம்.



அறுபது ஆண்டுகள் ஜீவித்திருக்க வைத்தமைக்கு இறைவனுக்கு நன்றி பாராட்டவும், அது நாள் வரை செய்த பாவ செயல்களுக்கு கழுவாய் தேடவும், இனியும் பல்லாண்டுகள் நலமாக வாழவும் வேண்டி,செய்ய வேண்டிய சஷ்டி அப்த பூர்த்தி என்ற சாந்தி காரியம் குறித்து விரிவான விதி முறைகள் சாந்தி குசுமாகரம் பூர்வ பாகம், 41 ஆவது அநுவாகத்தில் உள்ளது.



அப்போது பூஜைக்கு ஆவாஹனம் செய்ய படும் ஆயுர் தேவதைகளோடு அசுவத்தையும் ஆவாஹனம் செய்ய சொல்லி உளது.

கிரியைகளின் அங்கமாக அசுவத்த ப்ரதக்ஷிணமும் விதிக்க பட்டுள்ளது. இதனால் ஆயுள் அபிவிருத்திக்கு அசுவத்த பூஜை

துணை செய்கிறது. இந்த அனுவாகத்திலேயே அசுவத்த மரத்திற்கு போதி என்ற மாற்று பெயரும் காணப்படுகிறது.



ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணுவின் ஒரு அவதாரம் அரச மரத்தின் கீழ் நிகழ்ந்ததாக ஸ்காந்த புராணம் கூறுகிறது. கிருஷ்ணாவதாரம்

நிறைவுற்றது ஒரு அரச மரத்தின் அடியில் தான்.



சனி க்கிழமை தவிர மற்ற நாட்களில் அரச மரத்தை தொடக்கூடாது.அரச மர ஸ்தோத்ரத்தின் பலசுருதி இவ்வாறு உள்ளது.

வாத, ரோகம் போன்ற பிணிகள் அகல ஞாயிற்று கிழமைகளில் ஸூர்யனை தொழுத பின்னரும், மங்களங்கள் உண்டாக சிவனை திங்கட்கிழமைகளில் தொழுத பின்னரும், வெற்றி வேண்டுமாயின் செவ்வாய் கிழமை அம்பாளை தொழுத பின்னரும்,





வாணிபத்தில் வெற்றி பெற , புதன் கிழமைகளில் தேவர்களை தொழுத பின்னரும், ஞானம் பெற வேண்டின், வியாழக்கிழமை

குரு பகவானை தொழுது விட்டும், செல்வம் வேண்டின், வெள்ளிகிழமைகளில் லக்ஷைமியை தொழுதுவிட்டும், துக்கங்கள்

தொலைய வேண்டுமெனில் சனி கிழமைகளில் ஸகல் தேவர்களையும் தொழுத பின்னரும்,அரச மரம் ப்ரதக்ஷிணம் செய்க.





குறிப்பாக சந்திரனையும், சனைஸ்சரனையும் அசுவத்த உருவில் பூஜித்து வ்ருக்ஷ ராஜனுக்கு நமஸ்காரம் செய்க.

ப்ரதக்ஷிண விதி:- விநாயகருக்கு ஒன்று; ஸூரியனுக்கு இரண்டு, சிவனுக்கு மூன்று; விஷ்ணுவிற்கு நான்கு. அரச மரத்திற்கு ஏழு. இவற்றிர்கு குறைவாக ப்ரதக்ஷிணம் செய்ய க்கூடாது



வாயினால் ஸ்தோதிரங்கள் உச்சரித்த வண்ணமும், மனதினால் இறைவனை சிந்தித்த வண்ணமும் மெதுவாக ப்ரதக்ஷிணம் செய்ய வேண்டும்., தெய்வத்தை வணங்கி நிற்கும் பக்தனுக்கும் ஸ்வாமிக்கும் இடையே சென்று ப்ரதக்ஷீணம் செய்ய க்கூடாது. ஸ்வாமிக்கும் பலி பீடத்திற்கும் இடையே ப்ரதக்ஷிணம் செய்ய க்கூடாது. ப்ரதக்ஷிண முடிவில் நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும்.



அரச மரம் அதிக அளவில் கரிய மில வாயுவை உட்கொண்டு, ப்ராண் வாயுவை விட வீர்யமிக்க ஓஸோன் வாயு வெளியிடுவதனால் ,காலை வேளைகளில் அந்த மரத்து அடியில் நடமாடுவது நல்லது. ஸ்ரீ மந் நாராயணனுக்கு நல்ல

எண்ணைய் தீபம் சிறப்பானது. ஆதலால் அசுவத்த மர பிரதக்ஷிணத்திற்கும் நல்ல எண்ணைய் தீபம் ஏற்றலாம்.





அரச மரத்தின் மீது அபிசேகம் செய்வதானால் நல்ல எண்ணைய். ,வாசனை திரவிய பொடி, சந்தனம், பால், தீர்த்தம் ஆகியவைகளால் மட்டும் அபிஷேகம் செய்யவும். மற்ற திரவ்யங்களால் அபிசேகம் செய்தால் அது அரச மரத்திற்கு அடியில் சென்று மரத்திற்கு ஊறு விளைவிக்க கூடும்.அரச மரத்தடி, விநாயகர், நாகருக்கும் இம்மாதிரியே அபிசேகம் செய்ய வேண்டும்.





அரச மரம் எல்லா பாகமும் மருத்துவ குணங்கள் கொண்டது.அரச இலை பெண்மையையும், வேப்பம்பழம் ஆண்மையையும் குறிப்பதாக ஐதீகம்.வேப்ப மரத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் மருத்துவ குணம் கொண்டவை. பஞ்சபூதங்களில் ஆகாயத்தை குறிப்பது அரச மரம். இடா, பிங்களா, ஸுசும்னா நாடிகள் நமது உடலில் சூக்ஷ்ம சரீரத்தில்



இருந்து குண்டலினி சக்தி என்ற பெயருடன் சிரஸ்ஸின் உச்சியில் ஸஹஸ்ராரத்தை சென்றடைகிறது. இதனால் ஞானம் ஸித்திக்கின்றது. அவன் ஜீவன் முக்தன் ஆகிறான். இடா நாடியும், பிங்களா நாடியும் பிண்ணி பிணைந்து எழுவதைத்தான் அரச மரத்தடியில் , இரண்டு நாகங்கள் இணைந்து இருப்பதாக உரு அமைக்க பட்டு, ப்ரதிஷ்டை செய்யபட்டு, உள்ள நாகர்கள் குறிப்பிடுகின்றன.





விரித்த படத்துடன் ஒரு நாகர் மட்டும் உள்ளதாக செதுக்க பட்டுள்ள நாகர் பிரதிமைகள்,ஸுஸும்நா வழியாக எழுந்த குண்டலினி ஸஹஸ்ராரத்தில் விகஸித்து ஞானம் வழங்குவதை அறிவிக்கிறது.



வீட்டிலிருந்து கோயிலுக்கு எடுத்துச்செல்ல வேண்டிய பொருட்கள்._ மஞ்சள் தூள்20 கிராம்; குங்குமம்-10 கிராம், சந்தனம்-பெளடர் 50 கிராம்; வெற்றிலை-20; பாக்கு அல்லது சீவல் 20 கிராம், வாழைப்பழம்-6; அரச மரத்து அடியில் விளக்கேற்ற ஒரு காமாக்ஷி விளக்கு, நல்ல எண்ணைய்-100 கிராம், திரி நூல்-4; தீப்பெட்டி-1; கற்பூரம்-10 கிராம், ஊதுவத்தி-4; ஊதுவத்தி ஸ்டேன்டு; கற்பூர கரண்டி, பஞ்ச பாத்திர உருத்திரிணி, அபிஷேகம் செய்ய ஜலத்திற்கு வேண்டிய பாத்திரம்.உதிரி புஷ்பம்-அர்ச்சனைக்கு-200 கிராம்; தொடுத்த புஷ்பம் -4 முழம். ;மணி;தீர்த்தம் விட ஒரு கிண்ணம்; தேங்காய்-1.; கஞ்சுகம்-1, வாத்தியார் தக்ஷிணை;





உட்கார தடுக்கு-1; அபிஷேகத்திற்கு நல்ல எண்ணைய், காய்ச்சாத பசும்பால்-200 மில்லி; வாசனை பொடி தூள் 10 கிராம்.



சந்தன பெளடர்; கோல மாவு,= அரிசி மாவு; மங்களாக்ஷதை;





108 எண்ணிக்கை ப்ரதக்ஷிணம் செய்யும் போது போட வேண்டிய பொருள், உருண்டை மஞ்சள்; குங்குமம் பொட்டலம், தாம்பூலம், புஷ்பம், கொய்யா பழம், சப்போட்டா பழம், வாழை பழம், வேர்க்கடலை/பொட்டுகடலை, உருண்டைகள், தட்டை. முறுக்கு; அதிரசம், அப்பம், , திராக்ஷை, மாதுளம்பழம்; அப்பம். ஜம் பிஸ்கட், சாகலேட், இத்யாதிகளில் ஏதோ ஒன்று. அதற்கு மூடி போட்ட பாத்திரத்துடன் எடுத்து வரவும். இது தவிர நைவேத்தியம் செய்ய தனியாக பத்து எண்ணிக்கை இந்த 108 போக எடுத்து வரவேண்டும்.



ஒரு தாம்பாளம் அல்லது டிரே அரச மரத்தடியில் வைத்து மந்திரம் சொல்லிக்கொண்டே ஒவ்வொன்றாக போடவும். விளக்கு அணையாமல் எறிவதற் குண்டான செங்கற்கள்.



அரச மரம் ப்ரதக்ஷிணம் செய்யும்போது கீழ் காணும் 11 சுலோகங்கள் ஜபிக்க வேண்டும். குறைந்த பக்ஷமாக , 5,6ஆவது

சுலோகங்களை மட்டுமாவது ஜபிக்கவும்.



1. ஆயுர் பலம் யஶோ வர்ச்ச: ப்ரஜா: பஶு வஸூ நிச, ப்ருஹ்ம ப்ரஞ்யாம் மேதாம் ச த்வம் நோ தேஹி வனஸ்பதே.

2. ஸததம் வருணோ ரக்ஷேத் த்வாமாராத் வ்ருஷ்டிராஶ்ரயேத், பரிதஸ்த்வாம் நிஷேவந்தாம் த்ருணானி ஸுகமஸ்துதே.

3. அக்ஷிஸ்பந்தம் புஜஸ்பந்தம் துர்ஸ்வப்னம் துர்விசிந்தனம், ஶத்ரூணாம்ச ஸமுத்தானம் ஹ்யஸ்வத்த ஶமய ப்ரபோ.

4.அஶ்வத்தாய வரேண்யாய ஸர்வைஶ்வர்ய ப்ரதாயிநே நமோ துஸ்ஸ்வப்ன நாசாய சுஸ்ஸ்வப்ன பல தாயினே.

5.மூலதோ ப்ருஹ்ம ரூபாய மத்யதோ விஷ்ணு ரூபினே, அக்ரதஹ் சிவ ரூபாய வ்ருக்ஷராஜாய தே நம:



6.அஶ்வத்த ஸர்வ பாபானி ஶத ஜன்மார் ஜிதானி ச நுதஸ்ய மம வ்ருக்ஷேந்த்ர ஸர்வைஶ்வர்ய ப்ரதோ பவ.





7 யம் த்ருஷ்ட்வா முஸ்யதே ரோகை: ஸ்ப்ருஷ்ட்வா பாபைஹி ப்ரமுஸ்யதே, பதாஶ்ரயாச் சிரஞ்சீவிதமஶ்வத்தம் நமாம்யஹம்





8. அஶ்வத்த ஸுமஹா பாக ஸுபக ப்ரியதர்சன, இஷ்ட காமாம்ஸ்ச மே தேஹி ஶத்ருப்யஸ்ச பராபவம்.

9. ஆயு; ப்ரஜாம் தனம் தான்யம் ஸெளபாக்கியம்,ஸர்வஸம்பதம் தேஹி தேவ மஹா வ்ருக்ஷ த்வாமகம் சரணம் கத:



10. ருக் யஜுர் ஸாம மந்த்ராத்மா ஸர்வரூபி பராத்பர: அஶ்வத்தோ வேத மூலோ அஸாவ்ருஷுபி: ப்ரோச் யதே ஸதா



11. ப்ருஹ்மஹா குருஹா சைவ தரித்ரோ வ்யாதிபீடித: ஆவ்ருத்ய லக்ஷ ஸங்க்யம் தத் ஸ்தோத்ரமேதத் ஸுகீ பவேத்.



அனந்த ராம தீக்ஷிதர் ஜய மங்கள ஸ்தோத்ரத்தில் உள்ளது.



நாராயண காயத்ரி மந்திரம்:- ஓம் நாராயணாய வித்மஹே வாஸுதேவாய தீமஹி;தன்னோ விஷ்ணு ப்ரசோதயாத்.



அஶ்வத்த நாராயாண காயத்ரி :-ஓம் நாராயணாய வித் மஹே வ்ருக்ஷ ராஜாய தீமஹி,தன்னோ அஶ்வத்த ப்ரசோதயாத்.





அரச மரத்து வேரடியில் கோலம் போடவும். விளக்கு ஏற்றி வைத்துகொள்ளவும். முதலில் விநாயகர் பூஜை. சொம்பிலும், பஞ்ச பாத்திர உத்ரிணியிலும் கோவிலில் இருந்து ஜலம் எடுத்து வைத்துக்கொள்ளவும். மஞ்சள் தூளில் சிறிது ஜலம் விட்டு

பிள்ளையார் பிடித்து ஒரு பித்தளை தாம்பாளத்தில், வெற்றிலையில் வைக்கவும்.வெற்றிலை நுனி தெற்கு பார்த்து வராமல் வைத்துகொள்ளவும்,



உதிரி புஷ்பம், பழம், 2 வெற்றிலை, ஒரு பாக்கு, சந்தனம், குங்குமம், மங்களாக்ஷதை, எடுத்து வைத்துக்கொள்ளவும். ஊதுபத்தி, ஏற்றி வைத்து கொள்ளவும். கற்பூர கரண்டியில் கற்பூரம் பெரிய வில்லையாக வைத்தால் தான் அணையாமல் எரியும்.



கையில் புஷ்பம், அக்ஷதை எடுத்துகொண்டு நெற்றியில் ஐந்து தடவை குட்டிக்கொள்ளவும். சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும், சசி வர்ணம் சதுர்புஜம், ப்ரஸ்ஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்ன உபசாந்தயே.



அயம் முஹூர்த்த: ஸுமுஹூர்த்தோ அஸ்த்விதி பவந்தோ மஹாந்தோ அணுக்ருஹ்ணந்து. என்று ப்ரார்த்தித்து கொள்ளவும். அயம் முஹூர்த்த: ஸுமுஹூர்த்தோஸ்து என்று ப்ரதி வசனம் தானே சொல்லிக்கொள்ளவும். ததேவ லக்னம் ஸுதினம் ததேவா தாரா பலம், சந்திர பலம் ததேவா வித்யா பலம் தெய்வ பலம் ததேவா லக்ஷ்மிபதே தேங்க்ரியுகம் ஸ்மராமி.



பெண்களுக்கு ப்ராணாயாமம் கிடையாது.



ஸங்கல்பம்:- மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதய க்ஷத்வாரா ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம், கரிஷ்ய மானஸ்ய கர்மண: நிர்விக்னே ந பரிஸமாப்த்யர்த்தம் ஆதெள விக்நேஸ்வர பூஜாம் கரிஷ்யே.



ஆஸன பூஜை:- ப்ருதிவ்யா: மேரு ப்ருஷ்ட ரிஷி: சுதலம் சந்த: கூர்மோ தேவதா; ப்ருத்வீ த்வயா த்ருதா லோகா தேவி த்வம் விஷ்ணு நா த்ருதா; த்வம் ச தாரய மாம் தேவி ப்வித்ரம் குரூ ச ஆஸனம். ஆஸனத்தில் மேல் அக்ஷதை சேர்க்கவும்.



மணி பூஜை:- ஆகமார்த்தம் து தேவானாம் கம நார்த்தம் து ரக்ஷஸாம் கண்டாரவம் கரோம்ஞசனம் யாதெள தேவதாஹ்வான லாஞ்சனம். மணி அடிக்கவும்.



கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு மஞ்சள் பிள்ளையார் மீது போடவும். கணா நாம் த்வா கணபதிகும் ஹவாமஹே கவீம் கவிணாம் உபமஶ்ர வஸ்தமம். ஜ்யேஷ்டராஜம் ப்ருஹ்மணாம் ப்ருஹ்மணஸ்பதே ஆ ந: ஶ்ருண்வன் நூதிபிஸ்ஸீத ஸாதனம். அஸ்மின் ஹரித்ரா பிம்பே மஹா கணபதிம் த்யாயாமி, மஹா கணபதீம் ஆவாஹயாமி.



மஹா கணபதயே நம: ஆஸனம் ஸமர்ப்பயாமி. ; புஷ்பம் போடவும். பிறகு உத்தரிணியிம் ஜலம் எடுத்துக்கொண்டு மந்திரம் சொல்லிகொண்டே அரச மரத்தடியில், அல்லது ஒரு கிண்ணத்தில் ஜலம் விட்டு வரவும்.

மஹா கணபதயே நம: அர்க்கியம் ஸமர்ப்பயாமி.

மஹா கணபதயே நம: பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி.

மஹா கணபதயே நம: ஆசமனீயம் ஸமர்ப்பயாமி.





மஹா கணபதயே நம: ஔபஸாரிக ஸ்நானம் சமர்ப்பயாமி.

மஹா கணபதயே நம: ஸ்நாநா னந்த்ரம் ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி.

கையில் அக்ஷதை எடுத்துக்கொண்டு மஞ்சள் பிள்ளயார் மீது போடவும்.

மஹா கணபதயே நம: வஸ்த்ரார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.

மஹா கணபதயே நம: யக்ஞோப வீதார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.



மஹா கணபதயே நம: கந்தாந் தாரயாமி- சந்தனம் எடுத்து மஞ்சள் பிள்ளயார் மீது வைக்கவும்.

மஹாகணபதயே நம: ஹரித்ரா குங்குமம் ஸமர்ப்பயாமி- குங்கும வைக்கவும்.

மஹா கணபதயே நம: அலங்கர ணார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி. அக்ஷதை சேர்க்கவும்.





மஹா கணபதயே நம: புஷ்பை பூஜயாமி; புஷ்பத்தால் மஞ்சள் பிள்ளையாருக்கு அர்சிக்கவும்.

ஓம் ஸுமுகாய நம: ஓம் ஏக தந்தாய நம:ஓம் கபிலாய நம:; ஓம் கஜ கர்ணகாய நம:; ஓம் லம்போதராய நம:; ஓம் விகடாய நம:; ஓம் விக்ண ராஜாய நம:; ஓம் கணாதிபாய நம: ஓம் தூம கேதவே நம:; ஓம் கணாத்யக்ஷாய நம:;ஓம் பால சந்திராய நம:; ஓம் கஜானனாய நம:; ஓம் வக்ர துண்டாய நம: ஓம் ஸூர்ப்ப கர்ணாய நம: ஓம் ஹேரம்பாய நம: ஓம். ஸ்கந்த பூர்வஜாய நம: ஓம் மஹா கணபதயே நம: நானா வித பரிமள பத்ர புஷ்பானி ஸமர்பயாமி.





தூபார்த்தம் தீபார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி--அக்ஷதை சேர்க்கவும். வெற்றிலை, பாக்கு, பழம் வைத்து நைவேத்தியம் செய்யவும். பழம் , ஒற்றைபடையில் வைத்து நைவேத்யம் செய்ய க்கூடாது. வெற்றிலை காம்புகளை கிள்ளி எறிந்து விட்டு நைவேத்யம் செய்யவும். பழத்தின் தோல் சிறிது உறிக்க பட்டிருக்க வேண்டும். உத்திரிணியில் தீர்த்தம் எடுத்து கீழ் கண்ட மந்திரம் சொல்லி நைவேத்திய பொருட்களை சுற்றவும்.



ஓம் பூர்புவஸ்ஸுவஹ; தத்ஸ விதுர்வரேண்யம், பர்கோ தேவஸ்ய தீ மஹி தியோ யோன: ப்ரசோதயாத்.ஓம் தேவ ஸவித அப்ரஸுவ; ஸத்யம் த்வர்தே ந பரிஷஞ்சயாமி. அம்ருத மஸ்து; அம்ருதோபஸ்தரணமஸி; கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு ஓம் ப்ராணாய ஸ்ஸுவாஹா, ஓம் அபானாய ஸ்ஸுவாஹா; ஓம் வ்யானாய ஸ்ஸுவாஹா:; ஓம் உதானாய ஸ்ஸுவாஹா:



ஓம் ஸமானாயா ஸ்ஸுவாஹா: ஓம் ப்ருஹ்மணே ஸ்ஸுவாஹா: ப்ரஹ்மணிம ஆத்மா அம்ருதத்வாயா மஹா கணபதயே நம; கதலி பலம், தாம்பூலம் நிவேதயாமி. புஷ்பத்தை மஞ்சள் பிள்ளையார் மீது போடவும். மத்யே மத்யே அம்ருத பானீயம் ஸமர்ப்பயாமி உத்தரணியில் ஜலம் எடுத்து கிண்ணத்தில் அல்லது அரச மரத்தடியில் விடவும். அம்ருதா பிதா நமஸி:- உத்தரா போஜனம் ஸமர்ப்பயாமி-உத்தரணியில் ஜலம் எடுத்து விடவும்.



தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி:- உத்தரணியில் ஜலம் எடுத்து தாம்பூலத்தை சுற்றி விடவும். கற்பூரம் ஏற்றி நீராஜனம் ஸமர்ப்பயாமி என்று சொல்லி மஞ்சள் பிள்ளையாருக்கு காண்பிக்கவும். நீராஜனாந்தரம் ஆசமணம் ஸமர்ப்பயாமி. உத்தரிணி ஜலம் எடுத்து விடவும்.





பிரார்த்தனை:- வக்ர துண்ட மஹா காய ஸூர்ய கோடி ஸமப்ரப அவிக்னம் குரு மே தேவ ஸர்வ கார்யேஷு ஸர்வதா.

ப்ரதக்ஷிணம், நமஸ்காரம். கணபதி ப்ரஸாதம் தலையில் தரித்து கொள்ள வேண்டும்.



சுமங்கலி பெண்கள் தீர்க்க ஸெளமங்கல்யமும், புத்ர ஸெளபாக்கியமும் ஏற்பட இதை செய்ய வேண்டும். திங்கட் கிழமை

காலையில் சூரிய உதயத்தின் போது முதல் பத்தரை மணி வரைக்கும் குறைந்த பக்ஷம் அமாவாசை திதி இருக்க வேண்டும். திங்கட்கிழமை காலை பத்தரை மணிக்கு மேல் அமாவாசை திதி வந்தால் அரச மரம் ப்ரதக்ஷிணம் கிடையாது.





ப்ரதான பூஜை:-

சுக்கலாம்பரதரம் விஷ்ணும் சசி வர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்ன உப சாந்தயே.



ஸங்கல்பம்;- மமோபாத்த ஸமஸ்த துரிதய க்ஷயத்வாரா ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம் ஶுபே ஶோபனே முஹூர்த்தே



ஆத்ய ப்ருஹ்மண:த்விதீய பரார்த்தே , சுவேத வராஹ கல்பே, வைவஸ்வத மன்வந்தரே அஷ்டா விம்சதி தமே கலியுகே, ப்ரதமே பாதே ஜம்பூத் த்வீபே பாரத வருஷே, பரதஹ் கண்டே, மேரோ:; தக்ஷிணே பார்ஶ்வே, ஶாலி வாஹன சகாப்தே, அஸ்மின் வர்த்தமானே, வ்யவஹாரிகே ப்ரபவாதி சஷ்டி ஸம்வத்ஸரானாம் மத்யே----------- நாம சம்வத்ஸரே---------அயனே---------ருதெள------





மாஸே, --------பக்ஷே-------திதெள---------வாஸர யுக்தாயாம்-------------- நக்ஷத்திர யுக்தாயாம் சுபயோக சுப கரண ஏவங்குண ஸகல விசேஷேன விசிஷ்டாயாம்---------------புண்ய திதெள/ சுப திதெள---மம ஸமஸ்த செளபாக்கிய ஸித்தியர்த்தம்,

மநோ வாக்காய க்ருத மஹா பாதஹ நிவ்ருத்தியர்த்தம், மஹத் ஐஸ்வர்ய ப்ராப்தியர்த்தம்,



புத்திர பெளத்திர அபிவ்ருத்தியர்த்தம் ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணு/ ப்ரீத்யர்த்தம்,/ அமாஸோம வார புண்ணிய காலே அசுவத்த நாராயண பூஜாம் கரிஷ்யே. தத் அங்கம் கலச பூஜாம் ச கரிஷ்யே. உத்தரணி ஜலத்தால் கையை துடைத்து கொள்ள வேண்டும்.



விக்நேஸ்வரம் யதா ஸ்தானம் ப்ரதிஷ்டாபயாமி. ஶோபனார்த்தே க்ஷேமாய புனர் ஆகமனாய ச. மஞ்சள் பிள்ளையார் மீது அக்ஷதை போட்டு வடக்கு பக்கம் பிள்ளையாரை நகர்த்தவும்.



கலச பூஜை:- பஞ்ச பாத்திரத்தில் நான்கு பக்கமும் சந்தனம், குங்குமம் இட்டு, அதை வலது கையால் மூடிக்கொண்டு



கலசஸ்ய முகே விஷ்ணு: கண்டே ருத்ர: ஸமாஶ்ரித: மூலே தத்ர ஸ்திதோ ப்ருஹ்மா மத்யே மாத்ருகணா ஸ்மிருதா:

குக்ஷெள து ஸாகரா ஸர்வே ஸப்த த்வீபா வஸுந்தரா; ருக்வேதோ த யஜுர் வேத: ஸாமவேதோ ப்யதர்வண: அங்கைஸ்ச





ஸஹிதா: சர்வே கலஶாம்பு ஸமாஸ்ருதா: ஆயாந்து தேவ பூஜார்த்தம் துரிதக்ஷய காரகா:;கங்கே ச யமுணே ஸ்சைவ கோதாவரி ஸரஸ்வதி நர்மதே ஸிந்து காவேரி, ஜலேஸ்மின் ஸன்னதிம் குரு. என்று ஜபித்து , கலச ஜலம் சிறிதளவு எடுத்து பூஜா த்ரவியங்களையும், ஸ்வாமியையும், தன்னையும் ப்ரோக்ஷணம் செய்து கொள்ளவும்.





மணி பூஜை:- ஆக மார்த்தம் து தேவானாம் கமனார்த்தம் து ரக்ஷஸாம், கண்டாரவம் கரோம்யாதெள தேவதாஹ் வான

லாஞ்சனம்--மணி அடிக்கவும்.



கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு சொல்லவும். மூலதோ ப்ருஹ்ம ரூபாய மத்யதோ விஷ்ணு ரூபிணே; அக்ரத: சிவ ரூபாய வ்ருக்ஷ ராஜாய தே நம: அஸ்மின் வ்ருக்ஷே த்ரி மூர்த்யாத்மகம் அஶ்வத்த நாராயணம் த்யாயாமி.அரச மர வேர் பகுதியில், அல்லது அரச மரத்தின் மேல் புஷ்பம் போடவும்.



கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு சரணம் மே ஜகன்னாத சரணம் பக்த வத்ஸல வரதோ பவ ஹே நாத கருணாகர

சாஸ்வத; அஸ்மின் வ்ருக்ஷே த்ரிமூர்த்யாத்மகம் அசுவத்த நாராயணம் ஆவாஹயாமி கையிலுள்ள புஷ்பத்தை அரச மரத்தில் போடவும்.

ப்ராண ப்ரதிஷ்டை செய்யலாம், முடிந்தால். கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு ஓம் நமோ வாஸுதேவாய

ஸத்யானந்த சிதாத்மனே, ரத்ன ஸிம்ஹாஸனம் துப்யம் தாஸ்யாமி ஸ்வீகுரு ப்ரபோ--அசுவத்த நாராயான ஸ்வாமி னே நம: ரத்ன ஸிம்ஹாஸனம் ஸமர்ப்பயாமி. புஷ்பத்தை அரச மரத்தின் மேல் போடவும்.



உத்தரிணியில் ஜலம் எடுத்துகொண்டு சொல்லவும். கஜ வாஹன ஸர்வஜ்ஞ சர்வ லக்ஷண சம்யுத -பாத்யம் க்ருஹாண மத் தத்தம் ஶ்ரியா ஸஹ ஸுரோத்தம --அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி. அரச மரத்தின் அடியில் உத்தரிணி ஜலத்தை விடவும்.



உத்தரிணியில் ஜலம் எடுத்துகொண்டு சொல்லவும்:- பரித்ரான பரானந்த பத்ம பத்ரேஷண ப்ரபோ--க்ருஹாணா அர்க்கியம் மயா தத்தம் க்ருஷ்ண விஷ்ணோ ஜநார்தந: அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: அர்க்கியம் ஸமர்ப்பயாமி.- ஜலத்தை அரச மர அடியில் விடவும்.



உத்தரிணி ஜலம் எடுத்துக்கொண்டு சொல்லவும்- நமஶ் ஶுத்தாய நித்யாய யோகி த்யான பராயண- மது பர்க்கம் க்ருஹாணே இதம் ஸர்வ லோகைக நாயக அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: மது பர்க்கம் ஸமர்ப்பயாமி.



உத்தரிணி ஜலம் எடுத்துக்கொண்டு சொல்லவும்- கங்கோதகம் ஸமா நீதம் ஸுவர்ண கலச ஸ்திதம்- ஸ்நாப நார்த்தம்

மயா நீதம் க்ருஹாண பரமேஸ்வர- அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: ஸுத்தோதக ஸ்நானம் சமர்ப்பயாமி- ஜலத்தை அரச மரத்தினடியில் விடவும். முடிந்தால் சொம்பு ஜலமும் விடலாம்.



உத்தரணி ஜலம் எடுத்துக்கொண்டு ஸ்நானாந்திரம் ஆசமணீயம் ஸமர்ப்பயாமி என்று சொல்லி அரச மரத்தடியில் ஜலம் விடவும். கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு தேவ தேவ ஜகன்னாத நம; ஸ்ரீவத்ஸ தாரிணே வஸ்த்ர யுக்மம் ப்ரதாஸ்யாமி

ஸங்க்ருஹான ஜநார்தன-- அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: வஸ்த்ரார்த்தம் புஷ்பானி ஸமர்ப்பயாமி; கொட்டை பஞ்சில் கொட்டையை எடுத்து விட்டு பஞ்சை நீளமாக திரித்து அதில் குங்குமம் தடவி மாலையாக போடுவார்கள்.அதுவும் போடலாம்.



கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு லக்ஷிமி ஶாய நமஸ்தேஸ்து த்ராஹிமாம் பவஸாகராத்- ப்ருஹ்ம ஸூத்ரஞ் சோத்தரீயம் க்ருஹாண ப்ரார்த்திதோ மம-- அஶ்வத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: யஜ்ஞோபவீதம் ஸமர்ப்பயாமி.



சந்தனம் எடுத்துகொண்டு கற்பூரா அகரு கஸ்தூரி குங்குமோத் மிசிர சந்தனம்-துப்யம் தாஸ்யாமி தேவேச ஸங்கிருஹாண

நமோஸ்துதே-அஶ்வத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: அரச மரத்தின் மேல் சந்தனம் இடவும், குங்குமம் இடவும்.



கையில் அக்ஷதை எடுத்துகொண்டு சொல்லவும்--தண்டூலா நார்த்ர கா ந ஸ்வச்சான் மஹாவ்ரீஹி ஸமுத்பவான்--

அக்ஷதான்னர்ப்பயே துப்யம் ஸங்கிருஹான ஸுரேஸ்வர அஶ்வத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.



தொடுத்த புஷ்பம்கையில் எடுத்துகொண்டு மால் யானீ ச ஸுகந்தினி மாலத்யாதீனி ச ப்ரபோ--மயா க்ருதானி பூஜார்த்தம்

க்ருஹான கமலாதிப-- தொடுத்த புஷ்பத்தை அரச மரத்தின்மேல் போடவும். கையில் உதிரி புஷ்பம் எடுத்துகொண்டு அர்ச்சிக்கவும்.



அங்க பூஜை:- ஓம் நாராயனாய நம: பாதெள பூஜயாமி; ஓம் கேசவாய நம: குல்பெள பூஜயாமி; ஓம் ஹரயே நம: ஜங்கே

பூஜயாமி; ஓம் ஸங்கர்ஷனாய நம: ஊரு பூஜயாமி; ஓம் வராஹாய நம; கடீம் பூஜயாமி; ஓம் பத்மனாபாய நம: நாபீம் பூஜயாமி.

ஓம் தாமோதராய நம: உதரம் பூஜயாமி; ஓம் காலாத்மனே நம: ஸ்தனெள பூஜயாமி; ஓம் ராமாய நம: ஸ்கந்தெளபூஜயாமி; ஓம் வைகுண்டாய நம: கண்டம் பூஜயாமி; ஓம் அநிருத்தாய நம: பாஹூன் பூஜயாமி; ஓம் பரமேஸ்வராய நம: பாதெள பூஜயாமி; ஓம் தேவாதி தேவாய நம: முகம் பூஜயாமி; ஓம் புஷ்கர நேத்ராய நம: நேத்ரே பூஜயாமி;





ஓம் வாஸுதேவாய நம: ஶ்ரோத்ரே பூஜயாமி; ஓம் ஸர்வ வ்யாபினே நம: ஶிர: பூஜயாமி; ஓம் ஸர்வேஸ்வராய நம: ஸர்வானங்கானி பூஜயாமி; ஓம் பரமாத்மனே நம: ஓம் பரமேஸ்வராய நம: ஓம் பர்ப்ருஹ்மணே நம: ஓம் விரிஞ்சாய நம:



ஓம் சிவாய நம: ஓம் ப்ரக்ருத்யே நம; ஓம் தேவாத்மனே நம: ஓம் த்ரிமூர்த்யாத்மனே நம: ஓம் ஊர்த்வ மூலாய நம:

ஓம் அதஶ்ஶாகாய நம: ;ஓம் ருத்ராய நம: ஓம் நராயணாய நம: ஓம் வநஸ்பதயே நம: ஓம் வ்ருக்ஷாய நம: ஓம் வேதாத்மனே நம: ஓம் புண்யாய நம: ஓம் ஶிவாகாரய நம: ஓம் மஹா மூலாய நம: ஓம் ரிஷி ஸேவிதாய நம:





ஓம் தபஹ்பலாய நம: ஓம் அக்னி கர்ப்பாய நம: ஓம் அரணயே நம: ஓம் ஸமிதாகாராய நம: ஓம் ஸூர்யாஶ்வஜாய நம:

ஓம் விபூதயே நம: ஓம் ராமாய நம: ஓம் வைகுண்ட நாதாய நம: ஓம் அநிருத்தாய நம: ஓம் பரமேஸ்வராய நம: ஓம்

தேவாதி தேவாய நம: ஓம் சந்த: பர்ணாய நம: ஓம் அவ்யயாய நம: ஓம் பாபக்ணாய நம: ஓம் ஞான வ்ருக்ஷாய நம:





ஓம் பூதாவாஸாய நம: ஓம் ஶமீ பதயே நம: ஓம் அஶ்வத்தாய நம: ஓம் நாராயணாய நம: ஓம் கேசவாய நம: ஓம் ஹரயே

நம: ஓம் ஸங்கர்ஷனாய நம: ஓம் வராஹாய நம: ஓம் பத்ம நாபாய நம: ஓம் தாமோதராய நம: ஓம் காலாத்மனே நம:

ஓம் புஷ்கர நேத்ராய நம: ஓம் வாஸுதேவாய நம: ஓம் ஸர்வ வ்யாபினே நம: ஓம் ஸர்வேஸ்வராய நம: ஓம் அஶ்வத்த



நாராயண ஸ்வாமினே நம: நானாவித பரிமள பத்ர புஷ்பாணி ஸமர்ப்பயாமி. தூபம், தீபம், நைவேத்யம்.



தூபம்:- வலது கையில் ஊதுபத்தி ஏற்றிகொண்டு இடது கையால் அணி அடித்துக்கொண்டு இந்த மந்திரம் சொல்லவும்.

குக்குலும் க்ருத ஸம்யுக்தம் நா நா கந்தைஸ் ஸுஸம்யுதம், தூபம் க்ருஹாண க்ருபயா ஸுப்ரீதோ வரதோ பவ.

அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: தூபமாக்ராபயாமி.



தீபம்:- நெய் திரிபோட்டு 3 முகம் விளக்கு ஏற்றி மணி அடித்துகொண்டே சொல்லவும். அஞ்ஞான தமனம் க்ருத்வா ஞான புத்தி ப்ரதோ பவ; வஹ்நினா யோஜிதம் தீபம் க்ருஹாண பரயா முதா; அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: தீபம் தர்சயாமி.

தூப தீபானந்தரம் ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி. உத்த்ரிணி ஜலம் எடுத்து அரச மரத்தடியில் விடவும்.



ஸம்யுதம், மயா ப்ரதத்தம் நைவேத்யம் ஸங்க்க்ருஹான ஶ்ரியா ஸஹ; அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: நாளிகீர கண்டம், கதலி பலம் நிவேதயாமி. நைவேத்யானந்தரம் ஆசமணியம் ஸமர்ப்ப்யாமி. உத்தரிணி ஜலம் எடுத்து அரச மரத்தடியில் விடவும்.



கங்கோதகம் ஸமா நீதம் பாநார்த்தம் பரமம் சிவம், ஹ்ருஷீகேச நமஸ்துப்யம் க்ருஹாண பரயா முதா. அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: மத்யே மத்யே அம்ருத பானீயம் ஸமர்ப்பயாமி. கிண்ணத்தில் ஜலம் நைவேத்யம் செய்யவும்.



பூகிபலைஸ் ஸ கற்பூரை: நாகவல்லீ தளைர்யுதம் கர்ப்பூர சூர்ண ஸம்யுக்தம் தாம்பூலம் ப்ரதி குஹ்யதாம் அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி.



கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு சொல்லவும். ஸ்ரீ பதே ஸர்வ பூதாத்மன் த்ராஹி மாம் பவ ஸாகராத். மதுஸூதன

தேவேச க்ருஹாண குஸுமாஞ்ஜலிம்.--மந்திர புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி. அரச மரத்தில் புஷ்பத்தை போடவும்.



ப்ரதக்ஷிண த்ரயம் தேவ ப்ரயத்னேன மயா க்ருதம் தே ந பாபானி ஸர்வானி நாஶயாஶு மமாவ்யய- நமஸ்கரோம்யஹம்

பக்தியா ஸர்வ பாப ஹராவ்யய, குரு மே ஜன்ம ஸபலம் த்வத் பாதாம்புஜ வந்தனாத். அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமி நே நம: ப்ரதக்ஷிண நமஸ்காரான் ஸமர்ப்பயாமி.



தேவ தேவ ஜகன்னாத ஸ்ருஷ்டி ஸம்ஹார காரக, மாமுத்ர ஹ்ருஷிகேச ஸம்ஸாராத் துக்க ஸாகராத். ப்ரார்த்தனை செய்து கொள்க.



அர்க்கிய ப்ரதானம்:- சுக்லாம்பரதரம் விஷ்ணும், சசி வர்ணம், சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்ன உபசாந்தயே.



ஸங்கல்பம்:- மமோபாத ஸமஸ்த துரிதய க்ஷயத்வார ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம், அத்ய பூர்வோக்த ஏவங்குண விசேஷண விசிஷ்டாயாம் அஸ்யாம் அமாவாஸ்யாயாம் சுப திதெள, அமா ஸோம வார வ்ருத ஸம்பூர்ண பலாவாப்தியர்த்தம் அர்கிய ப்ரதானம் ,உபாயன தானம் ச கரிஷ்யே.



வலது கை விரல்களில் புஷ்பம், வாழைபழம், எடுத்துக்கொண்டு இடது கையால் காய்ச்சாத பசும்பாலை வலது கை விரல்களில் விட்டுக்கொண்டே இந்த மந்திரம் சொல்லவும். லக்ஷமீஶ ஸர்வ லோகேஶ ஶஶிவ ஸம்பத் ப்ரதோ பவ



க்ருஹாணார்கியம் மயா தத்தம் க்ருபயா பரயா முதா அசுவத்த நாராயண ஸ்வாமினே நம: இத மர்க்கியம், இதமர்க்கியம், இதமர்க்கியம்.-3 தடவை அர்க்கியம் விடவும்.



ஒவ்வொரு ப்ரதக்ஷிணத்திற்கு மிந்த மந்திரத்தை சொல்லிகொண்டு 108 ப்ரதக்ஷிணம் செய்யவும். பழமோ, பக்ஷணமோ ஒரு டிரேயில் போட்டு கொண்டே மெதுவாக சுற்றி வரவும்.மூலதோ ப்ருஹ்ம ரூபாய மத்யதோ விஷ்ணு ரூபினே அக்ரத: சிவ ரூபாய வ்ருக்ஷ ராஜாய தே நம:.108 முடிந்தவுடன் புனர்பூஜை செய்ய வேண்டும்.



புனர் பூஜை:-



எல்லா ப்ரதான பூஜை முடித்தவுடன் அன்றோ அல்லது மறு நாளோ புன்ர் பூஜை வரும்.கீழே விநாயக சதுர்த்திக்கு உள்ள புனர் பூஜை கொடுக்க பட்டுள்ளது. மற்ற ப்ரதான பூஜைகளின் போது புனர் பூஜைக்கு விநாயகர் நாமங்கள் பதிலாக அந்தன்த



தெய்வங்களின் நாமத்தை சொல்லி செய்யவும்



சுக்கலாம் பரதரம் விஷ்ணும் சசி வர்ணம் சதுர்புஜம் ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்ண உப சாந்தயே. பெண்களுக்கு மட்டும் ப்ராணாயாமம் கிடையாது.



ஸங்கல்பம்:- மமோ பாத்த ஸமஸ்த துரிதயக்ஷயத்வாரா ஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம் ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயக ப்ரஸாத ஸித்தியர்த்தம் ஸ்‌ரீ ஸித்தி விநாயக புனர் பூஜாம் கரிஷ்யே. அப உபஸ்ஸ்பர்சியா.=கைகளை துடைத்து கொள்ளவும்.





கலச பூஜை:- பஞ்ச பாத்திர உத்தரிணி பாத்திரத்தில் ஜலம் நிரப்பி,நாங்கு பக்கமும் சந்தனம், குங்குமம் அக்ஷதை போட்டு வலது கையால் மூடிக்கொண்டு கீழ் கண்ட மந்திரம் சொல்லவும்.



கலசஸ்ய முகே விஷ்ணு;கண்டே ருத்ர: சமாஶ்ரித: மூலே தத்ர ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா, மத்யே மாத்ரு கணா ஸ்ம்ருதா:

குக்ஷெளது ஸாகரா: ஸர்வே ஸப்தத்வீபா வஸுந்தரா: ரிக் வேதோ அதயஜுர் வேத: ஸாம வேதோப்யதர்வண:



அங்க்கைஸ்ச ஸஹிதா : ஸர்வே கலசாம்பு ஸமாஶ்ரிதா: ஆயாந்து தேவ பூஜார்த்தம் குரு தக்ஷய காரகா:

கங்கே ச யமுனைஸ் சைவ கோதாவரி ஸரஸ்வதி, நர்மதே ஸிந்து காவேரி ஜலேஸ்மின் ஸன்னதிங்குரு.



என்று ஜபித்து கலச ஜலம் சிறிது கையில் எடுத்துக்கொண்டு பூஜா த்ரவ்யங்களையும், தன்னையும், ஸ்வாமியையும் ப்ரோக்ஷணம் செய்து கொள்ளவும்.



கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: ஆஸனம் சமர்ப்பயாமி---பூவை சமர்ப்பிக்கவும்.

உத்தரிணியின் ஜலம் எடுத்துக்கொண்டு ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: பாத்யம் ஸமர்ப்பயாமி; ஜலத்தை கிண்ணியில் விடவும். வேறு ஜலம் உத்தரிணியில் எடுத்துக்கொண்டு அர்க்கியம் ஸமர்ப்பயாமி- உத்தரணி ஜலத்தை கிண்ணியில் சேர்க்கவும்.





ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி;

ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: மதுபர்க்கம் ஸமர்ப்பயாமி.

ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: ஸ்நானம் ஸமர்ப்பயாமி.





ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: ஸ்நானாந்திரம் ஆசமணியம் ஸமர்ப்பயாமி.

ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: வஸ்த்ர, உத்தரீய உபவீத, ஆபராணார்த்தம் அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.

ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: கந்தான் தாரயாமி- சந்தனம் இடவும், குங்குமம் இடவும்.

ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: அக்ஷதான் ஸமர்ப்பயாமி.





ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: புஷ்பை: பூஜயாமி.-அங்க பூஜை; அஷ்டோத்திர சத நாமாவளி சொல்லி பூக்களால்

அர்சிக்கவும். ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: தூபமாக்ராபயாமி; ஊதுபத்தி ஏற்றி காட்டவும்,

ஸ்ரீ ஸித்தி விநாயகாய நம: தீபம் தர்சயாமி- நெய் விளக்கு ஏற்றி காண்பிக்கவும்.





வெற்றிலை, பாக்கு, பழம் வைத்து நைவேத்தியம் செய்யவும். பழம் , ஒற்றைபடையில் வைத்து நைவேத்யம் செய்ய க்கூடாது. வெற்றிலை காம்புகளை கிள்ளி எறிந்து விட்டு நைவேத்யம் செய்யவும். பழத்தின் தோல் சிறிது உறிக்க பட்டிருக்க வேண்டும். உத்திரிணியில் தீர்த்தம் எடுத்து கீழ் கண்ட மந்திரம் சொல்லி நைவேத்திய பொருட்களை சுற்றவும்.



ஓம் பூர்புவஸ்ஸுவஹ; தத்ஸ விதுர்வரேண்யம், பர்கோ தேவஸ்ய தீ மஹி தியோ யோன: ப்ரசோதயாத்.ஓம் தேவ ஸவித அப்ரஸுவ; ஸத்யம் த்வர்தே ந பரிஷஞ்சயாமி. அம்ருத மஸ்து; அம்ருதோபஸ்தரணமஸி; கையில் புஷ்பம் எடுத்துக்கொண்டு ஓம் ப்ராணாய ஸ்ஸுவாஹா, ஓம் அபானாய ஸ்ஸுவாஹா; ஓம் வ்யானாய ஸ்ஸுவாஹா:; ஓம் உதானாய ஸ்ஸுவாஹா:



ஓம் ஸமானாயா ஸ்ஸுவாஹா: ஓம் ப்ருஹ்மணே ஸ்ஸுவாஹா: ப்ரஹ்மணிம ஆத்மா அம்ருதத்வாயா மஹா கணபதயே நம; கதலி பலம், தாம்பூலம் நிவேதயாமி. புஷ்பத்தை பிள்ளையார் மீது போடவும்.



மத்யே மத்யே அம்ருத பானீயம் ஸமர்ப்பயாமி . உத்தரணியில் ஜலம் எடுத்து கிண்ணத்தில் அல்லது அரச மரத்தடியில் விடவும். அம்ருதா பிதா நமஸி:- உத்தரா போஜனம் ஸமர்ப்பயாமி-உத்தரணியில் ஜலம் எடுத்து விடவும்.



தாம்பூலம் ஸமர்ப்பயாமி:- உத்தரணியில் ஜலம் எடுத்து தாம்பூலத்தை சுற்றி விடவும்.



கற்பூரம் ஏற்றி நீராஜனம் ஸமர்ப்பயாமி என்று சொல்லி காண்பிக்கவும். நீராஜனாந்தரம் ஆசமணம் ஸமர்ப்பயாமி. உத்தரிணி ஜலம் எடுத்து விடவும்.



கையில் புஷ்பம் வைத்துக்கொண்டு இந்த மந்திரங்களை சொல்லவும். யோ பாம் புஷ்பம் வேதா புஷ்பவான் ப்ரஜவான்

பசுமான் பவதி. சந்திர மாவா அபாம் புஷ்பம் புஷ்பவான் ப்ரஜாவான் பசுமான் பவதி. மந்திர புஷ்பம், ஸ்வர்ண புஷ்பம் ஸமர்ப்பயாமி. சத்ர சாமராதி ஸமஸ்த ராஜோபசாரான் , பக்தி உபசாரான், சக்தி உபசாரான் ஸமர்ப்பயாமி. புஷ்பங்களை

ஸமர்ப்பிக்கவும்.





பின்பு யதா ஸ்தானம் ப்ரதிஷ்டா பயாமி என்று சொல்லிக்கொண்டே வடக்கு நோக்கி நகர்த்தவும். ஆசமனம் செய்யவும்.

புனர் பூஜை முற்றிற்று.





ஆண்கள் மட்டும் ப்ராண ப்ரதிஷ்டை செய்தால் போதும். அந்தந்த பூஜைக்குறிய தேவதயை விக்கிரஹ மூர்த்தியிலோ கலசத்திலோ , படம் முதலியவைகளிலோ கீழ் கண்ட வகையில் ப்ராண ப்ரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். ---தேவதா ப்ரதிமை

இருந்தால் ,பஞ்சகவ்யத்தால் அந்த ப்ரதிமையை சுத்தி செய்து ப்ராண ப்ரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். படமாக இருந்தால் ப்ராண ப்ரதிஷ்டை மட்டும் செய்ய வேண்டும்.



ஓம் அஸ்ய ஸ்ரீ ப்ராண ப்ரதிஷ்டா மஹாமந்த்ரஸ்ய , ப்ருஹ்ம விஷ்ணு மஹேஸ்வரா: ரிஷய: , ரிக் யஜுர், ஸாம அதர்வானி

ச்சந்தாம்ஸி; , ஸகல ஜகத், ஸ்ருஷ்டி, ஸ்திதி, ஸம்ஹார காரினி, ப்ராண சக்தி பரா தேவதா:



ஆம் பீஜம், ஹ்ரீம் சக்தி: க்ரோம் கீலகம், ப்ராண ப்ரதிஷ்டாபனே விநியோக:



ஆம் அங்குஷ்டாப்யாம் நம: ஹ்ரீம் தர்ஜனீப்யாம் நம:, க்ரோம் மத்யமாப்யாம் நம:, ஆம் அநாமிகாப்யாம் நம:ஹ்ரீம்

ஹ்ரீம் கனிஷ்டிகாப்யாம் நம: க்ரோம் கரதலகர ப்ருஷ்டாப்யாம் நம:



ஆம் ஹ்ருதயாய நம:, ஹ்ரீம் ஶ்ரஸே ஸ்வாஹா; க்ரோம் ஶிகாய வஷட்; ஆம் கவசாய ஹூம்; ஹ்ரீம் நேத்ர த்ரயாய

வெளஷட். க்ரோம் அஸ்த்ராய பட், பூர்புவஸ்ஸுவரோம் இதி திக் பந்த: தியானம்:-



ரக்தாம் போதிஸ்த போதோல்லஸ தருண ஸரோஜாதிரூடா கராப்ஜை: பாசம், கோதண்டம், இக்ஷுத்பவம் அளிகுண

மப்யங்குசம் பஞ்சபாணான்---பிப்ராணாஸ்ருக் கபாலம் த்ரிநயண லஸிதா பீந வஷோருஹாட்யா – தேவீ பாலார்க்க

வர்ணா, பவது ஸுககரீ ப்ராண சக்தி பரா ந:.





ஓம் ஆம் ஹ்ரீம் க்ரோம். க்ரோம் ஹ்ரீம் ஆம்; அம், ரம், யம்,லம், வம், ஶம், ஷம், ஸம், ஹம், ளம், க்ஷம் அஹ: ஹம்ஸஸ்



ஸோஹம்--ஸோஹம் ஹம்ஸ: அஸ்யாம் மூர்த்தெள ஜீவஸ்திஷ்டது; அஸ்யாம் மூர்த்தெள ஸர்வேந்திரியாணி

வாங்க், மனஸ், த்வக், சக்ஷூஸ், ஶ்ரோத்ர, ஜிஹ்வா, க்ராண, வாக், பாணி, பாத பாயூபஸ்த்தானி, இஹாகத்ய ,ஸ்வஸ்தி



சுகம், சிரம், திஷ்டந்து ஸ்வாஹா:. புஷ்பம், அக்ஷதை இவைகளை தீர்த்தத்துடன் பிம்பத்தின் மீது விடவும்.

அஸுநீதே புநரஸ்மாஸு சக்ஷு: புந: ப்ராண மிஹ நோ தேஹி போகம். ஜ்யோக் பஶ்யேம ஸூர்ய முச்சரந்த

மனுமதே ம்ருளயா ந : ஸ்வஸ்தி.



ஆவாஹிதோ பவ; ஸ்தாபிதோ பவ; ஸன்னிஹிதோ பவ; ஸன்னிருத்தோ பவ; அவ குண்டிதோ பவ: ஸுப்ரீதோ பவ;

ஸுப்ர ஸன்னோ பவ; ஸுமுகோ பவ; வரதோ பவ; ப்ரஸீத; ப்ரஸீத. ( பெண் தெய்வமாக இருந்தால் ஆவாஹிதா பவ,

ஸ்தாபிதா பவ என மாற்றி சொல்லவும். தேவீ ஸர்வ ஜகன் மாத: என மாற்றி சொல்லவும்.)



ஸ்வாமின் ஸர்வ ஜகன்னாத யாவத் பூஜா வஸானகம், தாவத் த்வம் ப்ரீதி பாவேன பிம்பேஸ்மின் ஸன்னதிம் குரு.

என்று ப்ரார்த்தித்து , ஏதோ ஒரு பழம் நைவேத்தியம் செய்ய வேண்டும்.





பெண்கள் கீழே உள்ள மந்திரங்கள் சொல்லி ப்ரதிஷ்டை செய்யலாம்.

அஸ்யாம் மூர்த்தெள ஜீவஸ்திஷ்டது; அஸ்யாம் மூர்த்தெள ஸர்வேந்திரியாணி

வாங்க், மனஸ், த்வக், சக்ஷூஸ், ஶ்ரோத்ர, ஜிஹ்வா, க்ராண, வாக், பாணி, பாத பாயூபஸ்த்தானி, இஹாகத்ய ,ஸ்வஸ்தி



சுகம், சிரம், திஷ்டந்து ஸ்வாஹா:. புஷ்பம், அக்ஷதை இவைகளை தீர்த்தத்துடன் பிம்பத்தின் மீது விடவும்.

அஸுநீதே புநரஸ்மாஸு சக்ஷு: புந: ப்ராண மிஹ நோ தேஹி போகம். ஜ்யோக் பஶ்யேம ஸூர்ய முச்சரந்த

மனுமதே ம்ருளயா ந : ஸ்வஸ்தி.



ஆவாஹிதோ பவ; ஸ்தாபிதோ பவ; ஸன்னிஹிதோ பவ; ஸன்னிருத்தோ பவ; அவ குண்டிதோ பவ: ஸுப்ரீதோ பவ;

ஸுப்ர ஸன்னோ பவ; ஸுமுகோ பவ; வரதோ பவ; ப்ரஸீத; ப்ரஸீத. ( பெண் தெய்வமாக இருந்தால் ஆவாஹிதா பவ,

ஸ்தாபிதா பவ என மாற்றி சொல்லவும். தேவீ ஸர்வ ஜகன் மாத: என மாற்றி சொல்லவும்.)



ஸ்வாமின் ஸர்வ ஜகன்னாத யாவத் பூஜா வஸானகம், தாவத் த்வம் ப்ரீதி பாவேன பிம்பேஸ்மின் ஸன்னதிம் குரு.

என்று ப்ரார்த்தித்து , ஏதோ ஒரு பழம் நைவேத்தியம் செய்ய வேண்டும்.



பூமிக்கு அடியில் விளையும் கிழங்கு வகைகள் இன்று சாப்பிடக்கூடாது. பஞ்சு தலைகானி இன்று தொடக்கூடாது. இரவு பலகாரம் செய்யலாம். பஞ்சு தலகானி , மெத்தை இல்லாமல் இரவு படுக்க வேண்டும்.

HOMOEOPATHY AND OTHER SYSTEMS OF TREATMENT. DETAILS.



A Drug is said to act homoeopathically when it is given to cure diseases, having symptoms similar to the physiological effects of that drug. Thus when an emetic like Ipecacunah is given to stop vomiting, a gastro-intestinal irritant like Arsenic as a remedy for cholera, Stramonium for mania, Strychnine for tetanus, opium for constipation, caster oil for diarrhoea, and coffeea for sleeplessness. all in minute doses, they are acting homoeopathically.



BIOCHEMIC SYSTEM: They are 12 in number and are called biochemic or tissue remedies.or nutrition remedies. They are inorganic or mineral constituents of the body and its tissues including blood. Besides these inorganic salts , the body is composed of water and organic substances which form the major portion of its bulk, but the inorganic salts are real tissue builders , and the structure and vitality of the body depend to a great extend upon the proper quantity and distribution of these salts in every tissues of the body.



A deficiency ofany one of these salts in the tissues is supposed to cause a disturbance in the normal metabolism.resulting in imperfect absorption,assimilation,and disease.The cure consists in the supply of the salt that is wanting in the tissues.



A drug is said to be used allopathically when there is no direct relationship between the physiological effects of drugs and the phenomena of the disease. . This is made use of by allopaths, in the treatment of ascitits by purgatives, of Hydrothorax by diuretics, and of fever by diaphoretics or purgatives. Here, the bowels, kidneys, and skin are normal in their functional activity, but they are stimulated to increased action,in the hope of releiving the morbid conditions present in some other part of the system.



This method is a round about one, It is useful for temporary and urgent need, provided there is vitality enough in the patient,to withstand the side effects of this medicine.allopathic medicines may cause injury to healthy organs if repeatedly given,causing drug diseases.



A drug is said to act ANTIPATHICALLY , when its physiological effects are directed against the manifestations of the disease on the particular part or organ affected. The use of purgatives for constipation, sedatives like opim and bromide for sleeplessness, Hyoscine and Morphia in labour pains,are instances of using antipathic drugs.These are all of immense use in theurapeutics,at times as palliatives,in some acute temporary disorders.



There is another method EMPHIRIC SYSTEM in which a drug is employed not according to any law or recognised system. but simply it had been stumpled upon by chance and found useful in some morbid conditions.The use of Borax for epilepsy by allopaths, illustrates the emphirical method of employment of drugs.



PRACTICE OF SURGERY: is that branch of healing art which seeks to cure diseases by surgical operative methods.



PRACTISE OF MEDICINE: Is that branch of healing art, which seeks to cure diseases by drugs and accessary methods other than surgical.



ELETRO THERAPY OR ELECTROPATHY: is the system of treating diseases by means of electricity,like paralysis, weakness of muscules, pain reliever.



HYDROPATHY OR HYDROTHERAPY: employment of water in treating diseases, Hip Bath, Sitz Bath for various diseases, vapour bath for Bright's disease. sponge bath in fever cases and also for many skin diseases.



VACCINE THERAPY: means employment of Vaccines in the treatment of diseased conditions. The term "vaccine" is used to preparations containing disease germs which are dead or devitalised; but as a rule, vaccine consists of dead germs contained in a medium, in which it was cultered or grown. Cholera vaccine, Typhoid vaccine are prepared in this way and are injected subcutaneously as a preventive to those diseases.



AUTO VACCINE: is used by allopaths to cure acne or pimples and for recurring boils.This vaccine is prepared from the pus or other discharges taken from that patient . these are not without their advantages in some cases.



URINE THERAPY: A system of treatment of diseases with one's own urine . Early in the morning he has to catch his urine after leaving the first and last portion of his urine. He has to drink the middle portion of his urine only once per day. Only few supporters are there. Only yoga therapy is supporting this. Our ancient Ayurvedic, sidha and unani system is against this.



OSTEOPATHY: A school of medicine based on the theory that body is a vital organism whose structures and functions are co-ordinate , and that disease is the perversion of either, while its therapeutics are largely manupulative restoration of these abnormalities.



NATUROPATHY: A method of treatment by psychic, nutritional,manupulative or other measures except drugs , surgery, x-ray or radium. The patient has to walk in arugan grass field without chappals in the morning, doing yogasanas and pranayamam, meditation, taking raw fruits and vegetables adding salt, honey, nellikai saaru, lemon, green chillies.Daily enema taking, cleaning eyes, nose with water.



GLAND THERAPY: Organotherapy or organopathy is a system of treatment in which the deficiency of the gland secretion is made up by the administration of an extract of that particular gland substance from a healthy animal like sheep.



VITAMIN THERAPY: Vitamins and minerals are some ingredients in food which exercise an important influence on the metobolism of the body. They are present in minute quantities in our food.in all natural diets. This vitamin deficiency is of two kinds, , the first being the vitamin deficiency in the food itself and the second being the conditional deficiency where there is no real deficiency in diet but the vitamin contents in it are not assimilated.



RADIUM THERAPY: Radium is a white metalic element , and three kinds of rays are emitted from it; viz; alpha, beta and gamma rays. These rays are of use in the treatment of malignant growths, when these are inoperable. In some cases it is also used to destroy any isolated portion of tumor tissue, which might chance to remain after the operation. For keloids,lupus.birth marks and some other chronic skin diseases this is used.Radium is generally used as a salt in tiny glass tubes , or platinum needles,and these are inserted into growths.



X- RAY THERAPY: The most common use of x rays is for diagnostic purposes. Fractures, diseases of bones and joints, the position of the forign bodies in the tissues or in the organs of the body. The x rays or the roentegen rays are produced by passing an electric current through a glass tube in which there is more or less vacuum. Xray is also used as a curative in keloids and pruritus or skin itching. in some cases of exopthalmic goitre and for new growth too. Exposure of the ovarion region to x rays causes sterility in females. This is called Radio therapy.



MAGNETO THERAPY: It is a natural and completely drugless therapy. This external application can be used with any other system of treatment of medicines. It is harmless, safe simple, and economical treatment at home. It is beneficial for all chronic diseases.



In 1939 , Semyon Davidovich Kirlian and his wife developed KIRLIAN PHOTOGRAPHY based on high-frequency electric field which is used to take pictures of a portion of the invisible energy body or the bioplasmic body. Based on the studies of the kirlians, it has been observed that disease first manifests on the bioplasmic body before it appears in the visible physical body. This bioplasmic body is a whole unified organism in itself which acts as a unit , that gives off its own electromagnetic fields in the body.



Emotions, states of mind, and thoughts affects the bioplasmic body, this enegy body has a specific organising pattern that determines the form of the organism. The existance of the bioplasmic channels and centers that corresponds to the meridians and the accupuncture points described in the ancient chineese medicine. The etheric body is the mold or pattern of the visible physical body.



The etherical body has several chakras or etheric whirling centers which absorbes, digests, and distribute prana and is responsible for functioning of the whole body. Prana can be obtained from sunlight, air and trees. The visible physical body and its etheric body are so closely inter related that, what affects one also affects the other. Healing is brought about by removing the diseased etheric matter from the patient's etheric body and by transfering or projecting prana from the healer's etheric body to that of the patient's etheric body.



A strong health aura acts as a protective shield against germs and infections. A lot of sicknesses are caused partially by the malfunctioning of one or more chakras. PRANIC HEALING, REIKI HEALING, ACCUPRESSURE AND ACCU PUNCTURE HEALING are curing the bioplasmic body disorders and the physical body automatically gets cured. ONLY HOMOEOPATHY DRUGS can act in the bioplasmic body and cures the patient before the disease comes to the physical body. Kirlian photo graphy is here in chennai (arumbakkam) One docter is using this to find the aura of the body to find out the disease which is going to come to the physical body.



AYURVEDA AND SIDHA SYSTEMS OF TREATMENT: It is in atharvana vedha and rishis and munivers have written this long back. They have divided into three groups vadham, pitham, and kapam or slathumam.from the puse they are defining that vatham, pitham and kapam. They have divided each herbs as vatham increasing/ decreasing; pitha increasing;/ decreasing and kapam incresing/ decreasing herbs. According to the pulse reading they are giving these herbs and make the three vatha, pitha and kapam in equal proportion.



details of homeopathy systems of treatment



A. The medicines are only sugar pills saturated with the particular medicine,and act through nerve endings in the mouth;therefore should be pure and genuine.



B. The medicines keep well for a long time, even for years,without loosing strength,if the corks are tightly fitted to the bottle and away from sun shine.



C The medicines are harmless and not poisonous .Even if a wrong medicine is given at first in place of one indicated, this right medicine can be given after an hour when it is noted the first medicine does not give relief although those pills were wasted . and it is not working on belief basis.



D The dosage is only 1,2,3,pills at a time, whether for baby or adult or animals whether it is cat or elephant and for plants, either given dry on the tongue or dissolved in a teaspoonful of cold water .



E Dosage every 15 minutes in urgent cases or 30 minutes or hourly intervals according to the acuteness of the disease, until improvement begins,after which intervals between doses should be longer until relief.



F Sometimes it is possible , even the right medicine makes the condition a little worse. stop giving next dose until the aggravation subsides and then continue the doses. It will be seen there is some improvement after the aggravation. Stop the doses when there is definite improvement and relief.



G No ointments or any medicine to be rubbed on painful parts externally. since they suppress the disease , though they give temporary relief.



Our body has a very strong defence mechanism , capable of fighting most diseased conditions. when our body suffers from any disease ,body activates its defence system and fights the disease in 2 ways. Give antibiotics or anti viral drugs. These work by killing the bacteria or viruses , in this process, they weaken the body's inherent defence mechanism,



here our body's own army of white cells becomes secondary. It kills the bacteria or virus but does nothing to remove the predisposition of disease and the weakness of immune system, which initially resulted in the establishment of disease process . Instead it weakens it further. paving way to more and frequent diseases.



In homeopathic way the medicine can help the body in overcoming the diseases is to strengthen our body's inherent immune system , and let the body take care of the disease causing agents. Disease is cured very rapidly and effectively, without side effects. AS the immune system is further strengthened . the predisposition to disease forms is overcome and their recurrence prevented.no convalescense period.



All ailments are amenable to homeopathic treatment.. chronic ailments are cured. The only major limiting factors are Gross structural and pathological changes; Very low vitality of the patient; Unavoidable presence of certain causative or maintaining factors.



On many occasions homeopathy makes surgery unnecessary. Where curative treatment is not possible , in some advanced cases palliation with homeo medicines with out, side effects is very effective. In acute ailments the action of rightly well selected homeo remedy works faster than any other medicines.Tendency to chronic and the tendency to frequent attacks of recurence of acute is aborted.



Homeo medicines are given in sub-physiological doses.They work with our immune system and not 'in spite of ' our immune system.cannot cause structural changes. They can be given to infants from the first day itself and to pregnant woman also.Homeopathy medicines seem to act through the neuro-endocrine axis (and limbic system)by working as a stimulus.The work of healing is done by the body itself. Homeo medicines can help to eliminate the toxins in the body.



LAW OF SIMILARS; According to this law , the diseases should be treated by the remedies, which have the properties of producing similar symptoms in a healthy person which are observed in the sickness of the patient.



Only those remedies should be used for curative purposes which have been prooved on healthy persons and their action should be known to the physician.



Only a single remedy should be used at a time so that it can manifest its pure action.



The homeopathic remedies should be given in minute doses to avoid aggravation of symptoms in the patient and to bring about brilliant cures.



Selection of the remedy should not be made on the name of a disease , but only on the basis of symptoms exhibited by the patient.



If you have the homeo medicine in liquid form you can take 3 drops of liquid medicine dissolved in 3 teasponnful of water can be taken as one dose. or you can take 2 drops of homeo medicine directly on your tongue.

If you have the homeo medicine in medicated globules one to 8 pills can be taken at a time depending upon the size of the glouble. 5 pills are often taken as one dose for the sake of convenience.



Kindly note how we are taking symptoms to find out homeo remedy for chronic diseases.



I am writing here the chronic disease case form . go through them . have ready answers for them.



Name of the patient; age ;sex; address ;phone no; e mail address. height; weight; Frame: slim;,stout ;mdium.



1. present complaint; 2. Family history=; maternal side; asthma;allergy; cancer;heart problem; bp;diabetus; endocrine disturbance; epilepsy; leprosy; TB; sickling;



Paternal side; asthma; allergy; BP; cancer; diabetus; endocrine disturbance; eplepsy; heart attack; TB; leprosy;sickling.



patient; single; married; divorcee; widow.



Occupation ;Mental work; physical work; domestic work;



Addiction; alcohol';tobacco narcotics;cigarette.



Effect of temperature; Intolerance of heat/cold/open air/desire or aversion.



Thirst; Large quantity // small quantity of water to be taken.; thirstlessness;



Appetite; diminished; easy satiety;Increased wanting of food;How much water you are drinking daily.



Desires and aversions to food; Acid; alcoholic;fruits; bread ;butter;cereals; chocolate;cold drinks;eggs;fats;fish; highly seasoned food;ice cream;meat; milk; onion ;; pickles; pastry;potato; salt food;soup;sweets;tea;tomato;tobacco;vegetables;water;



Food that aggravate complaint; Beans; beer; bread; butter; carrot; coffee;cold drink; cold food; eggs; fats; fish; fruit; highly seasoned food; Hot drink; hot food; honey; meat;milk; onion; orangs; pickles pastry; potato;salad; salt food;vegetables; sweets; tea; vinegar;



SWEAT; Quantity; profuse; scanty; suppressed;



Appearance; linen; bloody; brown;green;yellow;red;



In the Parts of the body; In covered parts only; face; head; single part; one sided; right or left.



Odour of sweat; Cadavarous; druglike; egglike; fetid; honey like; musk like; musty; offensive; urinelike;sour;sweetish;



Character of sweat; Bloody; burning; claamy; hot;oily; attracts flies;; staining.



URINE; Quantity; copious; scanty;



ODOUR; Ammoniacal; fishy; horselike; putrid; strong;odourless;



COLOUR; colourless; black; blue; dark brown; dark red; greenish; pale red; white; light yellow; dark yellow; lemon yellow;



NATURE; Acrid; alkaline;thick; watery;



CONTENTS; Bile; bloody; cast; sediment; sugar; gravity increased;



HOW IS YOUR BOWEL movement ;type and regularity;



SLEEP; Character of sleep; Deep; disturbed; Dozzing; Falling asleep; Interupted; restless; short; semi concious; unrefershing; prolong; sleepless before midnight or after midnight;



Position while sleeping; on abdomen;back;sitting;spread apart; arm on overhead; arm under head; right side; left side; either side; impossible;



Salivation during sleep; Snoring during sleep;While sleeping is there startling; jerking; cry; laugh;talk; sleep with windows open;with fan air;feel like you need more or less sleep on waking; do you remember your dreams; are there any themes;Any excess heat or cold you feel at night;How long do you sleep daily;



DESIRE FOR SEX; Aversion; normal; excessive;Any pain or dryness.



DREAMS; Anxious; accident; amourous;anger;cat;dog;horse;battle;business;church; children;confused; crime; danger; dead body; of death; diseased; drowning; events; misfortune;money;murder;pleasant; robbers; snake;unpleasant; water;



APPETITE; foods you desire; foods you crave; what times of the day you generally eat; What are your food aversions;How much coffee and tea you are taking daily;



Are you affected by any weather conditions;What is your favourate season; how do you tolerate heat of summer/cold of winter; How are you in snow; thunderstorms; wind;drafts; change of weather; sea shore dry air/open/closed environment;



Always keep in mind to answer with regard to; when it first happened ; at what part of your body it happensin;how it feels to you; what makes it better or worse;how intense it is;



What major injuries have you had; when; long term effects;



Which vaccinations have you had?



Any immunisations you have received; polio; dpt; mmr; smallpox; chicken pox; tetanus; hepatitis; Any adverse effects from the above;



Any allergies; What exercises do you do and how much.



What medications do you regularly take now;=Antacids; digestive enzymes;BP pills; sedatives;thyroid medicine; painkiller;mega vitamins; laxative; hormone replacement; cortisone; Herbs; Birth control pills etc;



What hospitalisation or surgeries have you had? when; surgery hospital;any complication? Are there any of the preceeding conditions after which you have never been totally well again;or which have been more severe than usual;



PSYCHOLOGICAL CASE DETAILS;



Nature of the patient or temporament of the patient:



Cheerful; Anger; avrice; extravagance; Benevolence;Selfishness; Brooding; ecstacy; Carefulness; unobserving; Cautious; heedless; Dwells on past events; Fancies making;



Fastidious; chaotic; courageous; cowardice; Hurried; slow; Godless; religious; Loquacity; Talking indisposition; lascivious; Women aversion; Sympathetic; Unsympathetic;



Time paases slowly; Time passes quickly; Concentration active; concentration difficult;



NEGATIVE ATTITUDE

Abusive; Miswchivous; deceitful; contradict;Intolerance;cruelty; Dictatorial; Frivolus;Obstinate; Haughty;Irritability; Supersitious; suspicious;suicidal disposition; Jealosy; untruthful,



What exactly do you feel when you are at youe worst? What other physical sufferings do you have in your body? When did it all start;Can you connect it to any past event or disease? Which time of day you are worst?



What are the things which aggravate your symptoms?and which ameliorate the same; Do you think your sufferings have relation to any external stimuli ;(like change of place) or any internal biological changes in the body.



Do you like being consoled during your tough times?Describe your mental set up; Are you moody; arrogant;mild;agreeable;changable;Nervous; suspicious;Easily offended; quiet;arguing; Irritating; lazy etc;



Are you sensitive to external stimuli like smell ;noise;light;etc; What are your fears; How do you feel about your friends;family; your children;your husband/wife/ Do you have any typical habit or gesture like nail biting;causeless weeping; talking to oneself etc?



details of homeopathy systems of treatment only for in addition to the above :



OBSESSIVE COMPULSIVE DISORDER; (Physical activity of the patient)



Biting; dancing; destructiveness;embracesses;Jumping;kicks;Kisses everyone;Meditation; muttering; praying;playful;shrieking;sits inclination;;singing ;;walking in sleep;spiting;stricking;talking in sleep;talks to himself;threatening;tearthings;Throws things away;verses making;whistling;washing hands;



Desire habit of the patient; desire for Entertainment; bed;business;consolation;death; flattery;to set things on fire;to talk;to kill;for light;;mental work; money; breaking things; for company; for closing eyes;alcohol;fight;stealing; hide things;to get naked;for travelling;for writing.



Aversion habit of the patient; aversion for entertainment; bed;businesss;consolation;talking;mental work;to being approached;to black color;children;eating;horrible things;jesting; reading;for spoken; to touch;thinking;travelling;writing;to company;to husband;friend;to society;to sit; to red color;



only for Rheumatism case form



rheumatism details in addition to the above; single joint; multiple joint; Entire hand; forearm;shoulder;elbow;wrist;finger; Entire leg; hip;knee; foot;ankle;toe; Entire back; cervical;scapulae; thoracic; lumbar;sacrum;coccyx;



Appearance; Arthritic; nodosities; caries of bone; discoloration; dryness of skin; emaciation;stiffness; swelling;trembling;



Sensation; coldness; compression;constriction; contraction;inflammation;formication;heat;heaviness; numbness;



Character of pain; aching;boring;burning;cutting;drawing;gnawing;pres sing;stitching;piercing;tearing;lacerating; shooting;sore bruised;shifting pain.

:

Modality: Time; morning;daytime;afternoon; evening;night; worse/relieved by heat; Worse /releived by cold; worse/ releived by pressure. worse/releived by motion/exercise.



RESPIRATORY DISEASE CASE FORM:

Additional information; (a)Sneezing; Time morning;evening;afternoon; night;day time Duration; chronic;constant; frequent; violent; periodical;

(B) coryza discharge color; Bloody; Brownish; clear grey; greenish ;watery; white; yelow.



(C) Character of discharge BUrning; excoriating;dry; hard; hot;offence; thick;thin;. (D) Nose block: while sleeping; in open air; in closed room;



(E ) Allergic Bronchitis; cough-time: morning;daytime;afternoon; evening;night; (F) Character of cough: Barking; croupy; deep;dry;hacking;hollow;loose;paradoximal;racking; rattling;spasmodic;suffocative;tickling;violent;whooping;

.

(G) Modality; open air; bathing;cold application; change of weather; (H) Sputum discharge; colour-Bloody; brownish;gelatinous;grey;greenish;milky;transparent;watery; yellow;(I) Character of sputum=Acrid;lumpy;mucus;dryhard;thick;thin;tough; viscid;



(J) Odour of sputum Fetid; offensive;sour; (K) REspiration; Anxious; Arrested; Asphyxia;ASthmatic;Deep; Difficult;Intermitent; Irregulor;loud;moaning;rattling;slow;sighing;wheezing; whistling;



GYNAECOLOGICAL DISEASE CASE FORM; in addition to the above



Menses; onset=Early menarchy; delayed menarche;



Quantity copious; scanty;short duration; INTERVAL Frequent; intermittent;Irregular; Late.



CHARACTER ; Acrid; bloody;mucus;changeable; clotted; membranous; Offensive; Tenacious; thick;thin.



COLOUR Black; dark;brown; bright red;pale; pitch like;



MODALITY; Suppressed menses; Amelioration of the complaint; Aggravation of all complaints;



LEUCORRHOEA;Time=Before/between/after/menses;



QUANTITY; copious;thick;thin; CHARACTER ACrid;Bland;Burning; Offensive; purulent;;



colour: Albuminous; black;bloody;bluish;brown;creamlike;dark;greenish; jelly like; starchlike;milky;Transparent;white;yellow;



These things are additional information besides the previous pages; For chronic cases these symptoms are required to find out the correct medicine.

Like

Show More Reactions

லக்கினம் என்பது முதல் வீடு, ஆதலால் -1 என்று குறிப்பிட படும்.

கேந்திரம் என்பது=1,4,7,10ம் வீடுகள்.

பணபரம் என்பது-2,8,5,11ம் வீடுகள்.



ஆபோக்லிபம் என்பது-3,6,9,12ம் வீடுகள்.

திரிகோணம் என்பது- 1, 5,9ம் வீடுகள்.

உபஜயம் என்பது-3,6,10,11ம் வீடுகள்.



ஆண் ராசிகள்=மேஷம், , மிதுனம், சிம்மம், துலாம், தனுசு,கும்பம்.

பெண் ராசிகள்= ரிஷபம், கடகம், கன்னி, விருக்கிகம், மகரம், மீனம்.



பெண் ராசியில் பெண் பிறந்தால் பெண்ணாக இருப்பர்,

ஆண் ராசியில் ஆண் பிறந்தால் ஆணாக இருப்பர்.



ஒற்றை ராசிகள்:- மேஷம், மிதுனம், சிம்மம், துலாம், தனுசு, கும்பம்.

இரட்டை ராசிகள்:- ரிஷபம், கடகம், கன்னி, விருச்சிகம், மகரம், மீனம்.



குரு 100 சதவிகிதம் சுப கிரஹம்.

சுக்கிரன் 75% சுப கிரஹம்.

வளர்பிறை ஏகாதசி முதல் தேய்பிறை பஞ்சமி முடிய சந்திரன் 100% சுபன்.

வளர் பிறை சஷ்டி முதல் தசமி வரை சந்திரன்-சம நிலை-50% சுபன்.





இந்த சம நிலையில் சந்திரன் சுபருடன் சேர்ந்தால் சுபன்; ப்பாபியுடன் சேர்ந்தால் பாபி.

தேய்பிறை சஷ்டி முதல் தசமி வரை சந்திரன் சம நிலை-50% சுபன்.

தேய் பிறை ஏகாதசி முதல் வளர்பிறை பஞ்சமி முடிய சந்திரன் 100% பாபி.



புதன் ஒரு ராசியில் தனியாக இருந்தால் 50%ஸுபன்.

சுப கிரஹங்களான குரு, சுக்கிரன், வளர் பிறை சந்திரனுடன் சேர்ந்தால் 50% சுபன்.

அசுப கிரஹங்களான சூரியன், செவ்வாய், சனி, தேய் பிறை சந்திரன், ராஹு, கேது

இவர்களுடன் சேர்ந்தால் 50% அசுபன்.



நக்ஷத்திரங்களின் விசேஷ குணங்கள்.

மிருது நக்ஷத்திரங்கள்:-மிருகசீரிடம், சித்திரை, அனுஷம், ரேவதி.

துரித நக்ஷத்திரங்கள்:- அசுவினி, ஹஸ்தம், மூலம்.

ஸ்வபாவ நக்ஷத்திரங்கள்_:-கார்த்திகை, விசாகம்.





சர நக்ஷத்திரங்கள்:- சுவாதி, திருவோணம், புனர்பூசம், அவிட்டம், சதயம்,

ஸ்திர நக்ஷத்திரங்கள்:- உத்திரம், உத்திராடம், உத்திரட்டாதி, ரேவதி.

உக்கிர நக்ஷத்திரங்கள்:- பரணி,மகம், பூரம், பூராடம், பூரட்டாதி.





உச்ச நிலை நக்ஷத்திரங்கள்:- மிருகசீரிடம், சித்திரை, அவிட்டம்.

கீழ் நிலை நக்ஷத்திரங்கள்:- அசுவதி, பரணி, கார்திகை, மகம், பூரம், மூலம், பூராடம்,உத்திராடம்.

இடை நிலை நக்ஷத்திரங்கள்:- ரோஹிணி, திருவாதிரை, புனர்பூசம், பூசம், ஆயில்யம், அவிட்டம்

சுவாதி விசாகம், அனுஷம், கேட்டை, திருவோணம், சதயம்,பூரட்டாது, உத்திரட்டாதி, ரேவதி.







மேல் நோக்கு நக்ஷத்திரங்கள்:- பரணி, கார்த்திகை, ஆயில்யம், மகம், பூரம், விசாகம், மூலம்,பூரட்டாதி.



கீழ் நோக்கு நக்ஷத்திரங்கள்:- ரோஹிணி, திருவாதிரை, பூசம், உத்திரம், உத்திராடம்,திருவோணம்,

அவிட்டம், சதயம்,உத்திரட்டாதி.



சம நோக்கு நக்ஷத்திரங்கள்:- அசுவுனி, மிருகசீர்ஷம்,புனர்பூசம், ஹஸ்தம், சித்திரை, சுவாதி, அனுஷம்,

கேட்டை, பூராடம், ரேவதி.



ஆண் நக்ஷத்திரங்கள்:- அசுவதி, பரணி, ரோஹிணி;ஆயியம், மகம், உத்திரம்,சித்திரை, சுவாதி,

பூராடம்,பூரட்டாதி, உத்திரட்டாதி.



பெண் நக்ஷத்திரங்கள்:- கார்த்திகை, மிருகசீர்ஷம்,திருவாதிரை, புனர்பூசம், பூசம்,பூரம், ஹஸ்தம்.

விசாகம், அனுஷம், திருவோணம், அவிட்டம், சதயம், உத்திரட்டாதி, ரேவதி.



அலி நக்ஷத்திரங்கள்:- மூலம், கேட்டை.



கண்டாந்த நக்ஷத்திரங்கள்:- அசுவதியின் ஆரம்பம், ரேவதியின் கடைசி, ஆயில்யம் கடைசீ மகம் ஆரம்பம்,

கேட்டையின் கடைசீ மூலத்தின் ஆரம்பம். ஆகியவைகள்.



தனிஷ்டா பஞ்சமி :- அவிட்டம், சதயம், பூரட்டாதி, உத்திரட்டாதி, ரேவதி ஆகிய இந்த 5 நக்ஷத்திரங்களில்

ஏதேனும் ஒன்றில் யாராவது இறந்தால் அந்த வீடு 6 மாதங்களுக்கு பூட்டி வைக்க பட வேண்டும்.



உத்திரகாலாம்ருதம் புத்தகம் சொகிறது:- புதன்-பூமி தத்துவம்.

சந்திரனும், சுக்கிரனும் ஜல தத்துவம்;

செவ்வாயும், சூரியனும் நெருப்பு (அக்னி) தத்துவம்,

குரு-ஆகாயம் தத்துவம், சனி வாயு தத்துவம்.





மேஷம்0-30*;ரிஷபம்30-60*; மிதுனம்60-90* கடகம்90-120*

சிம்மம்120-150*; கன்னி150-180*;துலாம் 180-210* விருச்சிகம்210-240;

தனுசு240-270*; மகரம்270-300*;கும்பம்300-330* ;மீனம்330-360*

டிகிரீஸ்=பாகை.



சூரியன் 10ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-100%

சந்திரன் 33ஆவது பாகையில் உச்ச பலம்-100%

செவ்வாய் 298 ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-100%

புதன் 165 ஆவது பாகையில் உச்சபலம் 100%





குரு 95ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-100%

சுக்கிரன் 357ஆவது பாகையில் உச்ச பலம்-100%

சனி 100 ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-100%

மற்ற பாகைகளில் உச்சபலம் மாறுபடும்.



சூரியன் 190ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-0%

சந்திரன் 213ஆவது பாகையில் உச்ச பலம்-0%

செவ்வாய் 118ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-0%

புதன் 345 ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-0%





குரு 275 ஆவது பாகஒயில் உச்சபலம்-0%

சுக்கிரன் 177ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-0%

சனி 21 ஆவது பாகையில் உச்சபலம்-0%.

0 பாகையிலிருந்து உச்ச பாகை நோக்கி படிபடியாக பலம்

கூடிக்கொண்டே சென்று உச்சபலமான 100 தொட்டு முடித்ததும்

படிபடியாக குறைந்து கொண்டே வந்து 0 பலத்தை அடையும்.





யுக்மா யுக்ம பலம்:- சூரியன்,செவ்வாய், குரு, சனி ஆண் ராசி என்னும்

ஒற்றைபடை ராசியில் இருந்தால் அதன் பலம் 25 ஆகும்.

இரட்டைபடை ராசி எனும் பெண் ராசியில் இருந்தால் அதன் பலம் 0 ஆகும்.





சந்திரன், புதன் சுக்கிரன் இரட்டைபடை ராசி எனும் பெண் ராசியில் இருந்தால்

அதன் பலம் 25 ஆகும். ஒற்றைபடை ராசியான ஆண் ராசியில் இருந்தால்

அதன் பலம் 0 ஆகும்.





கேந்திர பலம்:- 1,4,7,10 எங்கிற கேந்திர ஸ்தாநங்களில் கிரஹங்கள் இருந்தால்

அதன் பலம் 100 ஆகும்.

2,5,8,11, ஆகிய பணபர ஸ்தானத்தில் கிரஹங்கள் இருந்தால் அதன் பலம் 50 ஆகும்.



3,6,9,12 எனும் ஆபோக்லிப ஸ்தாநங்களில் கிரகங்கள் இருந்தால் அதன் பலம் 25 ஆகும்.





மூல த்ரிகோண வீடுகள்:-



சூரியனுக்கு சிம்மம்,ஆக்ஷி வீடு, மூல த்ரிகோண வீடும் இதுவே.பலம்100%.

சந்திரனுக்கு ,ஆக்ஷி வீடு-கடகம்,--பலம் 75% உச்சமும், மூல த்ரிகோணமும் ரிஷபம்.

செவ்வாய்க்கு ஆக்ஷி வீடு-மேஷ,விருச்சிகம்- மூல த்ரிகோணம் மேஷம்-ஆக செவ்வாய் மேஷத்தில்

இருந்தால் 100 பலமும், விருச்சிகத்தில் இருந்தால் 75 பலம்.



புதன்- ஆக்ஷி வீடு:-மிதுனம்-75 பலம், ஆக்ஷியும், மூல த்ரிகோணமும், உச்சமும் கன்னி 100 பலம்.

குரு- ஆக்ஷி வீடு-தனுசு, மூல த்ரிகோணமும் இது தான் ஆதலால்100 பலம். மீனத்தில் ஆக்ஷி 75 பலம்.

சுக்கிரன்:-ஆக்ஷி-ரிஷபத்தில் 75 பலம், ஆக்ஷியும், மூல த்ரிகோண மும் மீனத்தில் 100 பலம்.

சனி:- மகரம் ஆக்ஷி வீடு 75 பலம், கும்பம் ஆக்ஷியும், மூல த்ரிகோணமும் 100 பலம்.



மீனத்தில் சுக்கிரன் உச்சம், அதை கன்னியில் இருக்கும் சனி பார்ப்பதால் சுக்கிரனின் உச்ச தன்மை போய் விடுகிறது.

லக்கினத்தின் 12 ஆவது வீடு விரய ஸ்தானம் -இதில் உதாரணமாக ரிஷப லக்கினம்- மேஷம் 12 ம் வீடு, சூரியன் இதில் உச்சம் . ஆனால் விரய ஸ்தானம் ஆவதால் உச்ச பலம் இல்லை. இதை தற்போது உள்ள கம்ப்யூட்டர் சொல்லாது.





நாம் தான் பார்த்து பலன் சொல்ல வேண்டும். கம்பூயூடர் உச்சம் என்றே உள்ள பலங்களை சொல்லும்.

ஒரு உச்சனை மற்றொரு உச்சன் பார்த்தாலும் உச்ச பலம் போய்விடும். இரவில் கார் ஓட்டும்போது எதிரே

வரும் வண்டியும், நீங்களும் சர்ச் லைட் போட்டால் வண்டி ஓட்ட முடியாது. ஒருவர் அணைக்க வேண்டி உளது.



டார்ச் லைட் வெளிச்சம் டார்ச் லைட் இருக்குமிடத்தில் வெளிச்சம் தெரியாது. சற்று தூரத்தில் தான் தெரியும். அது போல்

தான். கிரங்களின் பார்வை , தான் இருக்குமிடத்திலிருந்து தள்ளி பார்வை வீசுகிறது.



குரு தான் இருக்கும் வீட்டிற்கு நன்மை செய்யாது. பார்வை-5,7,9 தான் நன்மை செய்யும். சனி தான் இருக்கும் வீட்டிற்கு

நன்மை செய்வார், 3,7,10 பார்வை கெடுதல் செய்யும்.



திக் பலம்:-

சூரியன், செவ்வாய் இருவரும் பத்தாம் வீட்டில் திக் பலம் பெறுவர்.

மகர லக்ன காரர்களுக்கு பத்தாம் வீட்டில் சூரியன் நீசம் அடைந்தாலும், சூரியன் இங்து இருப்பவர்களுக்கு திக் பலம் உண்டு,

துலா லக்ன காரர்களுக்கு பத்தாம் வீட்டில் செவ்வாய் நீச மடைந்தாலும் சூரியன் இங்கு இருந்தால் திக் பலம்

என்ற அமைப்பில் பலம் பெறுவர். சனி லக்னத்திலிருந்து 7ம் வீட்டில் இருந்தால் திக் பலம் பெறுவர்.



சந்திரனும், சுக்கிரனும் 4 ஆம் இடத்தில் திக் பலம் பெறுகிறார்கள். புதனும், குருவும் லக்னத்தில் திக் பலம் பெறுவார்கள்.

prathasandhya vandhanam, gayathri japam, after 8-30 a.m. do madhyanikam, tarpanam,and then brahma yagyam, then only panchayathna pooja.

பஞ்சாங்கம் படித்து செய்வதனால் ஏற்படும் பலன்கள். நல்ல திதிகளில் செய்யும் காரியங்கள் லக்ஷிமி கடாக்ஷத்தை கொடுக்கும். நல்ல கிழமைகளில் செய்ய படும் காரியங்கள் ஆயுள் விருத்தியை கொடுக்கும்.

நல்ல நக்ஷத்திரங்களில் செய்ய படும் காரியங்கள் பாவங்களை நசிக்க செய்கின்றன. நல்ல யோகங்கள் பார்த்து செய்ய படும் காரியங்கள் சோகங்களை நாசம் செய்யும். நல்ல கரணங்களில் செய்ய படும் காரியங்கள் அந்த காரியங்களில் வெற்றி யடய செய்கின்றன.



பஞ்சாங்கம் என்பது வாக்கிய முறை, திருக்கணித முறை, எபிமெரிஸ் முறை என்ற மூன்று விதங்களில் கணிக்க படுகிறது.

வாக்கிய பஞ்சாங்கம் என்பது ரிஷிகளால் கணித்து சொல்லபட்ட சூத்திரங்களை அடிப்படையாக கொண்டு கணிக்க படுகிறது.

திருக்கணித பஞ்சாங்கம் என்பது கோள்கலின் வட்ட பாதையில் அவ்வப்போது ஏற்படும் இயக்க நிலை வித்தியாசங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கணித அடிப்படையில் கணிக்க படுகிறது.

எபிமெரிஸ் பஞ்சாங்கம் மேல் நாட்டு முறைப்படி கணிக்கபடும் பஞ்சாங்கம் ஆகும்.

தமிழ் வருடங்கள் மொத்தம் 60 ஆகும். இது பிரபவ முதல் அக்ஷய வரை திரும்ப திரும்ப வருகிறது. எல்லா பஞ்சாங்கங்களிலும் இந்த 60 வருட பெயர்கள் இருக்கிறது.

தேவர்களின் பகல் நேரம் உத்திராயணம்; இரவு நேரம் தக்ஷிணாயனம். .நமக்கு ஒரு வருடம் தேவர்களுக்கு ஒரு நாள்.

60 வினாடிகள்=1 நாழிகை; 60 நாழிகை=1 நாள்=24 மணி நேரம்.; 1 நாழிகைக்கு 24 நிமிடங்கள்;

நமக்கு ஒரு நாள் என்பது இன்று ஸூர்ய உதயத்திலிருந்து நாளை ஸூர்ய உதயம் ஆரம்பிக்கும் வரை உள்ள நேரம் ஆகும்.

பஞ்சாங்கங்களில் கொடுக்க பட்டிருக்கும் நாழிகை-வினாடிகள் எல்லாம் அன்றைய ஸூர்ய உதயத்திலிருந்து கணக்கிட பட வேண்டிய நேரங்கள் ஆகும். ஸூர்ய உதய நேரங்கள் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடும். மாதத்திற்கு மாதம் வேறுபடும்.

எந்த ஊரில் சுப காரியம் நடைபெற இருக்கிறதோ , அந்த ஊரின் ஸூர்ய உதய நேரத்தை கணக்கில் கொண்டு நாழிகை, நக்ஷத்திரங்கள் போன்றவைகளின் நேரங்களை கணக்கிட வேண்டும். பஞ்சாங்கத்தில் அந்தந்த ஊர்களின் ஸூர்ய உதய நேரம் கொடுக்க பட்டிருக்கும்.

ராகு காலம், யம கண்டம், குளிகன் போன்ற நேரங்கள் ஸூர்ய உதயம் காலை 6 மணி என்ற பொதுவாக கணக்கில் கொண்டு பிரசுரிக்க படுகின்றன. மேற்கண்ட நேரங்களை அந்தந்த ஊரின் ஸூரிய உதய நேரத்தை கணக்கில் கொண்டு அதற்கு தகுந்தாற்போல் கூட்டியோ கழித்தோ கணக்கிட பட வேண்டும்.

சில தினங்களில் இரண்டு யோகங்கள் கொடுக்க பட்டிருக்கும். சி/ம அல்லது ம/சி அல்லது ம/ அ என்று கொடுக்க பட்டிருக்கும். அவ்வாறு வரும்போது முதல் நக்ஷத்திரம் எவ்வளவு நாழிகை உள்ளதோ அவ்வளவு நேரம் வரை முதல் யோகம் பிறகு இரண்டாவது யோகம் என்று கொள்ள வேண்டும். சித்த அம்ருத யோகங்களில் நல்ல காரியங்கள் செய்யலாம். மரண யோகத்தில் செய்யக்கூடாது..

அகஸ் என்று ஒரு காலம் பஞ்சாங்கத்தில் இருக்கும். ஸூர்ய உதயதிற்கும் ஸூர்ய அஸ்தமனத்திற்கும் உள்ள இடைபட்ட காலத்தின் பகல் பொழுது நேரம் இது. வைகாசி ஆனி மாதங்களில் பகல் நேரம் 13 மணியாக வரும். ஐப்பசி கார்த்திகையில் பகல் நேரம் 11 மணி ஆகவும் உத்தேசமாக வரும்.

பொதுவாக ஒரு நாள் என்பது 60 நாழிகை; பகல் 12 மணி நேரம்; இரவு 12 மணி நேரம். இன்று ஸூர்ய உதயத்திலிருந்து மறு நால் ஸூர்ய உதயம் வரை. பகல் நேரத்தை 5 பிறிவுகளாக பிரித்தார்கள். காலை 6 மணி முதல் 8-24 மணி வரை ப்ராதஹ் காலம் எனப்பெயர்.

8-24 மணி முதல் 10-48 மணி வரை ஸங்கவ காலம் எனப்பெயர்.; காலை 10-48 மணி முதல்மதியம் 1-12 மணி வரை மாத்யானிக காலம் எனப்பெயர். மதியம் 1-12 மணி முதல் மாலை 3-36 மணி வரை அபராஹ்ண காலம் எனப்பெயர். மாலை 3-36 மணி முதல் மாலை 6 மணி முடிய ஸாயங்காலம் எனப்பெயர்.

அந்தந்த ஊரின் ஸூர்ய உதயம் நேரம் முதல் 6 நாழிகை=2மணி24 நிமிடம் சேர்த்து கொண்டு பார்க்க வேண்டும். இந்த 5 காலங்களில் அபராஹ்ண காலத்தில் தான் நாம் சிராத்தம் செய்ய வேண்டும். நாம் சிராத்தம் செய்ய வேண்டிய திதி சிராத்தம் செய்யும் நாளில் மாலை 3-36 மணி வரையில் இருந்தால் அன்று சிராத்தம் செய்யலாம். 3-36 மணிக்கு மேல் இருந்தாலும் அன்று தான் சிராத்தம். மறு நாள் மாலை 3-36 மணி வரை சிராத்த திதி இல்லாவிட்டால் முதல் நாளே சிராத்தம் செய்ய வேண்டும்.

ஆதலால் திதி மாத்திரம் பார்த்தால் போதாது. திதி எத்தனை நாழிகை உள்ளது என்பதையும் பார்க்க வேண்டும்.சிராத்த திதி அன்று 24 நாழிகையோ அல்லது அதற்கு மேலோ இருந்தால் அன்று தான் சிராத்தம். தற்கால பஞ்சாங்கத்தில் ஸ்ரா திதி என்று அல்லது வாக்கிய சிராத்த திதி என்று காலம் கொடுத்து எழுதி வருகிறார்கள். அதில் உங்கள் சிராத்த திதி வர வேண்டும். அன்று தான் சிராத்தம் செய்ய வேண்டும்.

சில இடங்களில் சூன்ய திதி/ அதிதி/ ப்ர;துவி என்றும் சிராத்த திதி காலங்களில் வரும்.

அதாவது மறு நாள் அபராஹ்ன நேரத்தில் சிராத்த திதி இல்லை. முதல் நாள் அபராஹ்ண நேரத்தில் சிராத்த திதி உள்ளது. முதல் நாள் தான் சிராத்தம் செய்ய வேண்டும்.

முதல் நாள் அபராஹ்ன காலத்தில் சிராத்த திதி இல்லை. மறு நாள் அபராஹ்ண காலத்தில் சிராத்த திதி உள்ளது, சிராத்தம் மறு நாள் செய்ய வேண்டும்.

அடுத்து ஒரே தகுதி உள்ள இரு நபர்களில் யாரை தேர்ந்து எடுப்பது என்ற குழப்பம் வருவது போல் இரு நாட்களிலும் அபராஹ்ண காலத்தில் ( 19 முதல் 24 நாழிகைக்குள் இருந்தால்) முழுமையான சிராத்த திதி இருந்தால் எந்த நாளில் சிராத்தம் செய்வது. போதாயன மஹரிஷி சொல்கிறார். திதி க்ஷயமா அல்லது திதி வ்ருத்தியா என்பதை பார்த்து தீர்மானம் செய்ய வேண்டும் எங்கிறார். அப்போது திதி க்ஷயம் என்றால் என்ன? திதி விருத்தி என்றால் என்ன? என்று பார்க்க வேண்டி இருக்கிறது.

பொதுவாக திதியின் மொத்த முழு அளவு 60 நாழிகை. பொது நிர்ணயம். பகல் 12 மணி நேரம்; இரவு 12 மணி நேரம். ஆனால் வைகாசி ஆனியில் பகல் நேரம் 13 மணி . இரவு நேரம் 11மணி. ஐப்பசி கார்த்திகையில் பகல் மணி நேரம். இரவு 13 மணி நேரம் என்று வருகிறது. ஸூர்யன் கிழக்கிலிருந்து வடகிழக்கிற்கு செல்கிறது. பிறகு கிழக்கு வந்து தென் கிழக்கு செல்கிறது.

பஞ்சாங்கத்தில் நாம் ஏதாவது ஒரு நாளின் திதி நாழிகை பார்க்க வேண்டும். அதற்கு முதல் நாள் திதி நாழிகை; அதற்கு மறு நாள் திதி நாழிகை எனப்பார்க்கும் போது திதிகளின் நாழிகை அதிகரித்து கொண்டு வந்தால் திதி வ்ருத்தி என்றும், திதி நாழிகை குறைந்து கொண்டு வந்தால் திதி க்ஷயம் எனவும் அறிய வேண்டும்.

அதாவது அடுத்த திதி க்ஷயமானால் முதல் நாள் சிராத்தம், திதி வ்ருத்தி என்றால் மறு நாள் சிராத்தம் என அறிய வேண்டும்.

சிராத்த திதி முதல் நாள் அபராஹ்ணம் தொடங்கும் நேரத்தில் ஆரம்பித்து மறு நாள் அபராஹ்ணம் முடியும் வரை இருந்தால் திதி க்ஷய நாட்களில் முதல் நாளூம், திதி வ்ருத்தி நாட்களில் மறு நாளும் செய்ய வேண்டும்.

இரண்டு நாட்களிலும் அபராஹ்ண காலத்தில் திதி இல்லாமல் இருந்தால் முதல் நாள் ஸாயங்காலத்தில் உள்ள முதல் நாளே சிராத்தம்.

மனு சொல்கிறார்:- சிராத்த திதி இரண்டு நாட்களிலும் அபராஹ்ண வ்யாப்தி இல்லாமல் இருந்தால் முதல் நாள் 6 நாழிகைக்கு குறைவில்லாமல் இருந்தால் முதல் நாள் சிராத்தம் செய்ய வேண்டும். இரண்டு நாட்களிலும் சிராத்த திதி அப்ராஹ்ணத்தில் வெவ்வேறு அளவு வ்யாபித்து இருந்தால் என்றைய நாளில் அபராஹ்ணத்தில் திதி அதிக நேரம் இருக்கிறதோ அன்று தான் சிராத்தம். எங்கிறார் மரீசி மஹரிஷி.

இரண்டு நாட்களிலும் அபராஹ்ண காலத்தில் ஒரே அளவாக ஒரு பகுதியில் மட்டும் சிராத்த திதி இருந்தால் திதி க்ஷயமானால் முதல் நாளும் திதி வ்ருத்தியானால் மறு நாளும் செய்ய வேண்டும். மிகவும் அபூர்வமாக இம்மாதிரி வரும் போது உங்கள் வாத்தியாரை கேட்டு செய்யவும்.

ஒருவருக்கு வெள்ளி கிழமை இரவு 3 மணிக்கு மேல் நான்கு மணிக்குள் தூக்கத்தில் ப்ராணன் போய் விட்டால் வெள்ளி இரவு 4 மணிக்குள் இருக்கும் திதியே சிராத்த திதியாகும். வெள்ளி கிழமை மாலை 6 மணிக்கு ப்ராணன் போனாலும் அப்போது உள்ள திதியே சிராத்த திதியாகும். இரவில் உடலை எரிக்க முடியாது, ஆதலால் தஹனம்=உடல் எரிப்பு மறு நாள் தான் செய்ய வேண்டும். தஹனம் செய்த நாளை முதல் நாளாகக்கொண்டு 13 நாட்கள் காரியங்கள் செய்ய வேண்டும். 45 ஆவது ஊனத்திலிருந்து இறந்த நாளான வெள்ளிகிழமை முதல் கணக்கு எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

நேத்திரம்; ஜீவன் என பஞ்சாங்கத்தில் போட்டிருப்பார்கள். இரண்டிலும் முழு எண்கள் இருந்தால் உத்தமம். ஏதேனும் ஒன்றில் பாதி என்று இருந்தால் மத்திமம். இரண்டிலும் 0 ஆக இருந்தால் அதமம்.-சுப காரியங்களுக்கு ஏற்றதல்ல.

யோகினி:- எந்த திசையில் ப்ரயாணம் செய்யலாம் அல்லது கூடாது என்பதை குறிப்பவை. இது பற்றிய விவரம் பஞ்சாங்கத்திலேயே கொடுக்க பட்டிருக்கும்.

ஒரே நாளில் இரண்டிற்கும் மேற்பட்ட திதிகள் வந்தால் அந்த நாளில் அவமா (அவமாகம்) என்று குறிப்பிட்டு இருப்பார்கள். ஒரு திதி மூன்று நாட்களுக்கு தொடர்ந்து இருப்பின் திருதினஸ்ப்ருக் என்று பஞ்சாங்கத்தில் குறிப்பிட்டு இருப்பார்கள். இந்த நாட்களில் சுப காரியங்கள் செய்ய க்கூடாது என்பது ஆன்றோர் வாக்கு.

தர்ம கடம்தானம்: 14-04-2019முதல்14-06-2019வரை.


நாம் கஷ்டபட்டு நேர்மையான முறையில் சம்பாதித்தபணம் பொருள் ஆகியவற்றை மற்றவருக்கு தேவையான நேரத்தில்கொடுப்பதே தானம் எனப்படும்.தண்ணீர்(ஜலம்)இந்த கோடை மாதங்களில் சித்திரை வைகாசி மாதங்களில்

பிறருக்குகொடுப்பதும் சிறந்த தானமாகும்.தண்ணீர் பந்தல் அமைத்துதண்ணிர் கொடுப்பது ப்ரபாதானம் என்று பெயர். இதுஅனைத்து பாபங்களையும் போக்கி குழந்தைகளுக்கும் நன்மைதரும்.

ப்லாஸ்டிக் குடங்களிலும் தண்ணீர்கொடுக்கலாம்..தண்ணீர் பந்தல் அமைக்க சக்தி அற்றவர்கள்ஒரு குடம் நிறைய ஜலம்எடுத்து க்கொண்டு ஏஷ தர்மகடோ
தத்த: ப்ருஹ்மவிஷ்ணு சிவாத்மக: அஸ்யப்ரதாநாத் ஸகலா: மமஸந்து மனோரதா:

தர்மகுடம் என்னும் இந்த ஜலம்நிரம்பிய குடத்தை ப்ருஹ்மவிஷ்ணு ருத்ரர்களின் ப்ரீதிக்காக தானம் செய்கிறேன் இதனால் எனது விருப்பங்கள் அனைத்தும்நிறைவேறட்டும். என்றுசொல்லி குடத்துடன் ஜலத்தைதானம் செய்ய வேண்டும்

.இவ்வாறுகோடை காலம் முழுவதும் தினமும்ஒரு குடம் தானம் செய்யலாம்.முடியாவிட்டால் பிறந்த நக்ஷதிரத்தன்று ஒரு குடம்,அல்லது 3,6,12,குடங்கள்தானம் செய்யலாம்.

இதுமஹா விஷ்ணுவின் அருளை பெற்றுதரும் மஹா புண்ணியத்தை தரும்.



06-5-2019. சித்திரை மாதம் க்ருத்திகை நக்ஷதிரத்தன்று சியாமா சாஸ்திரிகள் பிறந்த நாள். இன்று இவரது கீர்த்தன்ங்களை பாடி, அல்லது கேட்டு ஆனந்திக்கலாம்..


2-5-2019 மத்ஸ்ய ஜயந்தி:
சித்திரை மாதம் க்ருஷ்ண பக்ஷ த்ரயோதசி திதி அன்று ஶ்ரீ மஹா விஷ்ணூ மீன் அவதாரம் எடுத்தார் .இன்று காலை விஷ்ணூவை முறையாக பூஜித்து ஸ்தோத்ரம் சொல்லி ப்ரார்தித்து கீழ் கண்ட ஸ்லோகம் சொல்லி அர்க்யம் தரலாம். ஸத்ய வ்ரதோபதேசாய ஜிஹ்ம மீன ஸ்வரூப த்ருக் ப்ரளயாப்தி க்ருதாவாஸ. க்ருஹாணார்க்யம் நமோஸ்துதே , மத்ஸ்ய ஸ்வரூபாய விஷ்ணவே நம: இதமர்க்யம். அநேந அர்க்ய ப்ரதானேன மத்ஸ்ய ஸ்வரூபீ பகவான் ப்ரீயதாம்.


7-5-2019. பலராம ஜயந்தி.
7-5-19; அக்ஷய த்ருதியை


9-5-2019. ஶ்ரீ ராமானுஜர் ஜயந்தி. சித்திரை சுக்ல பக்ஷ பஞ்சமி. திருவாதிரை நக்ஷத்திரம்.



10-05-2019 காலடியில் ஆதி சங்கரர் தோன்றிய நாள்.

13-5-2019. வாசவி ஜயந்தி.

17-5-19. நரசிம்ம ஜயந்தி
18-5-19. ஆகாமாவை;; பெளர்ணமி, வைகாசி விசாகம்.
7-5-19அக்ஷய த்ருதியை
அக்ஷயம் என்றால் குறையாதது என்றும் மங்களம் என்றும் பொருள்..வைசாக சுக்ல பக்ஷ த்ருதியை அன்று இது வருகிறது. இன்று புண்ணிய நதிகளில்
நீராடுதல் ஏழைகளுக்கு தானம் அளித்தல்; அன்ன தானம், ஜல தானம், குடை,

செருப்பு, வஸ்த்ரம், பசு, தங்கம் முதலியன தானமளித்தல்.இன்று தங்கம் வாங்கி ஏழை உறவினர்களுக்கு தானமளிக்க வேண்டும். அவரவர் சக்திக்கு தகுந்தபடி அரிசி, கோதுமை, பருப்பு போன்ற தானியங்களை தானமளிக்கலாம்.
நீர்மோர், பானகம், ஜலம் ஒரு பத்து பேருக்கு கொடுக்கலாம்.

6-5-2019 திங்கள் கிழமை அக்ஷய துதியை. இன்று செய்யப்படும் பூஜைகள், ஜபம், ஹோமம், பாராயணம், பித்ரு தர்பணம், தானம் ஆகியவை அதிக பலனை தரும்.

அதி காலையில் ஸூரியன் உதிக்குமுன்பு 5-30 மணிக்குள்ளாக ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும்.. இதனால் பாபங்கள் விலகும்.

குரு முகமாக உபதேசம் பெற்ற மந்திரங்களை அதிகமாகவே இன்று ஜபம் செய்யலாம். முடிந்தால் தெய்வ சன்னதியில் உட்கார்ந்து ஜபம் செய்யலாம். உபதேசம் இல்லாதவர்கள் ராமா என்றோ சிவா என்றோ சொல்லலாமே.

இன்று ஒளபாசனம்//ஸமிதாதனம் செய்யலாம். தான் கற்ற வேதத்தை சொல்லலாம். இல்லை என்றால் ராமாயணம், பாகவதம், கீதை சிறிதளவு படிக்கலாமே.. ப்ருஹ்மயக்ஞம் செய்யலாம்.

இதனால் பலன் நமக்கும் கிடைக்கும். நம் ஸந்த.தியினருக்கும் தொடர்ந்து அக்ஷயமாக கிடைக்குமே..

வார்த்தா கெளரி வ்ரதம்.

கெளரீ வ்ரதம் என்றால் சிவனுடன் கூடிய பார்வதி தேவியை பூஜை செய்து அருளை பெறுவது;-. கெளரீ என்றால் தூய்மை அல்லது வெண்மை என்று அர்த்தம்.. ஆகவே தான் சுக்ல பக்ஷத்தில் (வெளுத்த பக்ஷத்தில்) அம்பாள் பூஜிக்கபடுகிறாள்.

ஒவ்வொரு மாதமும் சுக்ல பக்ஷத்தில் (வளர் பிறையில்) இந்த கெளரீ விரதம் வருகிறது. அனைத்து கெளரீ பூஜைகளிலும் நியமங்கள் பூஜைகள், ஒரே மாதிரி தான் என்றாலும்

ஒவ்வொரு மாதமும் அந்தந்த பெயருக்கேற்ப சில மாறுதல்களும் உண்டு. எல்லா கெளரி வ்ருத பூஜைகளிலும் சிவனும் அம்மனும் சேர்த்து பூஜை செய்யவும்.

குறிப்பாக ஒவ்வொரு மாதமும் ஒவ்வொரு மரத்தடியில் இந்த பூஜை செய்ய பட வேண்டும் அந்தந்த மரத்தின் ஒரு குச்சியை உங்கள் வீட்டில் பூஜைக்கு பக்கத்தில் வைத்துக்கொண்டு பூஜை செய்ய வேண்டியதுதான்.


அம்மரத்தின் இலைகளை பறித்து வந்து பூஜை மண்டபம் அலங்கரிக்கலாம், அல்லது அந்த இலைகள் மீது அம்மனை வைத்து பூஜிக்கலாம்.

ஹிமவான் மேனகை தம்பதிகளுக்கு மகளாக பிறந்து பார்வதி என்ற பெயருடன் ஹிமய மலையில் பல மரங்களுக்கு அடியில் உட்கார்ந்து தவம் செய்து பரம சிவனை மணந்ததால் மரத்தடியில் பூஜை செய்ய வேண்டும் என்கிறது ஸ்ம்ருதி.-. ஆனால் தற்காலத்தில் அது முடியாது.







கெளரீ வ்ரதம் அனுஷ்டிக்கும் சுமங்கலி பெண்கள் பகல் முழுவதும் ஒன்றும் சாப்பிடாமல் வ்ரதம் இருந்து மாலை 6மணி முதல் 9 மணிக்குள் இந்த கெளரீ பூஜையை செய்ய வேண்டும்.

சிவனும் பார்வதியும் சேர்ந்திருக்கும் விக்கிரகம் அல்லது படத்தை ஒருகோலம் போட்ட பலகையின் மேல் கிழக்கு பார்த்து வைக்கவும். அம்மனுக்கு வலப்புறம் நெய் தீபமும் இடது புறம் எண்ணய் தீபமும் வைக்கவும்.
விரத பூஜா விதானம் புத்தகத்தில் மங்கள கெளரி வ்ரதம் பூஜை போல் எல்லா பூஜையையும் செய்ய வேண்டும்.

அம்மனுக்கு எதிர் திசையில் உட்கார்ந்துகொண்டு கெளரீ பூஜை செய்து விட்டு அருகிலுள்ள சிவன் கோயில் சென்று சிவனையும், அம்பாளையும்
தரிசனம் செய்து விட்டு பூஜையில் நிவேதனம் செய்ததை மற்றவர்களுக்கும் கொடுத்துவிட்டு தானும் தனது குடும்பத்துடன் பக்தியுடன் சாப்பிட வேண்டும்.
கணவன் மனைவிக்குள் ஒற்றுமை ஏற்படவும் அன்பு, பாசம் ஏற்படவும். பார்வதியை பூஜிக்க வேண்டும் என்கிறார், ஶ்ரீ சுகாச்சார்யார் ஶ்ரீ மத் பாகவத புராணத்தில்.
ஜாதகத்தில் சுக்ரன் நீசம் அல்லது கெடுதலான இடத்தில் இருந்தால் அது களத்திர தோஷத்தை கொடுக்கும். இதனால் காலத்தில் திருமணம் நடக்காது.

அல்லது திருமணம் ஆனவர்களிடம், ஒற்றுமையின்மை , கருத்து வேறுபாடு, தம்பதிகள் பிறிவு ஏற்படும். இந்த குறைகள் நீங்க இந்த கெளரீ பூஜை தக்க பரிஹாரமாகும்.நோய்கள் நீங்கும், ஆரோக்யம் ஏற்படும்.. ஒற்றுமை ஏற்படும்.

ஸம்வத்ஸர கெளரீ வ்ரதம்:-சைத்ர மாத சுக்ல பக்ஷ ப்ரதமை திதி: 06-04-2019
இன்று இந்த பூஜை செய்வதால் குடும்பத்தில் திருமணம் , கிருஹப்ரவேசம் போன்ற மங்கள நிகழ்ச்சிகள் அந்த வருடம் பூராவும் நடக்கும்.

ஸெளபாக்கிய கெளரீ வ்ரதம்:-சைத்ர மாத சுக்ல பக்ஷ த்ருதீயை திதி ; இதை செய்வதனால் படிப்புக்குகந்த வேலை கிடைக்கும். உழைப்புக்கேற்ற பலன் கிட்டும். பலவகையிலும் அதிருஷ்டம் கிடைக்கும்.08-04-2019;
வைசாக மாதம் சுக்ல பக்ஷ சதுர்த்தி திதி 08-05-2019 வார்த்தா கெளரி வ்ரதம்.
இதை செய்வதால் தகுந்த நபரிடமிருந்து நாம் எதிர்பார்க்கும் நல்ல செய்தி விரைவில் வந்து சேரும்.

புன்னாக கெளரீ வ்ரதம்: .ஜ்யேஷ்ட மாதம் சுக்ல பக்ஷ த்விதியை திதி 05-06-2019. புன்னை மரத்தடியில் அல்லது புன்னை மரத்து இலைகள், பூக்கள் மீது அம்பாளை வைத்து பூஜை செய்யவும்
.புன்னை இலைகளால் புன்னை பூக்களால் அர்ச்சனை செய்யவும். இதனால் மனதிலுள்ள ஆசாபாசங்கள் நீங்கி மனம் அமைதியாக இருக்கும்.



17-5-19. ந்ருஸிம்ம ஜயந்தி:

வைசாக சுக்ல பக்ஷ சதுர்தசி யன்று மாலை ப்ரதோஷ வேளையில் ஸ்வாதி நக்ஷதிரத்தில் உலகை காக்க அவதரித்தவரை நாமும் இன்று பூஜை, ஸ்தோத்ரம், அர்ச்சனை, வழிபாடு , நமஸ்காரம் செய்து ப்ரார்திப்போம்.

ஒவ்வொரு மாதமும் சுக்ல பக்ஷ சதுர்தசியன்று உபவாசமிருந்து மாலையில் இவரை பூஜிப்பது மிக்க நன்மையை தரும்.. முடியாவிட்டால் இன்றாவது காலை முதல் எதுவும் சாப்பிடாமல் உபவாசம் இருந்து மாலையில்

ஶ்ரீ ந்ருஸிம்ம மூர்த்தியின் படமோ விக்ரஹமோ வைத்து, ஶ்ரீ மத் பாகவத புத்தகத்துடன் ஶ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்மர் ஸஹஸ்ர நாமார்ச்சனை செய்து பானகம் முதலியன நிவேத்யம் செய்து முறைப்படி பூஜிக்கவும்.

பிறகு ஶ்ரீ மத் பாகவதத்தில் உள்ள ப்ரஹ்லாத சரித்ரம் ( ஏழாவது ஸ்கந்தம் ஒன்று முதல் பத்து அத்யாயங்கள் ) பாராயணம் செய்யவும். ப்ரஹ்லாதரால் செய்யப்பட்ட ஸ்தோத்ரம் (7 ஆவது ஸ்கந்தம் 9ஆவது சர்க்கம்) பாராயணம் செய்யவும்.

இவ்வாறு இவரை பூஜிப்பதால் மனதிலுள்ள காமம் , க்ரோதம் போன்ற உள் சத்ருக்களும் வெளியே திரியும் விரோதிகளும் நம்மிடம் நண்பர்கள் ஆகிறார்கள். மேலும் நீதி மன்றத்தில் வழக்கு வெற்றி அடையும்..

எவ்வளவு படித்தாலும் படிக்கும் விஷயங்கள் நினைவில் நிற்காமல் ஞாபக மறதியுள்ளவர்கள் இவரை பூஜிப்பதால் நல்ல நினைவு ஆற்றலை பெறலாம்..

தேவர்களின் தலைவனே, ஶ்ரீ ந்ருஸிஹ்மா எனது வம்சத்தில் பிறந்துள்ளவரையும் இனி பிறக்க போகிறவர்களையும் பிறவி பெருங் கடலிலிருந்து கரையேற்றி விடு.

பாபமென்னும் கடலில் மூழ்கியவனும், நோய் துன்பம் என்னும் ஜலத்தால் சூழப்பட்டவனும், பெரிய துக்கத்துடன் கூடியவனுமான என்னை கை கொடுத்து தூக்கி விடுங்கள். ஆதிஷேசன் மீது வீற்றிருப்பவரே.,

உலகம் அனைத்திற்கும் தலைவரே. பாற்கடலில் பள்ளிக்கொண்டு சக்ரத்தை கையில் தாங்கிய ஜனார்த்தனா.ஶ்ரீ ந்ருஸிம்ஹா எனக்கு இவ்வுலகில் தேவையான அனைத்து இன்பங்களையுமம் தந்து , இறுதியில் மோக்ஷத்தையும் தந்து அருள் புரிவாய்.

இவ்வாறு பக்தியுடன் ப்ர்ரார்திக்கவும்.. மனதில் உள்ள அனைத்து பயங்களும் நீங்கி தைரியம், அகத்தூய்மை, உடல் வலிமை நல்ல ஸுக வாழ்வும் ஏற்படும்..


18-5-19. ஆகாமாவை:- ஆஷாடம், கார்திகம், மாகம், வைசாகம் என்ற மாதங்களின் முதல் எழுத்துக்களே ஆகாமாவை என்றாகிறது. இன்று சூரிய உதயத்திற்கு ஒரு மணி முன்பாகவே அதாவது காலை 4-45 மணிக்கே வீட்டிலுள்ள எல்லோருமே ஸ்நானம் செய்து விடலாமே .இதனால் அனைத்து பாபங்களும் விலகும் என்கிறது சாஸ்திரம். முயர்சிக்கலாமே.