TAMIL MONTH THAI AMMAVASAI-- SIGNIFICANCE

[radha]

OM SRI GURUPYO NAMAHA RESPECTFUL PRANAMS TO SRI KANCHI MAHA PERIVA

குரு வழிபாடு, தெய்வ வழிபாடு இரண்டுமே இன்றைக்கு அவசியம் என்பதை அனைத்து ஆன்மிக நூல்களும் வலியுறுத்துகின்றன.
ஆனால் மேலே சொன்ன இந்த இரண்டை விட மேலான வழிபாடு ஒன்று உள்ளது. அந்த வழிபாட்டை நாம் முறையாகச் செய்து வந்தாலே, குருவையும் தெய்வத்தையும் வணங்கியவர்கள் ஆகி விடுவோம்.
அப்படி என்ன ஒரு சிறப்பான வழிபாடு?
அதுதான் பித்ருக்கள் வழிபாடு!
'பித்ருக்கள்' என்று சொல்லப்படும் இறந்த முன்னோர்களுக்கு மேற்கொள்ள வேண்டிய வழிபாடுகளைச் செய்யாமல் போனால் பித்ரு தோஷம், பித்ரு சாபம் பீடித்து விடும்.
'பித்ருக்களை முறையான வழியில் ஆராதிக்காமல் எத்தனை குருமார்களின் சன்னிதிக்குப் போய் தரிசித்தாலும் சரி... எத்தனை தெய்வ ஆலயங்களுக்குப் போய் வழிபாடு செய்தாலும் சரி... பலன் கிடைக்காது' என்று கருட புராணம் சொல்கிறது.
பித்ருக்களை அன்றாடம் நாம் வணங்க வேண்டும் என்றாலும், இதற்கு உகந்த நாள் அமாவாசை.
இறந்த முன்னோர்களை மனதில் நினைத்து அன்றைய தினத்தில் அவர்களுக்கு நாம் வழங்கக் கூடிய எள்ளும் நீரும் அவர்களை சந்தோஷமடைய வைக்கும். இந்த வழிபாடு, நம் சந்ததியையே வாழ வைக்கும்.
பித்ருக்களை நினைத்து அமாவாசை அன்று செய்யக்கூடிய சாதாரண தானம் பெரும் புண்ணியத்தைத் தரும்.
சாதாரண அமாவாசைக்கே இத்தனை சிறப்பு என்றால் தை அமாவாசை, ஆடி அமாவாசை மற்றும் புரட்டாசி அமாவாசைக்கு (மகாளய அமாவாசை) எத்தனை விசேஷம் இருக்கும்...!
மாதா மாதம் வருகிற அமாவாசை தினங்களில் தர்ப்பணம் போன்றவற்றை சூழ்நிலை கருதி செய்ய முடியாவிட்டாலும், மேலே சொன்ன மூன்று அமாவாசைகளில் தர்ப்பணம் செய்தாலே வருடம் முழுக்க தர்ப்பணம் செய்த பலனைப் பெற்றுத் தந்து விடும்.
இந்த மூன்று அமாவாசைகளில் தை அமாவாசை கூடுதல் சிறப்பாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
தை அமாவாசையின் போது தான் தங்கள் சந்ததியினர் மற்றும் சொந்த பந்தங்களைப் பார்த்து வருவதற்காக, பித்ருக்களை பூலோகம் செல்ல
அனுமதிப்பாராம் எமதர்மராஜன். தங்களது பிள்ளைகள் மற்றும் ரத்த பந்த சொந்தங்களைப் பார்க்க பாசத்தோடும், பசியோடும் அவர்கள் இறங்கி வருவார்களாம்.
ஆசையோடும், ஏக்கத்தோடும் பூலோகம் வருபவர்களை வரவேற்று அவர்களுக்கு எள்ளும் நீரும் இறைத்து, தர்ப்பணம் செய்து திருப்திப்படுத்த வேண்டும். அப்படி நாம் எதுவும் செய்யாமல் இருந்து விட்டால், ஏமாற்றத்தின் காரணமாக மோசமான சாபத்தை வழங்கி விட்டுச் சென்று விடுவார்களாம்.
பித்ருக்களை வழிபடாதவர்களின் குடும்பங்களில் திருமணம் போன்ற சுப காரியங்கள் தள்ளிப் போய்க் கொண்டே இருக்கும். நல்ல சம்பவங்கள் நடைபெறாது. துர்சம்பவங்களை சந்தித்துக் கொண்டே இருக்க நேரிடும்.
தை அமாவாசை தினத்தில் புனித நீர்நிலைகளில் நீராடி, முன்னோர்களுக்குப் பித்ரு தர்ப்பணம் செய்தால், அவர்கள் மிகவும் மனம் மகிழ்ந்து நம்மை ஆசிர்வதிப்பார்கள். வாழ்வில் எண்ணற்ற வளங்களை அடையலாம்.
இந்நாளில் கன்னியாகுமரி, வேதாரண்யம், கோடியக்கரை, திருப்புல்லாணி, ஏரல் (திருச்செந்தூர் அருகிலுள்ளது), திருச்செந்தூர், பூம்புகார், நாகப்பட்டினம் போன்ற இடங்களில் கடலில் நீராடி விட்டு, கடற்கரையிலேயே தர்ப்பணம் செய்வதற்குப் பல்லாயிரக்கணக்கானோர் கூடுவர்.
கடல் ஸ்நானம் தை அமாவாசைக்கு விசேஷம் என்று சொல்லப்பட்டாலும், இவற்றுள் சிறப்பானது சேது ஸ்நானம்.
அதாவது ராமேஸ்வரம் அக்னி தீர்த்த நீராடல்!
பித்ரு தோஷ நிவர்த்தி தலமாக எண்ணற்ற ஆன்மிக நூல்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகின்ற ஊர் ராமேஸ்வரம்! ராமேஸ்வரம் அக்னி தீர்த்தக் கடலில் நீராடி பித்ரு தர்ப்பணம் செய்வதற்காக, தை அமாவாசைக்கு முதல் நாளில் இருந்தே பக்தர்கள் கூட ஆரம்பிப்பார்கள். உலகின் பல பாகங்களில் இருந்தும், பக்தர்கள் ராமேஸ்வரத்தை நோக்கி படையெடுப்பார்கள்.
தை அமாவாசை தினத்தன்று அதிகாலை 2:30 மணிக்கு ராமநாத சுவாமி ஆலயத்தின் நடை திறக்கப்படும் (சாதாரண நாட்களில் அதிகாலை 4 மணிக்குத் திறக்கப்படும்). நித்தமும் அதிகாலை நடக்கும் ஸ்படிக லிங்க பூஜை இத்யாதிகள் முடிந்த பிறகு, காலை 7:00 மணிக்கு உற்ஸவர் திருமேனிகள் அக்னி தீர்த்தத்க்குப் புறப்பட்டுச் சென்று தீர்த்தவாரி நடக்கும்.
இந்த தீர்த்தவாரிக்காக சிவன், அம்பாள், சண்டேஸ்வர மூர்த்தி, விநாயகர், முருகன் ஆகிய பஞ்ச மூர்த்திகள், ராமர், சீதை, லட்சுமணர் போன்றோர் வாத்திய
கோஷத்துடன் ஆலயத்தில் இருந்து புறப்பட்டு கடற்கரைக்கு எழுந்தருளுவர். இவர்களுக்கு விசேஷ வழிபாடு நடக்கும்.
இந்த உற்ஸவர் திருமேனிகள் அக்னி தீர்த்தக் கடலில் மூழ்குகின்ற வேளையில் கடலில் நின்று கொண்டிருக்கும் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கடலில் நீராடுவார்கள். உற்ஸவர்கள் கோவிலுக்கு திரும்பும் போது, பக்தர்களும் உடன் வந்து அங்குள்ள 22 தீர்த்தங்களிலும் புனித நீராடுவார்கள். அன்றைய தினம் நான்கு ரத வீதிகளையும் சுற்றி நீண்ட வரிசையில் பக்தர்கள் காத்துக் கொண்டிருப்பார்கள்.
லட்சக்கணக்கில் ராமேஸ்வரத்தில் கூடும் பக்தர்களைக் கருத்தில் கொண்டு அன்றைய தினம் மதியம் கோவில் நடை அடைக்கமாட்டார்கள். தரிசனமும், புனித நீராடலும் நடந்து கொண்டே இருக்கும். இரவு பத்து மணிக்குத் தான் நடை சாத்தப்படும்.
அதிகாலை முதலே அக்னி தீர்த்தக் கடலில் நீராடத் துவங்கும் பக்தர்கள் அங்கேயே தர்ப்பணம் செய்து, தானம் வழங்குவார்கள். அன்னம், ஆடை, அரிசி, காய்கறி, குடை, செருப்பு, ஊன்றுகோல் போன்ற தானங்களை அன்றைய தினம் செய்தால் புண்ணியம்.
நதிக்கரையிலும் அன்றைய தினம் பித்ரு காரியங்கள் செய்வது விசேஷம் என்பதால் கங்கை பாயும் காசி, கயா, அலகாபாத், ரிஷிகேஷ், ஹரித்துவார் போன்ற இடங்களில் கூட்டம் அலைமோதும்.
தென் தமிழகத்தில் பாபநாசம் (திருநெல்வேலி), குற்றாலம் மற்றும் காவிரி பாயும் பவானி, கொடுமுடி, முக்கொம்பு, ஸ்ரீரங்கம் அம்மா மண்டபம், திருவையாறு போன்ற இடங்களில் தர்ப்பணம் செய்வதற்கு பக்தர்கள் கூடுவர்.
கும்பகோணம் மகாமகக் குளம், செதலபதி (திலதர்ப்பணபுரி) திருவெண்காடு உள்ளிட்ட முக்கிய க்ஷேத்திரங்களில் கட்டுக்கடங்காத கூட்டம் கூடும். தை அமாவாசையன்று திருநெல்வேலி நெல்லையப்பர் கோவிலில் லட்ச தீபம் ஏற்றுவார்கள். பக்தர்கள் மாலை ஐந்து மணிக்கே ஆலயத்துக்கு வந்து தீபம் ஏற்றத் துவங்குவார்கள்.
தை அமாவாசையில் பித்ரு காரியம் செய்து, முன்னோர்களின் ஆசிகளைப் பெறுவோம்.


இன்னும் தரிசிப்போம்...

பி. சுவாமிநாதன்
SRI KANCHI MAHA PERIVA THIRUVADIGAL CHARANAM


ஓம் நம: பித்ரே ஜன்ம தாத்ரே ஸர்வ தேவ மயாய ச
ஸுகதாய பிரஸன்னாய ஸுப்ரீதாய மஹாத்மனே
பொருள்: எம் பிறப்புக்கு காரணமான முன்னோர்களே! தெய்வீக சக்தி பெற்றவர்களே! உங்கள் ஆசியால் எங்களுக்கு நல்வாழ்வும், மகிழ்ச்சியும் உண்டாகட்டும். நல்லவர்களால் போற்றப்படும் உங்களை வணங்குகிறோம்.
குறிப்பு: தை அமாவாசையன்று சொல்ல வேண்டிய பித்ரு ஸ்துதி ஸ்லோகம்

மறைந்த முன்னோர்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்வதை 'நீத்தார் கடன்' என்பர். ஆண்டுக்கு மூன்று முறையாவது செய்ய வேண்டும். பூலோகத்தில் ஒரு வருடம் என்பது பிதுர்களுக்கு ஒரு நாளாகும். ஒரு நாளில் நாம் மூன்று வேளை உணவு உண்பது போல, பிதுர் தர்ப்பணமும் வருடத்தில் மூன்று முறை செய்ய வேண்டும். அவை தை அமாவாசை, ஆடி அமாவாசை, மற்றும் புரட்டாசியில் வரும் மகாளய அமாவாசை ஆகிய நாட்களாகும். இந்த நாட்களில், தீர்த்தக்கரைகளில் அமைந்த கோவில்களுக்குச் சென்று, சுவாமியை வழிபட்டு வரலாம். தீர்த்தத்தில் எள்ளும் தண்ணீரும் இறைத்து வந்தால் பிதுர்களின் பூரண ஆசிர்வாதத்தைப் பெறலாம். ராமேஸ்வரம் ராமநாதசுவாமி, கன்னியாகுமரி பகவதி அம்மன், தேனி அருகிலுள்ள சுருளிமலை, மதுரை அருகிலுள்ள திருப்புவனம், திருவேடகம், திருநெல்வேலி மாவட்டம் பாபநாசம், கோடியக்கரை, வேதாரண்யம் உள்ளிட்டவை பிதுர் தர்ப்பணத்திற்கு உகந்தவை. திருச்சி காவிரி நதி படித்துறைகளிலும் பிதுர் தர்ப்பணம் செய்யலாம்.

[kgopalan90]

Kaasigayaa yathrai.

,ராமேஸ்வரம்,,ப்ரயாகை,காசி,கயா யாத்திரைவிவரம்.

முதலில்தேவையானவைகளை தயார்படுத்திக்கொள்ளுதல்.


எந்தஎந்த காலங்களில் காசி யாத்திரைசெய்யக்கூடாது.என்பதைஅறிந்து கொள்ளவேண்டும்.


தன்வீட்டிற்கு புது மருமகள்கல்யாணம் செய்துகொண்டு வந்தஒரு வருடம்;தான் கல்யாணம்செய்து கொண்ட ஒரு வருஷம்;தான் கன்னிகாதானம்செய்து கொடுத்த ஒரு வருஷம்;
தன்நெருங்கிய உறவினர்களுகுஇறுதி க்ரியை செய்த ஒரு வருஷம்,வேறுவகையான சூதகங்கள்//தீட்டுகள்ஏற்பட்டுள்ள காலங்களிலும்தீர்த்த யாத்திரை செய்யக்கூடாது.


பெண்கள்மாதவிடாய் ஆன ஐந்தாவது நாள்முதல் தேவ ,பித்ரு கார்யங்களில்கலந்து கொள்ளலாம் .யாத்திரைதொடங்கிய பின்னர் தீட்டுதெரிந்தால் தீட்டு முடியும் வரை சென்ற இடத்திலேயே தங்கிவிட்டு தீட்டு போன பின்னர் யாத்திரை தொடர வேண்டும்.


மனைவிகர்பமாக இருக்கும்போது தீர்த்தயாத்திரை செல்லக்கூடாது.செல்லும்படிநேர்ந்தால் முண்டனம் (வபனம்)முடி நீக்கல்செய்யக்கூடாது.கர்ப காலம் ஏழுமாதத்திற்கு மேல் ஆகியிருந்தால்தீர்த்த சிராத்தமும்செய்யக்கூடாது.




தீர்த்தயாத்திரையின் போது பொய்சொல்லக்கூடாது.உடலுறவு கொள்ளக்கூடாது.ஒரு கால சாப்பாடேஉட்கொள்ள வேண்டும்.


அசைக்கமுடியாத நம்பிகையும்,பக்தியும்,சுத்தமும்முக்யமானது.தீர்த்த வாஸிகளைதூஷிக்ககூடாது.


தன்சக்திக்கு அதிகமாகவும்குறைவாகவும் இல்லாமல் தானங்கள்தீர்த்த கரையில் செய்ய வேண்டும்.


செய்யும்கர்மாவிற்கு உரிய பலன் கிடைக்கவேண்டும் அல்லவா.ஆதலால் எவ்விதகுறையுமில்லாமல் வைதீககர்மங்களை எவ்விதம் செய்யவேண்டும் என்பதை முதலில்தெரிந்து கொள்ளவும்.


தான்செய்த தான தர்மங்களை புகழ்ச்சியாகயாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம்.


அகம்பாவம்,ஆணவம்,ஆடம்பரம் வேண்டாம்..அறிந்தோ அறியாமலோசெய்த பாபங்களுக்கு பஸ்சாதாபத்துடன்பரிஹாரம் செய்து கொள்ளவும்.
செய்யும்கர்மாக்களை ப்ரஹ்மார்பணமாகசெய்ய வேண்டும்.தீர்த்த யாத்திரையின்போது தான் பிறரிடம் தானம்எதுவும் பெற்றுக்கொள்ளக்கூடாது.
தேவிபாகவதத்தில் எல்லா ஆஸ்ரமத்தாரும்,எல்லா வர்ணத்தாரும்,பெண்களும்ருத்ராக்ஷம் அணியலாம் என்றுசொல்லபட்டிருக்கிறது.


பாத்ரூம் செல்லும்போதும் தூங்கும்போதும் ருத்ராக்ஷம் அணியவேண்டாம்.ஐந்து முகருத்ராக்ஷம் அணிந்து யாத்திரைசெல்லலாம்.
யாத்ராதானம் செய்து விட்டு தீர்த்தயாத்திரைக்கு தேவையானவைகளைசேகரித்து கொண்டு சுவாமிக்குஅஷ்டாங்க நமஸ்காரம் செய்துவிட்டு கிளம்ப வேன்டும்.


அடுத்துசெல்ல உள்ள க்ஷேத்திரத்திற்குமட்டும் ஸங்கல்பம் செய்துகொள்ள வேண்டும்,அங்கு சென்றுமுடிந்த பிறகு அங்கிருந்துஅடுத்த க்ஷேத்திர த்திற்குசெல்லும் போது அடுத்தக்ஷேத்திறத்திற்கு மட்டும்ஸங்கல்பம்


செய்துகொண்டு செல்ல வேண்டும்.ராமேஸ்வரம்,அலஹாபாத்,காசி,கயா என்று எல்லாஊர்களுக்கும் மொத்தமாகஸங்கல்பம் செய்து கொள்ளக்கூடாதுஎன்கிறது த்ரிஸ்தலி யாத்ராவிதானம் புத்தகம்.


பயணம்செல்லும் வழியில் உங்கள்உறவினர்களோ நண்பர்களோ இருந்தால்சாப்பாட்டிற்கு அவர்கள்உதவியை நாடலாம்.இல்லாதவர்கள்கையில் வேண்டியதை தயார் செய்துவைத்துகொண்டு எடுத்து செல்லவேண்டும்..ரயிலில் கொடுக்கும்உணவு உங்கள் உடலுக்குஒத்துக்கொள்ளாமல் ஆகிவிட்டால்அதனால் பேதி,வயிற்றுவலி வந்துவிட்டால் நாம் செல்லும்நோக்கம் நிறைவேறாது.


இங்குகிடைக்கும் வெற்றிலை வடமாநிலங்களில் கிடைக்காது.நீங்கள்வெற்றிலை எடுத்து செல்லவிரும்பினால் கிளம்பும் நாள்அண்று வெற்றிலை வாங்கி தண்ணிரில்நனைத்து ஒவ்வொன்றாக எடுத்துஇரு பக்கமும்
துடைத்துஅடுக்கி ஈர துணியில் சுற்றிஅதன் மேல் அடிக்கடி தண்ணீர்தெளித்து காற்று புகாத ஜிப்லாக்கவரில் போட்டு வைத்துகொள்ளவேண்டும்.


வாடிய,அழுகும் நிலையில்உள்ள வெற்றிலைகளை பார்த்துமுதலில் உபயோகிக்க வேண்டும்.பாக்கு,சுன்னாம்புஏலக்காய்,கிராம்பு தேவையானவற்றை எடுத்து வைத்து கொள்ளவும்.


பித்ருக்களுக்குதீர்த்த சிராத்தம் ராமேஸ்வரம்,அலஹாபாத்,காசி.கயா என்ற நான்குஊர்களிலும் செய்ய பட வேண்டும்.,அதில் பெறப்படும்ஆசீர்வாத அக்ஷதைகளை நம்குழந்தைகளுக்கும்,,பேரன் பேத்திகளுக்கும்,மற்றும்


உறவினர்களுக்கும்எடுத்து செல்ல வசதியாகப்லாஸ்டிக் கவர் பெயர் எழுதிவைத்து கொள்ளவும்.ஆசிர்வாத அக்ஷதைகளைஅதில் போட்டு விட்டு ஜிப்போட்டு மூடி பையில் பத்திரமாகவைத்து கொள்ள வேண்டிய ஏற்பாடு


செய்துகொள்ளவும். மார்க்கர் பேனா.எடுத்து செல்லவும்,அந்தந்த கவரில்அந்தந்த ஊர்களில் பெயர் எழுதிபோட்டு வைத்து கொள்ளவும்.
தேவையானஅளவு,தர்பை,ஸமித்து,பொரச இலைகள்எடுத்து செல்ல வேண்டும்.அங்கு போதுமானஅளவு கிடைப்பதில்லை..


காசியிலிருந்துகயா விற்கு காரில் செல்பவர்களுக்குவழியில் சாலை ஓரங்களில் தர்பை இருக்கும்.கத்தி,கத்திரிக்கோல்எடுத்து சென்று
பச்சையாகதர்ப்பையை வெட்டி எடுத்துசெல்லலாம்.தர்பை செடிகளில்பூச்சிகள் இருக்கும்.கவனமாக இருக்கவேண்டும்.பச்சை தர்பைஉபயோகபடுத்தலாம்.
தோலினால்ஆன பெல்ட் வேண்டாம்.ப்லாஸ்டிக்அல்லது ரப்பர் பெல்ட் அணிவதற்குவாங்கி எடுத்து செல்ல வேண்டும்.நதி நீர் ஓடும்வேகம் நம்மையே

கீழே தள்ளும்.வேஷ்டி எம்மாத்திரம்,.
பிவி சி அல்லது ரப்பர் செறுப்புவாங்கி கொள்ள வேண்டும்,இதில் நடந்துபழக்கி கொள்ள வேண்டும்முன்பாகவே. தோல் செறுப்புவேண்டாம்.
ரயிலில்செல்லும் போது வியாபாரிகள்தொல்லை இருக்கும்.நமது பொருட்கள்திருட்டு போகாமலும் ரயிலில்வியாபாரிகள் திணிக்கும்மோசமான பொருட்களை வாங்காமலும்இருக்க வேண்டும்.


சிலஊர்களில் குரங்கு தொல்லைஇருக்கும்.மூக்கு கண்ணாடி,அங்கு அணியக்கூடாது.கை பை கையிலோஅல்லது தோளிலோ இருக்க கூடாது.
அணிகலன்கள்,ஆபரணங்கள் மிகமிக குறைவாக அணிந்து கொள்ளவேண்டும். ரூம் ப்ரஷ்னர்,கொசு விரட்டி,; ஸ்ப்ரேஸ் எடுத்துசெல்ல வேண்டும்.இது ரயிலிலும்நாம் சென்று தங்கும் இடங்களிலும்தேவை படுகின்றது.எல்லா இடங்களிலும்திருடர்கள் இருப்பார்கள்.கவனம் தேவை


ஊருக்குவந்தவுடன் சமாராதனை செய்தபிறகே நண்பர்களுக்கும்,உறவினர்களுக்கும்,அன்னபூர்ணி,கங்கை ஜலம்,ரக்ஷை கயிறுமுதலியன கொடுக்க வேண்டும்.
ரயிலில்ப்ரயாணத்தின் போது சாப்பிடபேப்பர் கப்புகள்,அட்டை ப்லேட்டுகள்.


அல்லதுஅலுமினியம் ப்லேட்டு,அலிமினியம்டம்ப்லர்,ஸ்பூன்கள்,தேவையானவற்றைகணக்கு செய்து வாங்கி செல்லவேண்டும்.
லேன்ட்லைனிற்கு வரும் கால்களை உங்கள்செல் போனுக்கு வரும்படி செய்துகொள்ளுங்கள்.செல் போன் சார்ஜர்,ஷேவிங் செட்,வேஷ்டி,ஒன்பது ஐந்து துண்டுகள்,,புடவைகள் 9கஜம் உள்ளாடைகள் பேஸ்ட்,ப்ரஷ்,சோப்பு,சீப்பு,


கண்ணாடி,தலைக்கு தடவஎண்ணெய்,குங்குமம்,மஞ்சள்,பொடி;துணி துவைக்கும்சோப்பு;ஈரமான உடைகளைவைத்துக்கொள்ள ப்லாஸ்டிக்பைகள்,பஞ்சபாத்திரஉத்திரிணி,பித்தளைதாம்பாளம்,பாக்கு மட்டை
கிண்ணங்கள். உடை உலர்த்தப்லாஸ்டிக் கயிறு,,வீபூதி,சந்தனம்பொடி க்லிப்புகள்;பித்தளை சொம்பு.எடுத்து செல்லவேண்டும்.





போதுமானதர்பை அங்கு கிடைக்காது.ஆதலால் 10கட்டு தர்பைஎடுத்துச்செல்லவும்.புரச இலை-10எடுத்து கொள்ளவும்.காசிகயா விற்கு செல்லும் போது.
தோலினால்ஆன பொருட்கள் வேண்டாம்,ரப்பர் அல்லதுப்லாஸ்டிக் பெல்ட் இடுப்புக்குதேவை.. ரப்பர் அல்லதுபி.வி.சிமிதியடி வாங்கி காலில்

போட்டுகொண்டு நடந்து பழகிகொள்ளுங்கள் .விலைஅதிகமில்லாமல் வாங்கிபோட்டுக்கொள்ளவேண்டும்.


ரயிலில்திருட ர் அதிகம் இருக்கும்.ஜாக்கிரதையாகஇருக்க வேண்டும்.வியாபாரிகள்மட்டமான பொருட்களை உங்கள்தலையில் கட்ட முயற்சிப்பார்கள்..எச்சரிக்கை தேவை.
ரயிலிலும்,போய் தங்கும்இடங்களிலும் கொசுவத்தி ;கொசுவிரட்டி,ரூம் ப்ரஷ்னர்ஸ்ப்ரேஸ்.தேவை படும்.எடுத்து வரவும்.


உங்கள்செல்போனில் உங்கள் லேன்ட்லைன் டெலெபோன் வரும் படிசெய்து கொள்ளவும்(கால் டைவர்சன்)..செல் போன் சார்ஜர்எடுத்து வரவும்.
உங்கள்வீட்டிற்கு செக்யூரிட்டிஏற்பாடுகள் செய்து கொள்ளவும்.


சென்னைபக்கத்திலிருந்து ரயிலில்வருவோர் ராமேசுவரத்திற்குகாலை 4மணி சுமாருக்குவந்தடையும் ரயிலில் ரிசர்வ்செய்து கொண்டு வந்தால் உங்களைவாத்யார் ரயில் நிலையத்திலிருந்துஅவர் வீட்டிற்கு அழைத்துவருவார்.


,தில ஹோமம் செய்யவேண்டியவர்கள் அன்று காலையில்ஆரம்பித்து தில ஹோமம் முடிந்தபிறகு ஜீப்பில் தனுஷ்கோடிசென்று திரும்ப வரலாம்..
மற்றவர்கள்அன்று ஜீப்பில் தனுஷ்கோடிசென்று சங்கல்ப ஸ்நானம் செய்துவிட்டு வேணி மாதவர் பூஜைசெய்துவிட்டு மணல் எடுத்துகொண்டுவாத்யார் வீட்டுக்கு வந்துதீர்த்த சிராத்தம் செய்யலாம்.


மாலைராமநாத ஸ்வாமி கோவிலுக்குசெல்லலாம்.
திலஹோமம் செய்தவர்கள் மறுநாள்தீர்த்த சிராத்தம் செய்துவிடலாம்.


மறுநாள் அக்னி தீர்த்தத்திலும்கோவிலுக்குள் இருக்கும் 22நாழி கிணறு களிலும்காலையில் குளித்துவிட்டு மாலையில் பக்கத்திலுள்ள சீதாதீர்த்தம்;ராமர் தீர்த்தம்,லக்ஷமண தீர்த்தம்;கந்த மாதன பர்வதம்கோதண்ட
ராமர்கோவில்;நம்பு நாயகிஅம்மன் கோயில்;உஜ்ஜயினிமாகாளியம்மன் கோவில்;பாம்பன் ரயில்பாலம்,பாம்பன் சாலைபாலம் பார்க்கலாம்.



தீர்த்தசிராத்தம் ஒரு முறை செய்துவிட்டு பிறகு ஒரு வருடத்திற்குள்மறுபடியும் எத்தனை முறைராமேஸ்வரம் வந்தாலும் மறுபடியும்தீர்த்த சிராத்தம்

செய்யவேண்டாம்..ஒரு வருடத்திற்குமேல் வந்தால் மறுபடியும்தீர்த்த சிராத்தம் செய்யஅநுமதி உண்டு..
சமுத்ரஸ்நானம் கோவில் கிணறுகளில்குளிப்பது ஒவ்வொரு முறை வரும்போதும் செய்யலாம்.


ராமேஸ்வரம்ராமநாத சுவாமி கோவில் காலைஐந்து மணி முதல் ஒரு மணிவரையிலும் மாலை மூன்று மணிமுதல் இரவு ஒன்பது மணி வரையிலும்திறந்திருக்கும்.
ராமேசுவரம்வந்து அடைந்தவுடன் பித்ருகள்ஆவலாக உணவுக்கு காத்திருப்பார்கள்.ஆதலால் முதல்நாள் தீர்த்த சிராத்தம் செய்துவிட்டு மறு நாள் தில ஹோமம்செய்யலாம்..தில ஹோமமும்பித்ருக்களூக்கு தான்செய்கிறோம்.


ராமேஸ்வரம்ராமநாத ஸ்வாமி கோவிலில்தினந்தோறும் காலை ஐந்துமணிக்கு ஸ்படிக லிங்கத்திற்குஅபிஷேகம் செய்கிறார்கள்.காலை 4மணிக்கு எழுந்துகுளித்துவிட்டு கோவிலுக்குசென்று ஸ்படிக லிங்க அபிஷேகம்பார்க்கலாம்.


மடிசார்புடவையுடனும் பஞ்ச கச்சவேஷ்டியுடன் தான் எல்லாம்செய்ய வேண்டும்..வீட்டில்குளித்துவிட்டு ஸங்கல்பஸ்நானம் செய்யுமிடம் சென்றுஸங்கல்பம் செய்து கொண்டுஸ்நானம் செய்ய வேண்டும்.


எந்ததீர்த்த கரையிலும் சுமங்கலிகளுக்குரவிக்கை துண்டு வெற்றிலைபாக்கு பழம்,புஷ்பம்,தக்ஷிணை மஞ்சள்பொடி,குங்குமம்;சீப்பு,கண்ணாடி,கண்மைமருதாணி பவுடர்.கண்ணாடி வளயல்கொடுக்க


வேண்டும். ஆதலால் தனுஷ்கோடியிலும்,ராமேஸ்வரத்திலும்சுமங்கலிகளுக்கு கொடுக்கஇவைகளை வாங்கி எடுத்துசெல்லவும்.
ஸ்ரீராமநாத ஸ்வாமி ஆலயத்தில்உள்ள 22நாழி கிணறுபெயர்கள்,


அக்னிதீர்த்தம் என்பது சமுத்ரம்-காஞ்சிசங்கர மடம் பக்கத்தில் உள்ளதுஇங்கு குளிக்கு முன்னர்தலைக்கு ஒரு வாழப்ழம் கடலில்போட்டு விட்டு ஸ்நானம்செய்துவிட்டு வேறு காய்ந்தவஸ்த்ரம் மாற்றிக்கொண்டு


கோவிலுக்குள்கிணறுகளில் குளிக்க க்யூவரிசையில் நின்று உள்ளே செல்லவேண்டியிருக்கிறது..
கோவிலுக்குள்-மஹா லக்ஷமிதீர்த்தம் இதில் குளிப்பதால்இழந்த பொருள் திரும்ப கிடைக்கும்
சாவித்ரீதீர்த்தம் இதில் குளிப்பதால்சாப நிவர்த்தி

காயத்ரீதீர்த்தம்-:பிறர் நம்மீதுசெய்திருக்கும் தீமைகள்போகும்.தீயசக்திகள் விலகும்.
ஸரஸ்வதிதீர்த்தம்:-தோல்வியாதி நீங்கும்.கல்வியில் நல்லதேர்ச்சி;பேச்சு நன்றாக வரும்.


சக்ரதீர்த்தம்-நோய் விலகும்;நோய் வராமல்தடுக்கும்.
ஸேதுமாதவ தீர்த்தம்:-பெருமாள்;லக்ஷிமிகடாக்ஷம் உண்டாகும்.
நளதீர்த்தம்:-நவகிரஹதோஷம் போகும்,


நீலதீர்த்தம்;-ஸகலயாகங்கள் செய்த புண்ணியம்கிடைக்கும்;ராமருக்கு பாலம்அமைக்க உதவியாக இருந்தவர்.
கவயதீர்த்தம்:-வேண்டிய வரம்அருளும்.


கவாக்ஷதீர்த்தம்:-
கந்தமாதன தீர்த்தம்:-


ப்ருஹ்மஹத்திசாப விமோசன தீர்த்தம்;
சூர்யதீர்த்தம்;-பிரகாசமான அறிவு கிடைக்கும்.காமன்சென்ஸ் அதிகமாகும்.
சந்திரதீர்த்தம்:-மன நோய்கள்நீங்கும்.


சாத்யம்ருததீர்த்தம்>-
சிவதீர்த்தம்:-கால் நடைகளுக்குசெய்த ஹிம்சை;உயிர்வதை செய்தபாவம் போகும்.


சர்வதீர்த்தம்


சங்குதீர்த்தம்;உயிர்கொலை செய்த பாவம் போகும்-ஈ.எறும்பு;கொசு.
கயாதீர்த்தம் கயா சிராத்தம்செய்த பலன் கிடைக்கும்;
கங்காதீர்த்தம்


யமுனாதீர்த்தம்
கோடிதீர்த்தம்:-ஜாதகத்தில்உள்ள தோஷங்கள் நீங்கும்.




ராமநாத ஸ்வாமி ஸன்னதிக்கு பின்புறம் இரண்டாவது மூன்றாவதுப்ரகாரங்களுக்கு இடையே ஸேதுமாதவர் சந்நதி உள்ளது.வெள்ளை சலவைகல்லால் ஆனவர் ஆதலால் ஸ்வேதமாதவர் என்று அழைக்க படுகிறார்.


.தனுஷ்கோடியில்சங்கல்பம் செய்து கொண்டுமுப்பதாறு முறை ஸ்நானம் செய்யவேண்டும்.கணவனும் மனைவியும்கைகளை கோர்த்து கொண்டு ஒருதடவைக்கு ஆறு ஸ்நானம் வீதம்6தடவை செய்யவேண்டும்.


அல்லதுமுதலில் பிந்து மாதவரை பூஜித்துவிட்டு கடலுக்கு சென்றுதம்பதிகள் கைகளை கோர்த்துகொண்டு 12முறை ஸ்நானம்செய்துவிட்டு கரைக்கு வந்துஸேது மாதவரை பூஜித்து திரும்பகடலுக்கு போய் 12முறை ஸ்நானம்


செய்துவிட்டு கரைக்கு வந்து வேணிமாதவரை பூஜித்து விட்டுதிரும்ப கடலுக்கு சென்று 12முறை ஸ்நானம்செய்து விட்டு கரைக்கு வந்துவேணி மாதவர் மணலை பித்தளைசம்படத்தில் எடுத்து கொண்டு
ஸேதுமாதவரை துணி பையில் எடுத்துக்கொண்டுவந்து ஸேது மாதவர் உள்ள இடத்தில்மணலை போட்டு விடலாம்..அல்லது


காலுக்குஅடியில் உள்ள மணல் இரு கைகளிலும்எடுத்து வந்து கரையில் இந்தமணலை மூன்றாக பிரித்து 1ஸேது மாதவர்.2, பிந்து மாதவர்-3.வேணி மாதவர் என பூஜிக்க வேண்டும்.பிறகு பிந்துமாதவரை


கடலில்அங்கேயே கரைத்து விடலாம்.வேணி மாதவரை ஒருபித்தளை (ஈயம்பூசாதது)அல்லது செம்பு(தாமிரம் )டப்பாவில் எடுத்துவைத்து கொண்டு அதை வீட்டிற்குகொண்டு வந்து வீட்டில் அலஹாபாத்செல்லும்


வரைபூஜிக்க வேண்டும்..ப்லாஸ்டிக்டப்பா விலோ துணி பையிலோ ;எவர் சில்வர்டப்பாவிலோ இந்த மணலை எடுத்துகொண்டு வர வேண்டாம்.
ப்ரயாகையில்இந்த மணலை பூஜித்து கங்கையில்கரைக்க வேண்டும்


ஸேதுமாதவர் ஆக பூஜித்த மணலை மேலேசொன்ன ஸேது மாதவர் ஸந்நிதிக்குசென்று பூஜித்து அங்கேயேமணலை விட்டு விட வேண்டும்.
ப்ரயாகையில்இந்த டப்பா அங்கு பூஜை செய்யும்பண்டா எடுத்து கொள்கிறார்.




ராமேஸ்வரம்சென்று வர ரயில் டிக்கட்ரிசர்வ் செய்து விட்டு கிளம்பும்முன் குலதெய்வத்திற்கும்அபிஷேகம் வஸ்த்ரம்,அர்ச்சனை செய்துஅனுமதி பெற்று க்கொண்டு யாத்ராதானம் மந்திரங்கள் சொல்லியாத்ரா தானம்


செய்துவிட்டு சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம்செய்து விட்டு செக் லிஸ்ட்டில்
உள்ளபடி விட்டு போகாமல் தினசரிசாப்பிட வேண்டிய மருந்துகள் பேனா ,பேப்பர்.ஒன்பதுஐந்து வேஷ்டிகள்,9 முழ புடவைகள்;உள்ளாடைகள்துடைத்துகொள்ள துண்டுகள் ஈர உடைகள் வைக்க பெரிய ப்லாஸ்டிக்


கவர்கள்;தங்கி இருக்கும்வீட்டில் உலர்த்த கயிறுக்லிப்;டூத் பேஸ்ட்;டூத் ப்ரஷ்.துவைக்கும்சோப்பு,உடலுக்கு தேய்த்துகுளிக்க சோப்பு;தலைக்கு தடவிகொள்ள தேங்காய் எண்ணய்;வீபூதி சந்தனம்.குங்குமம் மஞ்சள்
பொடி;முக கண்ணாடி;;;கத்தி;கத்திரிக்கோல்;;செல்லும்காலத்திற்கு தகுந்த மற்றஉடைகள்;; பேண்ட்;சட்டை;இரவு ஆடை;ப்ரயான ஆடை;பழைய


துணிகள்;; காற்று தலகானி;போர்வை ;டால்கம் பவுடர்;;உட்கார்ந்துகொள்ள இரு ப்லாஸ்டிக் பைகள்.இன்னும் பிற.
ரயிலில்செல்லும்போது ரயிலில் கொடுக்கும்ஆகாரம் வயிற்றுக்குஒத்து கொள்ளாமல் பேதி ஆகலாம்.வற்று வலி தலைவலி சளி;இருமல் போன்றவைகள்வரலாம்.ஆதலால் இதற்குறியமருந்துகளும் எடுத்துகொள்ளவும்...முன் எச்சரிக்கையாக.


ப்ரயாணத்தின்போது செல்லும் வழியில் உங்கள்உறவினர்கள்;நண்பர்கள்இருந்தால் ஆகாரத்திற்காகஅவர்களிடம் முன் கூட்டியே தெரிவித்து உதவிகள் பெறலாம்.

[kgopalan90]

ப்ரயாணத்தின்போது உங்கள் வீட்டு ஆகாரமே கையில் எடுத்து செல்வது நல்லது.அதற்கு தேவையானஅட்டை ப்லேட்டுகள்;அட்டை கப்புகள்;தண்ணீர்

பாட்டில்கள்;வாங்கி எடுத்துசெல்லலாம்.
காசியிலிருந்துதிரும்ப வரும்போது தேவையான ஆகாரங்கள் தயார் செய்துஉங்களிடம் க்ஷேத்திரத்திலுள்ளவாத்யார் கொடுத்து அனுப்புகிறார்..
ரயிலில்வேறு ஒன்றும் வாங்கி சாப்பிடவேண்டாம்.காபி மாத்திரம்வாங்கி சாப்பிடுங்கள்..


பித்ருதர்பணம் செய்ய வேண்டிய உற்றார்உறவினர் பெயர்;
கோத்திரம்,உறவு முறை எழுதியபெயரையும் சங்கல்பத்தின்போது சொல்ல வேண்டிய கோத்திரம்,, நக்ஷத்திரம்,ராசிசர்மா,பெயர் உறவு முறைஎழுதிய பேப்பரையும்,எடுத்து செல்லவேண்டும்.


கோத்திரம்
கர்த்தாவின்நக்ஷத்திரம்.ராசி சர்மா,கர்த்தா எனவும்.நக்ஷத்திரம்ராசி;பெயர்
கர்தாவின்மனைவி என்றும்.பின் நக்ஷத்திரம்ராசி.சர்மா மகன்.பிறகு உறவு என்றஇடங்களில் மருமகள்,; பேரன்;பேத்தி எனவும்.பின்னர்


கர்த்தாவின்மாப்பிளையின் கோத்திரம்.எழுதி நக்ஷத்திரம்—ராசி—பெயர்எழுதி உறவு என்னும் இடத்தில்மாப்பிள்ளை மகள்,தெளஹித்ரன்.தெளஹித்ரி எனவும்முன்பே எழுதி கொண்டு போய்ராமேஸ்வரம்,ப்ரயாகை,காசி;,கயா


க்ஷேத்திரங்களில்வாத்யாரிடம் கொடுத்து விட்டால் அதை பார்த்து அவர் சங்கல்பம்செய்யவும் அந்தந்த நக்ஷத்ரங்களுக்குஹோமம் செய்யவும் மிகவும்செளகரியமாக இருக்கும்.


பிண்டங்கள்வைத்து மந்திரம் சொல்லும்போது இறந்தவர்களின் கோத்திரம்பெயர் உறவு முறை ஒன்று க்கூடவிட்டு போகாமல் இருப்பதற்காகஇப்போதே வீட்டில் யோஜித்துதயார் செய்து கொண்டு க்ஷேத்திரங்களில் வாத்யாரிடம்கொடுக்க வேண்டும்.


தரிசிக்கவேண்டிய ராமநாத புரத்தைசுற்றியுள்ள சில தலங்கள்..
தற்காலத்தில் ஆவுடையார் கோயில்என அழைக்க படுகிறது.திருபுன வாயில்.இது அறந்தாங்கியிலிருந்து14கிலோ மீட்டர்தூரத்தில் உள்ளது.
திருபெருந்துறைஎன்பதும் இது தான்.சுந்தரர்-மாணிக்க வசகர்பாடல் பெற்ற தலம்.மிக பெறிய நந்திமிகப்பெறிய ஆவுடையார் இந்ததலத்தில் பிரசித்தம்.


14லிங்கங்கள்ப்ரதிஷ்டையில் உள்ளது.ராமநாத புரம்வடக்கு எல்லயில் தொண்டி என்றஊர்.. இதற்கு வடக்கேஉள்ளது தீர்தாண்ட தனமும்திருபுன வாயிலும்.
திருபுனவாயிலி லிருந்து தென் கிழக்கே5கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் தீர்தாண்டம். என்ற ஊர்.இங்கு சிவன் ராமரின் தாஹத்தை தீர்த்தார்.தீர்தாண்ட தனம்என்பது மருவி தீர்தான்டம்ஆயிற்று..


உப்பூர்:-தேவி பட்டிணத்திற்குவடக்கே உள்ள தலம்.. ராமநாதபுரம்—தொண்டிகடர்கறை சாலையில் தேவிபட்டிணத்திற்கு வடக்கே உள்ளது.ஸ்ரீ ராமர்ஆவுடையார் கோயில் எனப்படும்திருபுன வாயில் சிவனிடம்அருளாசி
பெற்று இலங்கயை நோக்கி வந்த போதுஇந்த உப்பூர் பிள்ளயாரைவழிபட்டு பிறகு தேவிபட்டினம்எனும் நவ பாஷானம் வந்து இங்குநவகிரஹங்கள் ஒன்பதும் ப்ரதிஷ்டைசெய்து பூஜித்துவிட்டுதிருபுல்லாணி சென்றார்.


தேவிபட்டிணத்தில் ஒரு பிள்ளயார்கோயிலும்,அம்பாள் கோயிலும்ஒரு பெருமாள் கோயிலும் உள்ளது,காலையில்நவகிரஹங்களுக்கு அர்ச்சனைசெய்யலாம்.எல்லா நவகிரஹஅர்சனை முடிந்த பிறகு ஒருதேங்காய்


உடைத்துநைவேத்யம் .இங்கும்ஸ்நானம் செய்யலாம்.படிகட்டு வசதிகள்உள்ளன.நவகிரஹங்களைவலம் வருவதற்கு செளகரியமாகப்ளாட்பாரம் உள்ளது.
இதுஉப்பூருக்கு தெற்கே 15கிலோ மீட்டர்தூரத்தில் உள்ளது;ராமநாதபுரத்திலிருந்துவடக்கே 15கிலோ மீட்டர்தூரத்தில் உள்ளது.


தர்பசயனம்=திருபுல்லாணி


ராமநாதபுரத்திற்கு தெற்கே கீழக்கரைசெல்லும் சாலையில் 10கிலோ மீட்டர்தொலைவில் உள்ளது.திருபுல்லாணிஎன்னும் தர்ப சயனம்.
இங்குஸ்ரீ ராமர் சமுத்ர ராஜனைகுறித்து தர்பாஸனத்தில்தவமிருந்தார்..மூலவர் ஆதிஜகன்நாத பெருமாள்.. இந்த கோவிலின்எதிரே உள்ள சக்கிர தீர்த்தகுளத்தில் நீராடினால் தீராநோய்கள் தீரும்..கோவில் மரம் அரசமரம்.


இந்தஅரச மரம் வித்தியாசமாக உள்ளது.மரத்தடியில்நாகப்ரதிஷ்டை உள்ளது.நாகத்தின் மேல்நடனமாடும் சந்தான கோபாலக்ருஷ்ணன்;பட்டா கத்தியுடன்படுத்து இருக்கும் தர்பாசயனராமர்.உள்ளது.


ஆதிஸேதுக்கரை:

திருபுல்லாணியிலிருந்துதென் கிழக்கே 4கிலோ மீட்டர்தொலைவில் உள்ளது.. இங்கிருந்துதான்ஹனுமார் இலங்கைக்கு செல்லஆயத்தமானார்.பெரிய ஹனுமார்கோயில் இங்கு கடலை நோக்கிஉள்ளது.
.
இங்குதான் அக்னி அஸ்த்ரம் ப்ரயோகித்துகடலை வற்ற தயாரானார் ஸ்ரீராமர்.இங்கிருந்துதான் இலங்கைக்கு பாலம்அமைத்ததாக இங்குள்ளவர்கூறுகின்றனர்..தனுஷ்கோடியிலிருந்துஅல்ல என்றும் கூறுவர்.
அருகிலுள்ளசேஷகிரி ராயர் சத்திரத்தில் உள்ள ஒரு புனித கிணற்றில்நீராடி ஆதி ஸேது கரையில்ஸங்கல்ப ஸ்நானம் செய்துவிட்டுதிருபுல்லாணி சென்று

ஒருவருக்கு அன்னதானம் செய்வதுகயையில் ஒரு
லக்ஷம்பேருக்கோ;காசியில் இரண்டுலக்ஷம் பேருக்கோ .ப்ரயாகையில்ஏழு லக்ஷம் பேருக்கோ அன்னதானம்செய்ததிற்கு சமமாகும் என்றுஸ்ரீ ராமர் சீதையினிடம்சொன்னதாக சொல்லபடுகிறது.


உத்தரகோசமங்கை:-உத்தரம் என்றால்உபதேசம்;கோசம் என்றால்ரகசியம் நங்கை=உமாதேவி.பார்வதிக்கு பரமசிவன் வேத ஆகம ரகசியங்களைஉபதேசித்த இடம்.
ராமநாதபுரத்திற்கு தென்மேற்கே 15கிலோமீட்டர்தொலைவில் உள்ள சிவத்தலம்.. . திருபுல்லாணியிலிருந்தும்10கிலோ மீட்டர்தொலைவில் உள்ளது.


சாபத்தால்மீனவ பெண்ணாக இருந்த உமாதேவியை மீண்டும் மணந்து ஞானஉபதேசம் செய்த தலம்.இந்த ஆலயத்தில்மிக உயரமான மரகத நடராஜ மூர்த்திஉள்ளார்.


இங்கு ஒரு ஸ்படிக லிங்கத்திற்கும்மரகத லிங்கத்திற்கும் தினம்அன்னாபிஷேகம் நடக்கிறது..




Kasi gaya contaci details

09451372420.sons of late swamimalai visvanatha sastrikal V RAMASESHA SASTRIKALANSD KRISHNA MURTHY GANAPADIKAL. B-5 /311 oudghabi (hanuman ghat)VARANASI
PIN:221001. phone( 0542 ) 22310133 ; 2310134;2275173////cell; 93353 33137 and 94153 36064


irstyou must go to RAMESWARAM and then to kasi and again to Rameswaram isthe correct proceedure for iyers. So I am also giving the sastrigal'sname s in RAMESVARAM. S. RADHA KRISHNA VADHYAR. Sri mathre graham.PHONE; [phone]. cell; 9443508843; 9442461923; For boarding andlodging HOTEL TAMIL NADU IS THERE. KASI MUTT; LODGE PHONE NO; [phone].

K.R. VENKATARAMA SASTRIGAL. [phone], 222068.cell; 94866 72258.

SHRI.SWAMINATHA SARMA rameswaram cell; 99433 08217. He is doing THILAHOMAM AT HIS RESIDENCE FOR PITHRU SAPA/DOSHA NIVRUTHY.

Inthe ramanatha swamy temple daily early morning spatika linga sevai isthere at 5 a. m. entry fee rupees fifty only. Sankara mutt is havingAC ROOM AND NON AC ROOM . and sri. sundar sastrigal is there insankara mutt. (sringeri sankara muut),. cell no; 09443321641 .

NAVABHASHANAM DEVI PATTINAM. SRI. V. JAGANNATHA IYENGAR 1/58 PERUMAL KOILSTREET NABASANAM PIN; 623514. PHONE: [phone].

THIRUPULLANI;TPR. SRI. LAKSHMANA SASTRI. [phone] for tila homam.


Ifthe 5th and 10th house lords are ill placed and the running dasa isof the ill placed planets this combines the pithru dosham. after tilahomam here you have to do anna dhaanam in sholingur.
Swamimalai V.RAMASESHA SASTRIGAL;V KRISHNAMOORTHY GANAPADIGAL.B-5OUDGHARBI ( HANUMAN GHAT) VARANASI. 221001. PHONE NO; [phone], 2310134, 2275173.

ARIYUR S. MAHADEVA GANAPADIGAL;B-5/309 HANUMAN GHAT; VARANASI PIN: 221001 PHONE [phone]. cell; 93369 11879; 99562 76851.

ARIYUR S.VISWANATHA GANAPADIGAL; B-5/286 AWADHGARBI, HANUMAN GHAT, VARANASI221001. PHONE; 2277719, MOBILE; 9451372420.

FOR IYERS;RIG/YAJUR/ SAMA VEDAMS. They can take you to allahabad and to gayaand in kasi they can do all rituals. For middle class peopleviswanatha ganapadigal is the best.


Gaya: Karnatak Bhavan M.N Bacchu Acharya Ram Sagar, Nal Sadak Road, NearPanch Mahalla, Gaya – 823 001 ph : 0631-2435432, 99318 40631, 9934023514
2.Thambu Shastrigal (Iyengar) - 9956513388





மஹா ஸங்கல்பம் சேது ப்ரயாகை-காசி-கயா


தர்பைகளைகீழே போட்டுக்கொள்ளும் போதுதர்பேஷ் வாஸ்ஸீனஹ என்றுசொல்லவும்.கை அலம்பவும்.கையில் தர்பைகளைபவித்ரத்துடன் இடுக்கிகொள்ளும்போது தர்பாந் தாரமானஹஎன்று சொல்லவும்.


சுக்லாம்பரதரம்விஷ்ணும் சசி வர்ணம் சதுர்புஜம்ப்ரஸன்ன வதனம் த்யாயேத் ஸர்வவிக்னோப சாந்தயே.நெற்றியில்குட்டிக் கொள்ளவும்
ப்ராணாயாமம்ஓம்பூஹு;ஒம்புவஹ,ஓகும் ஸுவஹ;ஓம் மஹஹ;ஓஞ்சனஹ;ஓந்தபஹ;ஓகும் ஸத்யம்ஓம் தத்ஸவிதுர்வரேண்யம்பர்கோ தேவஸ்ய தீ மஹி தியோயோனஹப்ரசோதயாத்.


சங்கல்பம்:--வலதுதொடையில் இடது உள்ளங் கை மேல்வலது உள்ளங்கை
வைத்துக்கொண்டுசொல்லவும்


மமோபாத்தஸமஸ்த துரிதய க்ஷயத்வாராஸ்ரீ பரமேஸ்வர ப்ரீத்யர்த்தம்ததேவ லக்னம் ஸுதினம் ததேவ;தாரா பலம் சந்திரபலம் ததேவ வித்யா பலம் தைவபலம் ததேவ லக்ஷ்மீபதே:அங்கிரியுகம்ஸ்மராமி.


அபவித்ரபவித்ரோவா ஸர்வா வஸ்தாம்கதோபிவா யஸ்மரேத் புண்டரீகாக்ஷம்ஸ பாஹ்யா அப்யந்த்ர ஸுசிஹிமாநஸம் வாசிகம் பாபம் கர்மணாஸமுபார்ஜிதம்ஸ்ரீ ராம ஸ்மரணேநைவ வ்யபோஹதி ந ஸம்சயஹ


ஸ்ரீராம ராம ராம திதிர் விஷ்ணுஹுததா வாரஹ நக்ஷத்ரம் விஷ்ணுரேவசயோகஸ்ச கரணம் சைவ ஸர்வம்விஷ்ணு மயம் ஜகத் ஸ்ரீ கோவிந்தகோவிந்த கோவிந்த
அத்யஸ்ரீபகவதஹ ஆதி விஷ்ணோஹோ ஆதிநாராயணஸ்ய அசிந்த்யயா அபரிமிதயாசக்தியா ப்ரியமானஸ்ய மஹாஜலெளகஸ்ய மத்யே பரிப்ரமமாநானாம் அநேக கோடி ப்ரஹ்மாண்டானாம்ஏகதமே அவ்யக்த


மஹத்அஹங்கார ப்ருத்வீ அப்பு,தேஜோ வாயுஆகாசாத்யைஹி ஆவரணைஹி ஆவ்ருதேஅஸ்மின் மஹதி ப்ரஹ்மாண்டகரண்ட மண்டலே ஆதாரசக்திஹிஆதி கூர்ம அநந்தாதி அஷ்டதிக்-கஜோபரிப்ரதிஷ்டிதஸ்ய


உபரிதலேஸத்யாதி லோகஷட்கஸ்ய அதோபாகேமஹாநாளாய மான பணிராஜ சேஷஸ்ய ஸஹஸ்ர பணாமணி மண்டல மண்டிதேலோகா லோகா சலேந பரிவ்ருதேதிக்தந்தி சுண்டா தண்டஉத்தம்பிதே


லவண-இக்ஷூ –ஸுரா -ஸர்பி–ததி –துக்த சுத்தோதக அர்ணவைஹிபரிவ்ருதே ஜம்பூ –ப்லக்ஷ-சால்மலி-குச -க்ரளஞ்ச–சாக-புஷ்கராக்ய ஸப்தத்வீப விராஜிதே இந்த்ர –த்வீப-கசேரு –தாம்ப்ர—கபஸ்தி -நாக-ஸெளம்ய-கந்தர்வ


சாரண-பாரதாதிநவகண்டாத்மிகே மஹாமேரு–கிரி-கர்ணிகோபேத-ஸரோருஹாயமான-பஞ்சாஸத்கோடி யோஜன விஸ்தீரண பூ மண்டலேஸுமேரு நிஷத –ஹேமகூட –ஹிமாசல-மால்யவத்-


பாரியாத்ரக –கந்தமாதன -கைலாச-விந்த்யாசலாதி மஹாசைல அதிஷ்டிதே லவண ஸமுத்ரமுத்ரிதே –பாரத கிம்புருஷஹரி இலாவ்ருத –ரம்யக ஹிரண்மய-குரு-பத்ராஸ்வ–கேது மாலாக்ய-நவவர்ஷ-உபஷோபிதே


ஜம்பூ த்வீபே பாரதவருஷே பரதஹ் கண்டே ப்ரஜாபதிக்ஷேத்ரே தண்டகாரண்ய -சம்பகாரண்ய-விந்த்யாரண்ய வீக்ஷாரண்ய-வேதாரண்யாதி-அநேக புண்யஅரண்யானாம்-மத்யப்ரதேசே
கர்மபூமெள ராமஸேது-கேதரயோர்மத்ய ப்ரதேசே பாகீரதி -கெளதமீ-யமுனா -நர்மதா-துங்கபத்ரா-த்ரீவேணி-அகஹாரினீ காவேரி-க்ருஷ்ண வேண்யாதிஅநேக புண்ய நதி விராஜிதே


இந்த்ரப்ரஸ்த-யமப்ரஸ்த-அவந்திகாபுரி ஹஸ்திநாபுரி-அயோத்யாபுரி-மதுராபுரி-மாயாபுரி -காசிபுரி-காஞ்சீபுரி-த்வாரகாதி அநேகபுண்ய புரி விராஜிதே மேரோ:தக்ஷிணே பார்ஸ்வேஸ்வாம்ய வந்தி-குருக்ஷேத்ராதிஸம பூமத்ய-ரேகாயாஹா-தக்ஷிணதிக் பாகே

இந்த இடத்தில் அந்தந்தக்ஷேத்ரத்திற்கு ஏற்ப பதங்களைசேர்த்து கொள்ளவும்.

ராமேச்வரம் சேது.ப்ரயாகை-காசி-கயாஎங்கு சொல்கிறோமோ அந்தந்தஊர் பதங்களை சேர்த்து படிக்கவும்.

ராமேஸ்வரம் ஸங்கல்பம்_:-- உபய ஸாகர மத்யே-கந்தமாதன பர்வதே-பாஸ்கரக்ஷேத்ரே-மஹோததி தீரே-ஸ்ரீராமேஸ்வர க்ஷேத்ரே-ஸ்ரீஸேது
மாதவ ஸ்வாமி ஸன்னிதெள;ஸ்ரீ காசி விஸ்வேஸ்வரஸ்வாமி ஸன்னிதெள;

ஸ்ரீ கால பைரவ ஸ்வாமிஸன்னிதெள;ஸ்ரீ ஸீதாலக்ஷ்மன-பரதஹ்-சத்ருகுன-ஹனுமத்-ஸமேத ஸ்ரீ ராமசந்திரஸ்வாமி ஸன்னிதெள;ஸ்ரீ பர்வத வர்தனீஸமேத ஸ்ரீ ராமநாத ஸ்வாமிஸன்னிதெள;கர்ப;பதன;சிசு
பதன-ப்ரேதபைசாச பாதாதி ஸமஸ்த பாதாநிவ்ருத்யர்த்தம்-வாராணஸி யாத்ராஸம்பூர்ண காலே அக்னிதீர்த்த–அந்தர்கத ஸமஸ்த சதுர்விம்சதிதீர்த மஹா ப்ராயஸ்சித்தஸ்நானம் அஹம் கரிஷ்யே.
ஸேது சங்கல்பம்:--உபய ஸாகர மத்யே-கந்தமாதன பர்வதே-பாஸ்கரக்ஷேத்ரே-ரத்னாகர-மஹோததிசங்கமே தநுஷ்கோட்யாம்--ஸ்ரீஸேது

மாதவ ஸ்வாமி ஸன்னிதெள;ஸ்ரீ காசி விஸ்வேஸ்வரஸ்வாமி ஸன்னிதெள;
ஸ்ரீ கால பைரவ ஸ்வாமிஸன்னிதெள;ஸ்ரீ ஸீதாலக்ஷ்மண-பரதஹ்-சத்ருகுன-ஹனுமத்-ஸமேத ஸ்ரீ ராமசந்திரஸ்வாமி ஸன்னிதெள;ஸ்ரீ பர்வத வர்தனீஸமேத ஸ்ரீ ராமநாத ஸ்வாமிஸன்னிதெள த்ரீவேணி ஸங்கம
க்ஷேத்ரே யாத்ராப்ராரம்ப காலே ஸேது ஸ்நானம்அஹம் கரிஷ்யே.

ப்ரயாகை ஸங்கல்பம்:-

விந்த்யஸ்ய உத்தரேஆர்யாவர்த அந்தர்கத ப்ரஹ்மாவர்தைக தேசே-விஷ்ணு-ப்ரஜாபதி-க்ஷேத்ரே-ஷட்கூல மத்யே-அந்தர்வேத்யாம்பாகிரத்யாஹா-பஸ்சிமே தீரேகாளிந்த்யாஹா உத்தரே தீரே வடஸ்ய பூர்வ திக் பாகே விக்ரமசகே பெளத்தாவதாரேபார்ஹஸ்பத்யமாநேன---ஸம்வத்ஸ்ரே----

வாராணசி சங்கல்பம்:-

விந்த்யஸ்ய உத்தரேஆர்யாவர்தைக தேசே அவிமுக்தவாராணசி க்ஷேத்ரே-அஸி-வருணயோர்மத்யே-ஆனந்தவனே-மஹா ஸ்மசானே—கெளரீமுகே-
த்ரிகண்டக விராஜிதேவிக்ரம சகே-பெளத்தாவதாரே உத்தர வாஹிண்யாஹாபாகீரத்யாஹா பஸ்சிமே தீரேபார்ஹஸ்பத்ய மானேந---------ஸம்வத்ரே--------

[kgopalan90]

கயா ஸங்கல்பம்:-

---விந்த்யஸ்ய உத்தரே-=ஆர்யா வர்த்த–அந்தர்கத -மகததேசே கயா கதாதர க்ஷேத்ரே-சம்பகாரண்யே—கோலாஹலபர்வதே—மதுவநே----பார்ஹஸ்பத்யமாநேன-----ஸம்வத்ஸரே----
பிறகு

ஸகல -ஜகத்-ஸ்ரஷ்டு:-பரார்தத்ய-ஜீவிந:ப்ராஹ்மன:ப்ரதமே பரார்த்தேபஞ்சாசத் அப்தாத்மிகே-அதீதே –த்விதீயே-பரார்தே-பஞ்சாசத்-அப்தாதெள-ப்ரதமேவர்ஷே-ப்ரதமே மாசே-ப்ரதமே பக்ஷே-


ப்ரதமே திவஸே-அஹனி-த்விதீயேயாமே-த்ருதீயேமுஹுர்த்தே-- ஸ்வாயம்புவ-ஸ்வாரோசிஷ- உத்தம-தாமஸ-ரைவத-சாக்ஷு ஷாக்யேஷு–ஷட்ஷு –மநுஷு –அதீதேஷு -ஸப்தமே-வைவஸ்வத


மந்வந்தரே- அஷ்டாவிம்சதீதமே-கலி யுகே-ப்ரதமேபாதே அஸ்மின் வர்த்தமானே-வ்யவஹாரிகே-சாலிவாஹன சகாப்தே-சாந்த்ர-ஸாவன-ஸெளராதிமான-ப்ரமிதே-ப்ரபவாதீனாம்சஷ்டியாஹா


ஸம்வத் ஸராணாம் மத்யே---------------நாமஸம்வத்ஸரே----------------அயணே
-----------------மாஸே-----------------பக்ஷே--------------சுபதிதெளவாஸரஹ----------வாசர
யுக்தாயாம்---------------------நக்ஷத்ரயுக்தாயாம்----------------சுபயோகசுப கரண ஏவங்


குண ஸகல விசேஷண-விசிஷ்டாயாம்அஸ்யாம்-------------------சுபதிதெள
----------------கோத்ரோத்பவஸ்ய---------------நக்ஷத்ரே--------------ராசெள--ஜாதஸ்ய


----------------சர்மண:------:------நக்ஷத்ரே-------------ராசெள-ஜாதாயாஹா---------
----நாம்யாஹா-மம தர்மபத்ந்யாஹாமம குமார குமாரிகானாம் ச
ஜன்மாப் யாசாத் ஜன்மப்ரப்ருதி ஏதத் க்ஷண பர்யந்தம்-பால்யே-வயஸி-கெளமாரே யெளவனே வார்தகே ச ஜாக்ரத்-ஸ்வப்ன- சுஷுப்தி அவஸ்தாஸுகாம

க்ரோத லோப மோஹ மத மாத்சர்யாதிபிஹி
மநோ வ்யாபாரைஹி -சிரவணஸ்பர்சன-தர்சன -ரஸந-க்ரானைஹி;ஷ்ரோத்ர,த்வக்;சக்ஷுஹு ;ஜிஹ்வா;நாஸிகாக்ய-பஞ்ச ஞானேந்திரியவ்யாபாரைஹி;வசன;ஆதான;விஹரண;


உத்ஸர்கா அனந்தனைஹி;வாக்,பாணி;பாத-பாயு- உபஸ்தாக்ய;பஞ்ச கர்மேந்திரியவ்யாபாரைஸ்ச ஸம்பாவிதானாம்;ப்ரஹ்மஹத்யா
ஸுராபாந-ஸ்வர்ணஸ் தேய-குரு-தல்பகமன –தத்ஸம் -ஸகாக்ய-பஞ்ச மஹா பாதகானாம்-
கர்ப ஹனன-கோவத;சிவலிங்க சாலன;ஆதீனாம் அதிபாதகானாம்;


குர்வதிக்ஷேப-வேதநிந்தா-நர அஷ்வ –ரஜத–பூமி -வஜ்ரமணி-ஸ்த்ரீ -கோ-சதபல-தாம்ர நிக்ஷ்கேப—ஹரணாதீனாம் -ஸமபாதகானாம்
மாத்ரு பித்ரு குருத்யாக தடாக ஆராம் விரய ஆத்மார்த்தபாக க்ரியாரம்ப ஸதா பரான்னபோஜன அஸச்சாஸ்திர அப்யாஸபவ்ருத்தி சேதனாதீனாம்

உபபாதகானாம்

கர அஷ்வ உஷட் ம்ருகஇப அஜாவி மீந \ஸர்ப்பமஹிஷ வதாதீனாம் ஸங்கலீகரணாநாம்
க்ருமி கீட பக்ஷி ஜலசர வத பல காஷ்ட குஸுமஸ் தேயாதீனாம்மலிநீகரணாநாம்


நிந்தித தந ஆதாந குஸீத ஜீவன அஸத்ய பாஷணாதீநாம்அபாத்ரீ கரணாநாம்
மத்யாத்யநாக்ரேயபதார்த ஆக்ராண ஜிஹ்மத் வாதீனாம் ஜாதிப்ரம்ச கராணாம்


நக்ந ஸ்நான ஜநக ஆசார்யஞ்னான வ்ருத்த பண்டிதேஷுஏகவசநாந்த யுஷ்மசப்த ப்ரயோக அஸ்நாத போஜநாதீனாம் ப்ரகீர்ணகானாம்


ஏவம் நவானாம் நவ விதானாம்பஹூநாம் பஹு விதானாம் ஞானதஹஅஞ்ஞானதஸ்ச ரஹஸ்யதஹ ப்ரகாசதஸ்ச ஸக்ருத் அஸக்ருத்வா
க்ருதானாம் ஸர்வேஷாம்பாபாநாம் ஸத்யஹ அபநோத னார்த்தம்–பாஸ்கர க்ஷேத்ரே----------அம்பிகாஸமேத----------ஸ்வாமிஸந்நிதெள தைவ ப்ராஹ்மண ஸந்நிதெளஅஸ்வத்த நாராயண ஸ்வாமி ஸந்நிதெள


த்ரியஸ் த்ரிம்சத்கோடி தேவதா ஸந்நிதெள விக்னேசாதிஸமஸ்த ஹரிஹர தேவதா ஸ்வாமிஸந்நிதெள
மம ஸஹ குடும்பஸ்ய ஜன்மநக்ஷத்ர ஜன்ம ராசி வசாத் நாமநக்ஷத்ர நாம ராசி வசாத் ஜன்ம அனுஜன்ம த்ரிஜன்ம நக்ஷத்ரவசாத் ஹோரா த்ரேக்காண நவாம்சத்வாதசாம்ச த்ரிம்சாம்சஷஷ்டியம்ச பாவாம்ஸ


அஷ்டக –வர்க சக்ரவசாத் ஸாங்காதிக ஸாமுதாயிகக்ரஹ உபகிரஹ பாவக்ரஹ அரிஷ்டக்ரஹ மாரக க்ரஹ க்ரூர க்ரஹக்ஷாந்தி க்ரஹ க்ஷணிக க்ரஹஸம்யோக வீக்ஷண அர்த பாதத்ருஷ்டி லத்தா வத


வைநாசிக ஷட்வர்கஜரூபஜ தேவஜ பாவஜ வசாத் த்யூநரிப்பாரிஷ்ட அஷ்டம மாரக நீசஸ்தான ஸ்திதானாம் மாந்திதூமகேத்வாதி உபக்ரஹ ஸஹிதானாம்ஆதீத்யாதீனாம் நவானாம்க்ரஹானாம்
மத்யே யே யே துஸ்தாநஆதிபத்ய துஷ்ட க்ரஹ யோகாதிப்ரயுக்த துஷ்டா:


யே ச நிஸர்கதஹ பாபா:தேஷாம் ஆநுகூல்ய ஸித்யர்த்தம் சரீர வாக்குடும்ப ஸுக புத்தி காம ஆயுஹுபாக்ய தர்ம கர்ம ஆயாதி சுபஸ்தானஸ்திதானாம் நிஸர்கதஹ சுப ராஜயோகாதி பலப்ரதானாம் சுபானாம்
க்ரஹானாம் அத்யந்தஅதிசயித சுப பல ப்ரதாத்ருத்வ ஸித்யர்த்தம் ப்ராரப்த கர்மவசாத் அவச்ய ஆநுபாவ்யதயாப்ராப்தாநாம் பரக்ருத க்ரியமானகரிஷ்யமான ஸகல மந்திர தந்திரயந்திர விஷ சூர்ண ஆபிசார


க்ருத்யா அஞ்ஞானாதிப்ரேரித ஆத்யாத்மிக ஆதிபெளதிகஆதி தைவிக ஆதர்கித ஆபத்—ப்ரதவ்யாதீனாம் ஆத்மாத் மீய பீடாசிந்தன தர்சநாதி ஜனித ஆதினாம்நிவ்ருத்தி த்வாரா க்ஷிப்ரஆரோக்ய மந:ப்ரஸாத
குடும்ப வ்ருத்தி பரமஸ்வாஸ்த்யாதி ஸித்யர்த்தம்------இன்னும் சேர்க்கவேண்டியதை சேர்த்து ஸங்கல்பத்தைநிறைவு செய்து கொள்ளவும்.




க்ஷேத்திர பிண்டம்;--ராமேஸ்வரம்ப்ரயாகை காசி கயா இந்த நான்குஇடங்களிலும் பிண்ட தானம்பித்ருக்களுக்கு செய்வதற்காகசெல்கிறோம்.அங்கு அப்போதுக்ஷேத்ர பிண்டமும் நான்குபிண்டங்கள்

ஐந்தாவது வரிசையாகவருகிறது. அப்போது கூறவேண்டிய மந்திரங்கள் இதைசரியாக உச்சரித்து சிரத்தையோடுசெய்ய வேண்டும்.முன்பாகவே அர்த்தம்தெரிந்து கொள்ளவும்.


1.அஸ்மத் குலேம்ருதா யே ச கதிர் யேஷாம் நவித்யதே
ஆவாஹ யிஷ்யே தான்ஸர்வான் இதம் அஸ்து திலோதகம்


ஆ ப்ரஹ்மணோ யே பித்ருவம்ச ஜாதா மாதுஸ் ததா வம்சபவாமதீயாஹா
வம்ச த்வயே அஸ்மின்மம தாஸ பூதாஹா ப்ருத்யாஸ்ததைவ ஆஸ்ரித
ஸேவகாஸ்ச மித்ராணிஸக்ய பசவஸ்ச வ்ருக்ஷாஹாஸ்ப்ருஷ்டாஸ்ச


த்ருஷ்டாஸ்ச க்ருதோபகாராஹா ஜன்மாந்தரே யே மமஸங்கதாஸ்ச
தேப்யஹ ஸ்வதா பிண்டம்அஹம் ததாமி.


2.பித்ரு வம்சேம்ருதா யே ச மாத்ரு வம்சே ததைவச குருஸ்ச சுர பந்தூனாம் யேசாந்யே பாந்தவாஹா ம்ருதாஹாயே மே குலே
லுப்த பிண்டாஹா புத்ரதாரவிவர்ஜி தாஹா க்ரியா லோப–ஹதாஸ்சைவ


ஜாத்யந்தாஹா பங்கவஸ்ததா
3.விரூபா ஆமகர்பாஸ்சஞாதா அஞ்ஞாதாஹா குலே மம தேஷாம்
பிண்டோ மயா தத்தஹஅக்ஷய்யம் உபதிஷ்டந்து.அஸி பத்ரவநே கோரே


கும்பீபாகே ச ரெளரவேதேஷாம் உத்தர ணார்தாய இதம்பிண்டம் ததாம்யஹம்.
4உத்ஸன்ன குலகோடீனாம்யேஷாம் தாதா குலே ந ஹி


தர்ம பிண்டோ மயா தத்தஹஅக்ஷய்யம் உபதிஷ்டந்து;அதீத குல கோடீநாம்
ஸப்த த்வீப நிவாஸீனாம் ஆ ப்ருஹ்ம புவநாத் லோகாத்இதம் அஸ்து
திலோதகம்.


ஆ ப்ருஹ்ம ஸ்தம்பபர்யந்தம் யத்கிஞ்சித் ஸசராசரம் மயா தத்தேன
தோயேன த்ருப்தி மேவாஅபி கச்சது;யே கேச ப்ரேதரூபேண வர்தந்தே

பிதரோ மம தே ஸர்வேத்ருப்தி மாயாந்து குசப்ருஷ்டைஹி திலோதகைஹி
யாத்ரா தீபிகாவில்உள்ளது.




ராமேஸ்வரம்_:--டூர்.

தென்கோடியில் உள்ள உயர்ந்தக்ஷேத்ரம்;தீர்த்தம்;ராவணனை ஜயித்தபின் தனுஸ் நுனியால் ஸேதுவைஉடைத்தார்.தனுஷ் கோடிஎனப்பெயர்.


இதுரத்நாகரம் மஹோததி என்ற இருகடல் சேருமிடம்..இங்கு 36ஸ்நானம் செய்துமணல் எடுத்து கொண்டு ப்ரயாகையில்போட்டுவிட்டு அங்கிருந்துகங்கா ஜலம் எடுத்து வந்துராமேஸ்வரத்திலுள்ள ராமநாதருக்குஅபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்.


ராமநாதபுரத்திலிருந்து11கிலோமீட்டரில்உள்ளது.தேவி பட்டிணம்.நவபாஷாணம் என்றும் அழைக்கபடுகிறது.இங்கு ராயர்சத்திரம் உள்ளது.இங்கு முதலில்சக்ர தீர்த்தம் என்னும் புண்யதீர்த்தத்தில் சங்கல்பம்ஸ்நானம் செய்து அருகிலுள்ளஸமுத்திரத்திலும் ஸ்நானம்செய்ய வேண்டும்.


ஸமுத்திரத்தில்ஸ்நானம் செய்யும் போது 7சிறிய கற்கள்அல்லது ஒன்று அல்லது மணலையாவதுஎடுத்து “பிப்பலாத ஸமுத்பன்னேக்ருத்யே லோக பயங்கரி ஸைகதம்தே ப்ரதாஸ்யாமி ஆஹரார்த்தம்ப்ரகல்பிதம்””


என்றமந்திரத்தை கூறி ஜலத்தில்போட வேண்டும்..சக்கிரத்திற்குகா
லவ முநிவரால் ஏற்பட்ட சாபம்நீங்கிய இடம் இது.ராமேஸ்வரத்தில்உள்ள லக்ஷமண தீர்த்தத்தில்வபனம் செய்துகொள்ள வேண்டுமாதலால்இங்கு வபனம் தேவையில்லை.


தீர்த்தசிராத்தத்தை இங்கு ஹிரண்யரூபமாக செய்யலாம்.


அடுத்ததுராமேஸ்வரம் லக்ஷ்மண தீர்த்தத்தில்வபனம் செய்துகொண்டு ஸ்நானம்செய்து அருகிலுள்ள ஸ்ரீ ராமர்ஆலயத்தை தரிசனம் செய்து விட்டுதிரும்ப வேண்டும்.
சுக்ரீவதீர்த்தம்;ஜாம்பவதீ தீர்த்தம்அங்கத தீர்த்தம் இவைகளில்ஸ்நானம் செய்து 5கிலோமீட்டருக்குள்உள்ள கந்த மாதன பர்வதத்தில்உள்ள ஸ்ரீ ராமர் பாதத்தைதரிசனம் செய்ய வேண்டும்.


கந்தமாதன பார்வதத்தை ப்ரதக்ஷிணம்வரும் போது தர்ம தீர்த்தம்முதல் பற்பல தீர்த்தங்கள்இருந்தன இப்போது இருக்கிறதாஎன்று விஜாரிக்க வேண்டும்.
ஸ்ரீராமநாத ஸ்வாமி கோவிலுக்குபக்கத்தில் அக்னி தீர்த்தத்தில்(ஸமுத்ரம்) ஸ்நானம் செய்துவிட்டு ஒரு ஹிரண்ய சிராத்தம்செய்ய வேண்டும்.
அந்தகாலத்தில் மொத்தம் 64புண்ய தீர்த்தங்கள்இருந்தன..


ராமஸேதுவை தரிசித்த மாத்திரத்தில்ப்ருஹ்ம ஹத்தி பாபம் அகலும்என சாஸ்திரம் கூறுகிறது.
ஸமஸ்தபாபங்களும் அகன்றால் தான்நாம் பரமனின் திருவடியை அடையமுடியும்.


ஸேதுமாதவர் வேணி மாதவர் பிந்துமாதவர் என்ற பெயர்களுடன் மஹாவிஷ்ணு ராமேஸ்வரத்திலும்,அலஹாபாத்திலும்காசியிலும் அமர்ந்திருக்
கிறார்
மாதவன்என்றால் லக்ஷ்மீபதி என்றுபொருள்.விஷ்ணுவிற்குமூலஸ்தானம் கடல்.. இந்த மூலஸ்தானத்திலிருந்துபல இடங்களில் மூர்த்தியுடன்எழுந்து
அருளிஇருக்கிறார்.இதிலொன்று அலஹாபாத்பக்கத்தில் உள்ள ப்ரயாகை
.
மூலஸ்தானத்திலிருந்து தன்னைஎடுத்து வந்து வேணி மாதவராககருதி பூஜை:செய்து திரிவேணியில்போடட்டும் .திரிவேணிபூஜை செய்வோர் ஸேது மணலாகவந்த வேணி மாதவருக்கும் பூஜைசெய்ததாகும்.


காசிக்குசிவ ராஜதானி என்ற பெயர் உண்டுசிவன் கங்கையை தன் தலையில்எப்போதும் வைத்துள்ளார்.. காசி லிங்கமேராமேஸ்வரத்தில் உள்ளது.. ப்ரயாகையில்தான் தனி சுத்த கங்கை.இங்குருந்துதான் சுத்த கங்கை எடுத்து வரவேன்டும்.


காசியில்கங்கயுடன் வாரணா;அஸி;யமுனா முதலியபலரும் சேர்ந்து விட்டனர்.
ஸ்ருஷ்டியில்பரமனிடமிருந்து ஆகாசம்;ஆகாசத்தினிடமிருந்துவாயு;வாயுவிலிருந்துஅக்னி;அக்னியிலிருந்துஜலம்,ஜலத்திலிருந்துபூமி என்ற முறையில் உலகம்உண்டாயிற்று.மண்ணால் ஆகியஉன் உடலை காசியில்


விடு.ஈசனிடம்சேர்ந்து மறுபிறவி இல்லாமல்இருப்பாய்,என்று காண்பிக்கிறது


இல்லற பற்று இருந்தால் அங்கிருந்து ஸ்ருஷ்டி க்ரமத்தை அநுசரித்து கங்கையை எடுத்து வந்து ராமநாதனுக்கு அபிஷேகம் செய்.;

[kgopalan90]

நல்லஜன்மம்
எடுப்பாய்என்பதே இதன் ரஹஸ்ய தத்வம்;ஹரியும் ஹரனும்ஒன்றே என்பதையும் கற்பிக்கின்றது...


செல்வமுள்ளவர்சிலவிற்கு அஞ்சகூடாது என்கிறதுசாஸ்திரம்.
ரயிலடியில்முன் பின் தெரியாதவர்களிடம்மாட்டி கொள்ள வேண்டாம்.வந்து அழைப்பார்கள்.


பொதுவாகயாத்திரை செய்யும் வழக்கம்.
ராமநாதபுரம்வந்து தேவிபட்டிணம் அல்லதுதர்ப சயணம் சென்று அங்குசெய்ய வேன்டியவைகளை முடித்துகொண்டுராமேஸ்வரத்தி,ல்லக்ஷ்மண தீர்த்தத்தில் வபனம்ஸ்நானம் ஸங்கல்பம் ஹிரண்யசிராத்தம் பிண்ட தானம் ஸ்வாமிதரிசனம் செய்து ;


ஆலயஅருகிலும் ஆலயத்திலும் உள்ளதீர்த்தங்களில் ஸ்நானம் ;சிராத்தம் செய்துஸ்ரீ ராமநாதர்க்கு அர்ச்சனைசெய்து முடித்து தனுஷ்கோடிசெல்ல வேண்டும்.ஸமுத்திரத்தில்எந்த இடத்தில் இருந்தாலும்முதலில்


நமஸ்காரம்,ஸங்கல்பம்,மணல் அல்லது கல்போடுவது ஸமுத்திரத்திற்குஅர்க்கியம் ப்ரார்த்தனைசெய்து விட்டு ஸ்நானம் செய்யஅனுக்ஞை பெற வேண்டும்.;நமது ஸகல பாபங்களும்அகல 36ஸ்நானம் செய்யவேண்டும்.


ஒவ்வொருஸ்நானத்திற்கும் அங்கமாகஸங்கல்பம்,ஸ்நானாங்க தர்பணம்மடி வஸ்த்ரம் அணிந்து காயத்ரீஜபம் செய்ய வேன்டும்.தவிர நளன்,மைந்தன்.ஸுக்ரீவன் ஸீதா,லக்ஷமணன் ஸ்ரீராமர் முதலியவர்களை அங்கு
த்யானம்செய்து பிப்பலாதர் முதல்ஸீதை வரை எல்லோருக்கும் மூன்றுமுறை தர்பணம் செய்ய வேண்டும்.


தனுஷ்கோடியில்ஒரு சிராத்தம் ஹிரன்யமாகவாவதுசெய்து அரிசி எள்ளு இவைகளால்க்ஷேத்ர பிண்ட தானம் செய்யவேண்டும்.பிறகு ராமேஸ்வரம்
வந்துகோடி தீர்த்தத்தில் ஸ்நானம்செய்து கோடி தீர்த்தம் எடுத்துவந்து பூஜித்து ப்ராஹ்மணஸமாராதனை செய்து வாத்யார்ஸம்பாவனை கொடுத்து யாத்ரைபூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.


கோடிதீர்த்தம் பெற்றுவிட்டால்உடனே ராமேஸ்வரம் விட்டுகிளம்பி விட வேண்டும்.


உடனேகாசி யாத்ரை செய்வதாக இருந்தால்தனுஷ்கோடியில் மணல் எடுத்துஸேது மாதவர் பிந்து மாதவர்;வேணி மாதவர் எனமூன்றாக
பிறித்துபாவித்து பூஜை செய்து வேணிமாதவராக செய்த மணலை எடுத்துக்கொண்டுஉடனே காசிக்கு கிளம்பி விடவேண்டும் என்பது அந்த காலத்தில்வழக்கமாக இருந்தது. தற்காலத்தில்இது முடியாதது.
ராமேஸ்வரத்திலிருந்துதர்ப சயனம் வரலாம்.இதற்கு திருபுல்லாணிஎன்று தமிழ் பெயர்.


ராமநாதபுரத்திலிருந்து10கிலோ மீட்டர்தெற்கே உள்ளது.இங்கு ஸ்ரீ ராமர்ஸமுத்திர ராஜனை வேண்டினார்., தர்பத்தின்மேல் படுத்து ப்ராயோபவேசம்செய்தார். இங்கும் ஸத்ரம்இருக்கிறது.ஸமுத்ர ஸ்நானம்செய்து பகவானை தரிசித்து வரபேண்டும்.




ப்ரயாகையில்செய்ய வேண்டியது


ஆத்ம ருணம் தேவ ருணம் பித்ரு ருணம்என்ற மூன்று கடன்களுடன் நாம்பிறக்கின்றோம் .இவைகளை அகற்றினால் தான் முக்திபெறலாம்.ப்ரயாகை
யில்ஆத்ம ருணம்;காசியில்தேவ ருணம் கயா வில் பித்ருருணம் அகலும்;


முக்திபெற விரும்புவோர் அவசியம்இதை செய்ய வேண்டும் இந்த
கடன்களிலிருந்து விடுபடத்தான் தெய்வங்களையும்பித்ருக்களையும் ஆராதிக்கவேண்டும்.தீர்த்தாடனம்செய்ய வேண்டும் என யாத்ராகல்பம்
கூறுகிறது.மத்ஸ்ய புராணம்வாயு புராணம் பத்ம புராணங்களில்இந்த ப்ரயாகை காசி கயா யாத்திரைமிக சிறந்தது என க்கூறுகின்றது.


அலகாபாத்திலிருந்து6கிலோ மீட்டரில்உள்ளது.ப்ரயாகை;தாரா கஞ்ச் என்றரயில்வே ஸ்டேஷனுக்கு மிகசமீபம்..இங்கு சிவ மடம்உள்ளது.


இந்தசிவ மடத்தில் உள்ள பண்டிதரிடம்என்னால் இவ்வளவு தான் முடியும்எனச்சொல்லி பணம் கொடுத்தால்அதற்கு தகுந்த மாதிரி அவர்உங்களுக்கு

எல்லாம் செய்துவைக்கிறார்..
1.ப்ராஹ்மணர்களுக்குதக்ஷிணை தந்து த்ரிவேணிஸ்நானம்/வேணி தாநம் செய்யமுதலில் யோக்கியதை உண்டாவதற்குஅநுமதி பெற வேண்டும்
.
2ஸகல பாபங்களும்அகல ப்ராஜாபத்ய க்ருச்சரதாநம் செய்ய வேண்டும்.இதற்கு ஒரு மட்டைதேங்காயுடன் தக்ஷிணை ப்ராமணருக்குகொடுக்கவும்.
3.பார்வதி பரமேஸ்வரர்;லக்ஷ்மி நாராயணர்அருளை பெற பல தாநம் செய்யவேண்டும்.பழம் தாம்பூலம்,தக்ஷிணை தரவேண்டும்.


4.கங்கா புத்ரர்களாகக்ஷேத்ர வாஸிகளாக உள்ளவருக்குமுழு தேங்காயும் தக்ஷிணையும்தந்து தீர்த்த ராஜனது பேட்டிபெற வேண்டும்.


5.ஸ்நானம் செய்தபிறகு நமது பீடை அகல நாம்உடுத்திய புதிய அல்லது பழையவஸ்திரத்தை பண்டாவிற்குதக்ஷிணையுடன் தானமாக தரவேண்டும்..
6ஸேதுவிலிருந்துகொண்டுவந்த வேணி மாதவர் மணலைபூஜை செய்து ஜலத்தில் போடவேண்டும்.


7.மறு நாள் தீர்த்தசிராத்தம் செய்ய வேண்டும்.விசுவே தேவருக்குஒருவர்; அப்பா வர்க்கம்ஒருவர்;அம்மா வர்க்கம்ஒருவர்;தாயின் அப்பாவர்க்கம் ஒருவர்;தாயின் அம்மாவர்க்கம் ஒருவர்;காருண்ய பித்ருக்கள்ஒருவர்.


மொத்தம்6ப்ராமணர்கள்.வரித்து விதிப்படிவேஷ்டி அளித்து தீர்த்தசிராத்தம் செய்ய வேண்டும்.சிராத்தத்திற்குமுன்பே பரேஹணி தர்பணம் செய்யவேண்டும்.17பிண்டங்கள்வைத்து பிண்ட ப்ரதானம் செய்யவேண்டும்;


அப்பாவழி 3;அம்மா வழி 3;தாயின் அப்பாவழி 3;தாயின் அம்மாவழி 3;காருண்ய பித்ருக்கள்-1;தர்ம பிண்டம் (க்ஷேத்ர பிண்டம்)-4.மொத்தம்=17
தசதானம் அல்லது பஞ்ச தானம்செய்வது அவசியம்..


8.மூன்றாவது நாள்:-தம்பதீ பூஜைசெய்ய வேண்டும்.வேட்டி;புடவை;தக்ஷிணை;ஸெளபாக்கியத்ரவ்யங்கள்;மெட்டி;திருமாங்கல்யம்..தாம்பூலம் புஷ்பம்;பழம்;நலங்கு சாமான்;பால் கொடுக்கும்கிண்ணம் முதலியன


ஸங்கல்பம்செய்து முடித்துக்கொண்டுபோட் மூலம் கங்கை,யமுனை;ஸரஸ்வதி என்றமூன்று நதிகளும் கூடும்த்ரிவேணிக்கு செல்ல வேண்டும் இங்கு .கங்கைஜலம் பிடிக்க ப்லாஸ்டிக்கேன் கொண்டு செல்ல வேண்டும்


போட்டில்பண்டா மந்திரம் சொல்லி இந்தமூன்று நதிகளையும் பூஜிக்கசொல்வான் .த்ரிவேணிஸங்கமத்தில் போட்டை நிறுத்துவான்.முதலில் புருஷர்கள்வபனம் செய்து கொள்ள வேண்டும். இனி வபனம் கயாசிராத்தம் முடிந்த பிறகுதான் செய்து கொள்ள வேண்டும்அது வரை வபனம் இல்லை..அதற்குமுன் மனைவி தன்

புருஷனைமாதவனாக கருதி பூஜை செய்துகல்யாணம் ஆனது முதல் இதுவரைதான் புருஷனுக்கு செய்தஅபசாரங்களை மன்னிக்கும்படிகேட்க வேண்டும்.அப்படியே அதைமன்னித்து மனைவியை த்ரிவேணியாககருதி பூஜிக்க வேண்டும்


.கணவன்மனைவியின் தலை வாரி பின்னல்போட்டு புஷ்பம் வைத்து தலைமுடியின் நுனியில் இரண்டுஅங்குலம் கத்திரித்து மஞ்சள்குங்குமம் அக்ஷதை அப்ரஹபொடி,சந்தனம்காதோலை கருகமணி வெற்றிலைபாக்கு


இவைகளுடன்வைத்து மனைவியிடம் கொடுக்கஅதை மனைவி பண்டாவிடம் கொடுக்கவேண்டும்.பண்டா அதை ஜலத்தில்போடுவார்.வெற்றிலைமாத்திரம் மிதந்து சென்றுவிடும் .முறத்தில்உள்ள மற்ற பொருட்களை பண்டா இந்த இடத்தில் போட மாட்டார்.


முடி மேலே மிதக்காமல் உள்ளே சென்றுவிடும்.த்ரிவேணிக்குமூங்கில் (வேணு) தாநம் செய்தால்ப்ரியம்.எனவே சிறியமுறத்தில் சீப்பு கண்ணாடி.குங்கும சிமிழ்;மஞ்சள் பொடி;அப்ரஹ
பொடி;அரிசி;வெற்றிலை;பாக்கு பழம்;ரவிக்கை;தக்ஷிணை இவைகளைவைத்து மற்றொரு முறத்தால்மூடி தானம் செய்ய வேண்டும்.


வேணிதானம் செய்த பின் தம்பதிகள்இருவரும் சேர்ந்து யமுனையில்ஸ்நானம் செய்து போட்டின்வழியாக கோட்டை அருகே செல்லவேண்டும்.அங்குகோட்டைக்குள் பூமிக்கு அடியேஒரு பெரிய கோவில் உள்ளது அதில் மனித உரு


அளவில்சந்திரன்;சூரியன்;யமன்;வால்மீகி;வ்யாஸர்;துர்வாஸர்;தத்தாத்ரேயர்முதலிய விக்கிரஹங்களும்ஆலமரத்தின் அடியும் தெரிகிறது;
இந்தஆல மரம் அக்ஷயமானது இந்த ஆலமரத்தில் மத்ய பாகம் காசியிலும்;நுனிபாகம் கயா விலும் உள்ளது;ப்ரளய காலத்தில்இந்தஇலையின் மீது பகவான்படுத்து இருப்பார்.


இங்கிருந்துவீட்டிற்கு ஆட்டோ அல்லதுடாங்கா வைத்துக்கொண்டு செல்லவேண்டும்.போகும் வழியில்பூமியில் ஹனுமார் படுத்தவண்ணம் இருக்கும் கோவிலில்சென்று பார்த்து விட்டு செல்லவேண்டும்..ஆனந்த பவன் பார்.


இங்குபரத்வாஜர் ஆச்ரமத்தில் ஸப்தரிஷிகள்;பார்வதி பரமேஸ்வரர்;காளி வாசுகி;ஒரு குகை இவைகள்இருக்கின்றன.காஞ்சி சங்கராசார்யார்விமான மணடபம் பார்க்க வேண்டியஒன்று வேணி மாதவரை இங்குபார்க்க வேண்டும். ராமானுஜ மடம்;மத்வ மடம்பார்க்கலாம்.


ப்ரயாகையின்காவல் தெய்வம் வாஸுகி என்றஸர்ப்ப ராஜன்.இந்த ஆலயத்தில்அம்பு படுக்கையில் பீஷ்மர்படுத்து இருப்பதையும்பார்க்கலாம்.
அலோபிமாதா சோமேச லிங்கம் பார்க்கலாம்பெரு வேள்விகள் கண்ட பூமி ஆனதால் ப்ரயாகை என்று அழைக்கபடுகிறது;சிராத்தம் ஆனபிறகுவேணி மாதவரை அவசியம் தரிசனம்செய்ய வேண்டும்.


அக்பர்சக்கிரவர்த்தி இந்த ஊருக்கு வந்தவுடன் ஊரை அல்லா+ஆபாத்=இறைவன் உறைவிடம்என்று சொன்னான்.இதுவே மருவிஅலஹாபாத் ஆயிற்று;.
மாதவர்கோவில் ஆதி சேஷன் கோவில்உள்ளது.


கங்கைஜலம் வேண்டியதை வாங்கி ஈயபற்று வைத்து ஊருக்கு எடுத்துசெல்ல தயார் செய்து கொள்ளலாம்.கங்கையைபூஜித்து கங்கா ஸமாராதனைசெய்து ஆச்சார்ய ஸபாவனை செய்துகிளம்ப வேண்டும் காசிக்கு..


தேசீயநெடுஞ்சாலை அலகாபாத்திலிருந்து காசிக்கு 170 கிலோ மீட்டர்.உள்ளது.நடுவில் 85கிலோ மீட்டரி ல்விந்தியாசல் உள்ளது.இங்கு துர்க்கா விந்தியா வாஸினி என்ற பெயருடன்அருள் பாலிக்கிறாள்.;


காசியிலிருந்துகயா 276கிலோ மீடர்.ரயிலில் சென்றால் 220 கிலோ மீட்டர்.

கோஆசூப்பர் எக்ஸ்ப்ரஸ் (12358 ) 4 மணி நேரத்தில்சென்று விடலாம்..


ப்ரயாகையில்ஆண்கள் வபநம் பெண்கள் வேணிதாநம் செய்து வேணி மாதவர்உள்ளிட்ட தெய்வங்களை வழிபடவேண்டும் .இதனால்ஆத்ம ருணம் விலகுகிறது.


காசியில்கங்கா ஸ்நானம் செய்து காலபைரவரிடமும் தன்டபாணியிடமும்
தண்டத்தால்அடி பெற்றுக் கொண்டு அங்குபல தெய்வங்களை வழி படுவதால்தேவ ருணம் விலகும்.


ராமேஸ்வரம்ப்ரயாகை;காசி;கயா ஆகியக்ஷேத்ரங்களில் தீர்த்தசிராத்தம் செய்து விஷ்ணுபாதத்திலும் அக்ஷய வட சாயையிலும்பிண்டங்கள் இடுவதால் பித்ரு ருணம் விலகும்..


..சிலர்சென்னையிலிருந்து நேரேகாசிக்கு ரயிலில் சென்று விட்டு காசியிலுள்ள வாத்யாரையும்அழைத்து கொண்டு 3மணி நேரத்தில்கார் மூலம் ப்ரயாகை வந்து ஒரே நாளில் எல்லாம் முடித்து கோண்டு காரில் காசி


திரும்பிவிடுகிறார்கள்.மறுபடியும்காசியிலிருந்து காரில் 4மணி நேரத்தில்கயா சென்று ஒரே நாளில் எல்லாம்முடித்துக்கொண்டு காசிவருகிறார்கள்.காசி யிலிருந்துநேரே ரயிலில் சென்னை வருகிறார்கள்.இது அதம பக்ஷம்.
சில வாத்யாரிடம் சொந்த கார்உள்ளது.அதில் வாத்யாரே காரை ஓட்டி சென்று திரும்பி விடுகிறார்.


திரிவேணிக்குமுதல் முறை போகும் போது மட்டும்தான் வேணி தானம்.அதன் பிறகு எத்தனைமுறை சென்றாலும் வேணிதானம்செய்ய வேண்டியது இல்லை.


சாஸ்திரிகள்வீட்டிலேயே ஸ்நானம் செய்துவிட்டு பிள்ளையார் பூஜை மஹாஸங்கல்பம் செய்து கிரஹ ப்ரீதிக்ருச்சர ப்ரதிநிதி தானம்செய்து
விட்டுமனைவி கணவனுக்கு பாத பூஜைசெய்து கணவனின் நல்வாழ்வுவேண்டி வேணி தானம் செய்யஅநுமதி கேட்டு பெற வேண்டும்.பிறகு நதிக்கரைசெல்ல வேண்டும்.யுவதிகளும்வேணி தானம் செய்ய வேண்டும்.


வேணிதானம் செய்வதனால் ஸெளபாக்கியம்,செல்வ செழிப்புசந்ததி ஆயுள் விருத்தி பதியிடம்ப்ரியமும் உண்டாகும்...


பரித்ராஜகோபனிஷத்எல்லா பாபங்களும் தலை முடியில்போய் தங்குகிறது.ஆதலால் முடியைசுத்தமாக எடுத்து.காணிக்கையாகஅளித்து விட வேண்டும் என்கிறது.
வேணிதானம் செய்யும் போது சொல்லவேண்டிய ஸ்லோகங்கள்.


திரிவேணிதேவிக்கு அநேக நமஸ்காரங்கள்.எனக்கு எப்போதும்பாதி வ்ரத்யம் கொடுப்பாயாக;.என் ஸெளபாக்கியம்பெருகட்டும்;.நான் இங்கு வந்துவேணி தானம் செய்ததால் இந்தஜன்மாவிலும் முன் ஜன்மாக்களிலிலும்நான் செய்த பாபங்கள் என்னைவிட்டு நீங்கட்டும்..


வேணிதானம் சுக்கில பக்ஷத்தில்செய்ய வேண்டும்.திதி,நக்ஷத்திரம்இரண்டும் நன்மை செய்ய க்கூடியதினம் பார்த்து ப்ரயாகைக்குசென்ற நாளன்றோ அல்லது மறுநாளோ வேணி தானம் செய்ய வேண்டும்.


தலைமுடிபிரிந்து விடா வண்ணம் முடிந்துகொண்டு முகத்தில் மஞ்சள்பூசிக்கொண்டு கணவன் மனைவிஇருவரும் கைகோர்த்து கொண்டுஇருவரும் சேர்ந்து திரிவேணிசங்கம ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும்


பிறகுஇருவரும் போட்டில் வந்துகிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கிஉட்கார்ந்து மனைவி கணவனிடம்வேணி தானம் செய்ய அனுமதிவாங்கி
பின்னர்கணவன் மனைவியின் தலை முடியைபிண்ணி விட்டு பூச்சூடி தலைமுடியை இரண்டு அங்குலம்நுனியில் வெட்டி மனைவியிடம்கொடுக்க வேண்டும்.மனைவி அதை ஸெளபாக்கியத்ரவ்யங்களுடன் சேர்த்து


பண்டாவிடம்தானம் செய்து விட்டு பண்டாவிடம்முடியை த்ரிவேணியில் போடசொல்லி கொடுக்க வேண்டும்முடி மிதந்து வெளியே போகாமல்தண்ணிரில் அடியின் செல்வதுநல்லது.பிறகு தம்பதிகள்கை கோர்த்து


மறுபடியும்ஸ்நானம்:போட்டிற்கு வந்துவேறு காய்ந்த ஆடை உடுத்தித்ரிவேணிக்கு பூஜை செய்யவேண்டும்.ப்ராஹ்மணர்களுக்கும்
சுமங்கலிகளுக்கும்தானம் செய்ய வேண்டும்.பிறகு தம்பதியர்வீட்டுக்கு வந்து தம்பதிபூஜை செய்து சாப்பாடு போடவேண்டும்.பிறகு தம்பதியர்சாப்பிட வேண்டும்.
.
தலைமுடி நுனியை கத்தரித்துபண்டாவிற்கு தானமாக கொடுத்துஅதை கங்கை,யமுனை ஸரஸ்வதிசங்கமிக்கு மிடத்தில்போடச்சொல்லி முத்தேவியற்கும்காணிக்கையாக போடுவதற்கு வேணீதானம் எனப்பெயர்..
.
வேனிமாதவர் மணலை தண்ணீரில் கரைக்கவேண்டும்.ஸங்கம இடத்திலிருந்துசற்று நகர்ந்து சுத்த கங்கைநீரை கேனில் பிடித்து கொள்ளவேண்டும்.
த்ரிவேணிஸங்கமம் இடத்திலும் மற்றஇடங்களிலும் சுமங்கலிகளுக்குதாம்பூலம் பழம் புஷ்பம்ரவிக்கை துண்டு.கண்ணாடி சீப்பு;மஞ்சள் பொடி;குங்குமம்;கண்ணாடி வளையல்;;கண்மை;மருதாணி பவுடர்தக்ஷிணை கொடுக்க வேண்டும்


வீட்டிற்குவந்து ஈர வஸ்த்ரம் தானம் செய்யவேண்டும்.


தீர்த்தசிராத்தம் செய்ய வேண்டும்.17 பிண்டங்கள்பிண்ட தானம்;தர்பணம் செய்யவேண்டும்.சிராத்தம்முடித்த பிற்கு வேணி மாதவர்கோயில் செல்ல வேண்டும்.தச தானம் செய்யவேண்டும்.
த்ரிவேணிகரையில் பூஜை செய்யும் போதுஅந்தந்த தேவிகளுக்கு இந்தப்ரார்த்தனைகளும் சொல்லலாம்.


த்ரிவேணிசங்கமத்தில் கங்கைக்கு பூஜைசெய்யும் போது இந்த ஸ்லோகம்சொல்லலாம்.
விஷ்ணுபாதோத்பவே தேவி மாதவ ப்ரியதேவதே தர்சனே மம பாபம் மேதஹத்வக்நிரிவேந்தனம்.லோக த்ரயேபிதீர்த்தாணி யானி ஸந்தி சதேவதாஹா.

தத் ஸ்வரூபாத்வமேதாஸி பாஹி ந ஹ பாப ஸங்கடாத்
கங்கேதேவி நமஸ்துப்யம் சிவசூடாவிராஜிதே சரணத்ராண ஸம்பன்னேத்ராஹி மாம் சரணாகதம்.


யமுநாவிற்குபூஜை செய்யும் போது இந்தஸ்லோகம் சொல்லலாம்.


இந்த்ரநீலோத்பலாகாரே பானுகன்யேயசஸ்வினி ஸர்வ தேவஸ்துதேமாதஹ யமுநே த்வாம் நமாம்யஹம்
ஸர்வதீர்த்த க்ருதாவாஸே ஸர்வ காமவரப்ரதே ஸர்வ பாப க்ருதத்வம்ஸேநமஸ்தே விஸ்வபூஜிதே.


ஸம்ஞ்ஞாகர்பஸமுத்பூதே ஸம்ஜ்ஞோசாரண புண்யதேவிஷ்ணு ப்ரியதமே தேவி யமஜ்யேஷ்டேநமோ நமஹ.
ஸரஸ்வதிநதிக்கு பூஜை செய்யும்போதுஇதை சொல்லலாம்.
ப்ரஜாபதிமுக்கோத்பூதே ப்ரணதார்திப்ரபஞ்சினி ப்ரயாக மிலிதேதேவி ஸரஸ்வதி நமோஸ்துதே


பத்மராகதலாபாஸே பத்மகர்ப அருணேக்ஷனேபத்மமாலா வினிதாங்கே பாபக்ந்யைதே நமோநமஹ
வீணாவாதரஸாபிஞ்ஞே வீணயா ஸமலங்க்ருதேகீத வீணாரவே மாதஹ பாஹிமாம்சரணாகதம்;


த்ரீவேணியில்பூஜிக்கும் போது சொல்லக்கூடியஸ்லோகம்
த்ரிவர்ணேத்ரியம்பிகே தேவி த்ரிவித–அக-விநாசினி த்ரிமார்கே த்ரிகுணே த்ராஹித்ரிவேணி சரணாகதம்;ஸம்சார அநலசந்தர்பம் காம க்ரோதாதிவேஷ்டிதம் பதிதம் த்வத்பாதாப்ஜே மாம் சீதளம் குருவேணிகே


தீர்த்தராஜே ப்ரயாகே அஸ்மின்ப்ரத்யக்ஷவாஸி ஜகத் ஹிதேநானா ஜன்ம க்ருதா ப்யாஸாத்பாதகாத் உத்தரஸ்வ மாம்
அரசமரத்தின் வேர் அக்ஷயவடம்காணும் போது சொல்ல வேண்டியஸ்லோகம்
ஜடரே அகிலமாதாய த்வயி ஸ்வபிதிமாதவஹ;க்ருத்வா முகாம்புஜேபாதெள நமோ அக்ஷயவடே நமஹ


த்வன்மீலேவஸதே ப்ருஹ்மா தவ மத்யே ஜநார்தனஹத்வதக்ரே வஸதே சூலி தாத்ருசம்த்வாம் நமாம்யஹம்.
ஸெளவர்ணானிதலான்யஸ்ய ஸப்த பாதாலகா ஜடாஹா யாவன் மண்டல விஸ்தாரோ வடராஜாயதே நமஹ.


வேணிமாதவரை காணும் போது சொல்லவேண்டிய ஸ்லோகம்;
நீலஜிமூத ஸங்காச பீத கெளசேய பூஷிதப்ரயாக நிலய ஸ்வாமின் வேணிமாதவ தே நமஹ


சங்கசக்ர கதா பத்ம விபூஷித சதுர்புஜசதுர்வர்க பலாதார வேணி மாதவதே நமஹ; த்வத் பாத ப்ரணதம்மாம் த்வம் கமல ஸ்ரீ முகாத்ருசா உத்தரஸ்வ மஹோதாரவேணீமாதவ தே நமஹ.
சனகாதிமுனிவருக்கு ஆதிசேஷன் உரைத்தத்ரிவேணி தேவி ஸ்தோத்ரம்வ்யாஸர் அருளிச்செய்தது.


உடல்இந்திரியங்கள்.ப்ராணன் மனது,புத்தி.சித்தம் அஹங்காரம்அஞ்ஞான துகள்கள் போன்றஅனைத்தையும் தனது ப்ரகாசத்தால்ப்ரகாசிக்க செய்யம் த்ரிவேணிதேவி எனக்கு ஸித்தி அளிப்பவளாகஇருக்கட்டும்.
ஜாக்ரத்ஸ்வப்ணம் சுஷுப்தி ஆகிய மூன்றுநிலைகளிலும் ப்ரகாசிக்கசெய்பவளும் இவற்றின் விகாரங்களைமாற்றுபவளும் விகாரங்களைஅகற்றுபவளுமாக

உபனிஷத்துகளால்போற்றப்படும் த்ரிவேணி தேவிஎனக்கு ஸித்தி அளிக்கட்டும்.
ஸுஷுப்திநிலையில் அறிவு அழியும்போதும்இந்திரியங்களின் ஆளும் சக்திகுறையும் போதும் கூட என்னைநடமாட வைக்கும் த்ரிவேணிதேவி எனக்கு

ஸித்தி அளிப்பவளாகஇருக்கட்டும்
அனைத்துஉலக விஷயங்களிலும் தினம்கட்டுண்டு கிடக்கும் எம்மோடுதாமே வந்து கலந்து அபரிமிதமானப்ரியம் செலுத்தி ஆதரிக்கும்ஸாக்ஷாத் திரிவேணி தேவி எனக்குஸித்தி அளிப்பவளாக இருக்கட்டும்.
மறைபொருளானவிஞ்ஞானம் பரந்த ப்ரபஞ்சத்தின்பலவிதமான வேறுபாடுகளைப்ரகாசபடுத்தி ஞானமளிக்கும்த்ரிவேணி தேவி எனக்கு ஸித்திஅளிக்கட்டும்.


ஆரம்பத்தில்ப்ருஹ்மாவையும் மத்தியில்விஷ்ணுவையும் இறுதியில்சிவனையும் ப்ரகாசபடுத்திகாட்டும் திரிவேணி தேவி எனக்குஸித்தி அளிக்கட்டும்..
அகாரவடிவில் ப்ருஹ்மா விசுவேதேவஸ்வரூபி;மகார வடிவில்அக்னி ஸ்வரூபி;என்றுதேஜஸ் ஸூத்ரம் சொல்வதைஉணர்த்தும் த்ரிவேணி தேவிஎனக்கு

ஸித்தி அளிக்கட்டும்;

சிவபெருமானின்தேகத்திலிருந்து வேறுபடாதவளும்முக்தி தேவி ஸ்வரூபியும் அஞ்ஞானிகளுக்கு சூன்ய மானவளும்ஓங்கார லக்ஷ்மியுமான திரிவேணீதேவி எனக்கு ஸித்தி அளிக்கட்டும்
இந்ததுதியை தினமும் காலை,மதியம் மாலைசொல்பவர்களுக்கு திரிவேணிதேவிபிரசன்னமாகி அருள் புரிவாள்என்பதில் சந்தேகம் இல்லை;


மந்திர ஸாரமான இந்த ஸ்தோத்ரம் வ்யாஸபகவான் செய்தது.இதை ஜபிப்பதால்திரிவேணி தேவி நம்மோடு எப்போதும்இருந்து காபாற்றுவாள்.

சிவமடம் தாரா கஞ்ச் அலஹாபாத் (0532 ) 2500799.


இனிகாசியில் செய்ய வேண்டுபவற்றைபார்ப்போம்..

[kgopalan90]

RAMESVARAM AND KASI YATRA TRAVELOGUE:

With God's grace we successfully completed our journey to Rameswaram. Really a wonderful experience. Sri Sundar Sastrigal (of Sankara Mutt, Councilor BJP) has made arrangements for stay at Sankara Mutt (2 A/C rooms and 2 non-A/C Rooms) and also made vehicle arrangements. First day we visited Tirupulani and Utra Kosa Mangai temples. Also got the opportunity to see Pampan Palam. We could watch a train passing through the Pampan Bridge from the Road. A wonderful scene.

Second day we took bath at Lakshman Teertham (36 Holy dip) and Ram Teertham followed by Samudra Snanam (36 holy dip). With wet clothes went to the temple for 23 teertham bath. Good arrangements made by Sri Sundar Sastrigal.

Also, visited Kothanda Ramar Sannithi, Ramanathaswamy temple and Ramar Padam. In a sepecail jeep visited Dhanushkodi and did sankalpam and took sand for immersion at Kasi. A joint family trip of all five brothers and three sisters (one sister with her husband) really gave us immense satisfaction. One of the days we also performed Srardam of our mother at Sastrigal's home. For all the three days wonderful food prepared by Sastrigal's sister including special meals on the day of Srardam.

Respected Sundar Ji, thanks for all the arrangements and pray god that you will help thousands of devottees visiting Rameswaram.

. Now we are planning for our Trip to Kasi and request your best wishes for a successful trip.

Here are a few contact numbers.

Mr. Subramaniam, Manager, Sankara Mutt - 9415228721, 9453002020
B. Suresh Shastri - 9415304785 , 9336902344
Srinivas. G.- 09935721213

Jaipur bhawan is very near the viswanath temple and dasawamedh ghat. It is run by Marwaris and hence the food is more vegetarian than vegetarian - no onion, non garlic, no food served inside rooms. Food is served by uniformed men in a very clean dining hall where you have to eat sitting on the floor. For a day long outing lunch/tiffin packets are arranged. Rooms are very airy, bright and clean.

Mr Shyam Sunder Sharma +(91)-(542)-2412674 , 2412766, 2412709 +(91)-9335415954 Jaipuria Bhawan, Nr Marwadi Hospital,Godowalia, Varanasi, Varanasi - 221001

ear Shri C S Muthukrishnan, during Jan'10, myself n my husband went to Devipattinam, before commencing our Kasi yathirai with the Rameshwaram trip.Following is the address of the person who performed the sankalpams n the necessary poojas for us. Kindly see if it will be of use:

Mr. V Jegannatha Iyengar, 1/58, Perumal Kovil Street, Navapashanam,Devipatti

nam-623514. Ramanathapuram Dist. (phone: [phone])(94420-50217)





Kasi Yathra- Travelogue and some Useful information

KASHI TRIP - Part I

Preparations:
Ganga Kavery express which connects Chennai & Varanasi is a biweekly Express. We planned the trip to Allahabad, Varanasi & Gaya 100 days before the actual date of departure viz.. As our trip was coinciding with Diwali(Thanga Annapoorni, Thanga Visalakshi, Annakodda & Laddu Ther) we anticipated rush and purchased 90 days in advance, both onward and return tickets:

We wrote to Swamimalai V.Ramasesha Sastrigal(his brother's name is Mr.V.Krishnamurthy Ganapadigal) B-5/311. Hanuman Ghatt, Varanasi-221001(Phone [phone]). The former's son is Mr.R.shiv Kumar. He is computer savvy. A MCA but in Purhoitam. His cell No. is 093353333137/09415336064. His email id is <[e-mail]> He assured to provide us accommodation, food and also arrange transport and perform pithru karyams. He also gave contact name in Allahabad. Shri. N.Vasudeva shastrigal. Shivmath daraganj, Allahabad. 0532-2500799

Then we(each family) started doing purchases: For Khasi Shrraddham Dhoti for brahmana and Vadhyar:9x5 Three Nos, Gaya Shrraddham Dhoti for Gayawalis 9x5 five number(if mother is alive four nos only; Gaya Vadyar Dhoti 9x5 one no. Dhambathi Pooja: Two sets of following: Dhoti 9x5 ; 9 yard saree with blouse piece, Mangalyam, metti, mookuthi -(one each for Allahabad and Kashi).
Extra blouse pieces with kannadi seepu manjal kungumam valayal about 25 sets.

For Dheepa Dhanam: 31 Brass agals with oil & thiri; for payasa Dhanam Tumblers: 12 nos For Dhasa Dhanam: Gold coin, silver coin, silver kinnam, 9x5 veshti, Shawl/porvai, Kudai, Padarakshai, Pithalai Theertha sombu, Eversilver Milk Pathiram, Eayam poosiya Curd Pathiram, Visiri, Sandhana Kattaiu, Bell, Pusthagam(courtesy: Kunjan),

YATRA

The purpose of a Kashi Yatra is to perform Vedic rites for our ancestors. The Purohits were extremely helpful to explain various nuances of rituals. We performed the rites that are traditionally performed during a Kashi Yatra. I share this with all of you in the hope that it may be of reference material for future. I have provided contact numbers of some people there who will be able to arrange everything for anyone who desires to perform these rituals.

We got down at Allahabad at 4.30 Am after a train journey of 35 hours. Mr.Vasudevan sent his errand boy Mr.Venkatesh to Allahabad Rly Stn to pick us up. The Vedic rituals began at Allahabad. The rituals (even the more extensive ones) take about half a day (early morning to lunch).

Day of Arrival - Allahabad (Triveni Sangam) (Day 1)

Allahabad is the city where the three greatest rivers of India meet, and continue their journey further. The Ganga weaves her way down from the Himalayas from Gangotri, passing places made sacred by her arrival, like Rishikesh and Haridwar, and passing through the industrial city of Kanpur, before arriving at Allahabad to join her sisters as she makes her way to Kashi.

Yamuna also begins her journey in the Himalayas, at Yamunotri, and passes through Mathura and Brindavan, made more sacred by the association of Krishna, and finally arrives at Allahabad where she joins the Ganga to merge her identity with her. Saraswati arrives at Allahabad from god alone knows where, for she is an underground river, who remains unseen to mankind, making her presence felt at certain, extremely special places. She renders the holy Ganga and Yamuna even more pure, more sacred by her association with them at Allahabad. The place where these 3 rivers merge is the Triveni Sangam, a place where thousands and thousands congregate to pay their respects to the rivers and pray for their well being and forgiveness for their sins.


The three rivers maintain their identity and are visibly different as they merge. While the Yamuna is deep but calm and greenish in colour, the Ganga is shallow, but forceful and clear. The Saraswati remains hidden, but the faithful believe that she makes her presence felt underwater. During the monsoon, when the rivers are in full flow, the confluence of the rivers is seen clearly due to the force of the water, but the same force makes having a dip at the confluence difficult.

I was told that during the monsoon, most devotees bathe at the riverbank for safety, while the more ardent ones who are willing to pay for the risk involved go to the confluence in a boat, where a shallow area is created by the presence of a number of boats with a kind of net suspended in between, and bathe there. We went to the confluence of the rivers by a boat. A sort of platform had been constructed there, from which we climbed down into waist deep water.

We had a wonderful time bathing in the river. We could have stayed in the water for ages, if it hadn’t been for the rites and rituals we had to perform back at the mutt where we were staying. It was a wonderful experience.

A number of rituals are traditionally performed at Allahabad, mainly for appeasing our ancestors. There are a number of Mutts there who perform the rites. As at Kashi, there is no standard charge, but varies according to the rites one wants to perform and the budget.

An interesting ritual performed at the Sangam is that of Veni Daanam. This is a practice followed by married women for the long life of their husbands. The husband is supposed to comb and plait the wife’s hair and after decorating it with flowers, the end of the plait is cut off and offered to the rivers. Some men even shave off their hair/beard and offer it also to the rivers.

This procedure is performed while travelling by boat to the Sangam and the hair is offered along with flowers, etc at the confluence. There is nothing interesting in itself about this. What is interesting is that hair, being light normally floats on water, but at this place, the hair sinks straight to the bottom. Though hundreds of people offer their hair everyday, there is not a single strand of hair seen floating on the river.

Of course, there could and will be a scientific explanation for this phenomenon, but whatever it is, it gives us proof that nature is a wonderful thing….. Call it God or simply nature, it is indeed inspiring!

The temple of Veni Madhava (one of the trio along with Sethu Madhava and Bindu Madhava) is a little way inside the city. It is a small temple, with a small idol of Vishnu representing Veni Madhava. According to the legend painted on the walls of the temple, there was once a rakshasa who troubled all the Devas. Narada sought an audience with him to find out his weakness, and found that he suffered from a skin infliction.

He told the Asura to bathe in the Triveni Sangam at Allahabad, which the Asura proceeded to do. Amazed at finding himself cured, he wanted to possess the 3 great rivers who had cured him, and began drinking them up! When the rivers pleaded with Vishnu, he arrived in the form of Veni Madhava and killed him, restoring the rivers to their rightful place.

The Shayana Anjaneya temple is an important one right on the banks of the river. Here, the idol of Hanuman is larger than life, carrying Rama and Lakshmana on his shoulders. Only, the idol is lying down. There are many stories about this temple. According to one, hanuman stepped over the rivers without their permission, angering them. They rose up and threw him to the ground, and crushed his ego.

According to the locals, every year, the river rises and covers the whole idol before going back, which they consider absolute proof of this story. Another legend mentions that this is where hanuman emerged with Rama and Lakshmana after defeating the king of Patala, the netherworld, Ahi Ravana. Whatever the story, the temple is a simple and nice one.

The Adi Shankara Vimana Mandapam, a temple built by the Kanchi Mutt is right next to this temple. This is a 3 storeyed temple with idols and sculptures of various Gods and Goddesses. It is worth a visit.

The other paces of interest in Allahabad are-

The Allahabad fort, on the banks of the Yamuna, where we take a boat to go to the Sangam.

The Bharadvaj Ashram, where Sage Bharadvaj lived

Anand Bhavan- the birth place of our first Prime Minister, Jawaharlal Nehru.





allahabad sankalpam:

1. Anugnai (Sankalpam)
2. Vighneshwara Puja (Prayers to Ganesha)
3. Prayschitta Sankalpam (atonement for sins committed, knowingly or unknowingly)

4. Veni Daanam (Women offer a part of their hair to the river praying for the long life of their husbands. The husband plaits the wife’s hair, decorates it with flowers and cuts off the tip of the plait and offers it to the river. It is an interesting fact that while hair normally floats on water, at the Sangam; it immediately sinks to the river bed. Though almost all married women offer their hair here, there is not a single strand found floating on the river!!!!) I did it for Mohana! first time in life.

5. Manal brought from Rameswaram is dissolved in Thiriveni
6. Triveni Sangam Snanam (husband and wife bathe together at the confluence of the 3 rivers, holding hands. One has to go to the confluence in a boat. A sort of platform has been erected at the point for the convenience of pilgrims)

7. Hiranya Shrraddham *
8. Pinda Pradaanam, Kshetra Pindam, Tarpanam **


9. Brumayagnam
10. Venimadhavar Dharisanam
11. Vada Vrutcha Dharisanam
12. To collect Pure Ganges water from Thriveni Sangamam for carrying back to home.


13. Aram Ghat Hanumar Dharisanam
14. Kanchi Kamakodi Temple visit

15. we performed Dampati Pooja at Allahabad. We reached Varanasi at 10 Pm. Mr.Krishnamurthy Ganapadigal has sent us Idly for night tiffin. We were accommodated in his newly purchased house which is a two storeyed building with a muttram for drying clothes. The house had 3 rooms, one big hall of around 700 sq.ft with one bath, one w.c and one Indian toilet. The house had pillows, jamukkalam & mats and 4 cots.


The rituals at Kashi take place over three days – the first day for the Maha sangalpam, the second day for Manikarnika Parvarupa (by doing homam) Shrraddham and the third day for the Pancha Teertha Shrraddham. Then, one goes to Gaya and performs the rituals there, and returns to Kashi for the Ganga Puja, Dampati Puja and only then visits the temples at Kashi.


Part II - Kasi Yatra

Kashi (Varanasi) Day 2

1. Anugnai (Sankalpam)
2. Vighneshwara Puja (Prayers to Ganesha
3. Poorvanga Sangalpam

4. Navagraha Preethi Dhanam

5. Poorvanga Dasa Daanam ***

6. Naandhi Shrraddham *
7. Vaishnava Shrraddham *

8. Punyaa Vajanam (purification ritual)

9. Maha Sankalpam
10. Prayschitta Sankalpam (atonement for sins committed, knowingly or unknowingly)

11. Phala Daanam ***
12. Mahathasirvatham

13. Uttaranga Godaanam *** (we did not do)
14. Chakra Theertha Snanam
15. Manikarnika Teertha Snanam

Day 3

1. Manikarnika Hiranyaroopa Theertha Shrraddham : This was done in Parvanroopam(Homam Valarthu) Two Brahmanal Bhojanam(Those who are budgeted can do this hiranya roopam also)
2. Anna roopa theertha Shrraddham
3. Pinda dhanam

4. Shethra Pinda Dhanams
5. Thila Tharpanam
6. Brumayagnam

Day 4




1. Pancha Teertha Yatra (We went by a motor boat to these 5 Ghats and performed the rituals) Like Madras Auto towing another auto, The motor boat was towing two ordinary rowing boats. One boat exclusively for Rug Vedis. One boat to prepare avis and make pindams. The main motor boat for performing hiranya Shrraddham


i) Asi Ghat (Haridwar Teertham) – this is where the Asi river merges with the Ganga. Performing the rites here is believed to give one the fruits of performing the rites at Haridwar.
ii) Dashashwamedha Ghat (Rudra Sarovara Teertham) – this is the place where Brahma performed 10 Ashwamedha Yagnas, and hence it is considered sacred to perform the rites.


iii) Trilochana Ghat or varana Ghatt( Vishnu Paada Udaka Teertham)
iv) Pancha Ganga Ghat ( Ganga, Yamuna, Saraswati, Kirana, Doodhapappa- Sangam); Bindu Madhava Temple
v) Manikarnika Ghat (Manikarnika Teertham, Chakra Pushkarni Teertham) Shethra pinda dhanams in all 5 ghatts, thila tharpanam and Bruma yagnam


We left in the evening by 5 pm Varanasi by 2 Tata Sumos to Gaya. We reached Gaya at 10 Pm. we immediately rushed to see Thulasi Archanai, Sandhana kappu to Vishnu Padham.

Gaya Shrardham Day 5

Gaya being located in is a Shrraddha Bhoomi. The place where we were asked to stay is managed by a Gujarati lady who also speaks Tamil. We experienced continuous power cuts, no sun- light in bathrooms, inadequate water in Gaya( Lallu Prasad Yadav's Rajyam) (almost zero water for those who preferred to enter bath rooms at the end) (power cut also compounded the problem of not having water in overhead tank). We were also told Phalguni river is having knee deep water only and only prokshanam is possible.

Gaya is a holy place revered by Hindus and Buddhists alike. While to Hindus, it is the footprint of Vishnu (the Vishnu Padam), the Akshaya Vatam and the chance of performing the Vedic rites not just for 3 generations of ancestors, but anyone and everyone that attracts them to Gaya,

for Buddhists it is the sacred Banyan tree under which the Buddha attained enlightenment. Indeed the regular influx of Buddhists from all over the world has made Bodh Gaya a tourist spot in Bihar, and a tourist attraction with all kind of facilities, something like an oasis in the heart of a desert!

Gaya is all about legends, and there are legends connected to every temple there and every rite that is performed.

Let me start with the name of the place. 'Gaya'. According to the legend, there was once an Asura named Gayasuran, who was a great devotee of Vishnu. When the Devas couldn’t bear the trouble he caused any more, they went to Vishnu and asked for a way out. Vishnu approached Gayasuran and told him that He wanted to perform a special yagna, and wanted a special place to perform it. Gayasuran offered his heart, and Vishnu accepted.

The yagna began, and soon, the fumes and the heat became unbearable, and Gayasuran started succumbing to it. Vishnu asked him for his final wish, and Gayasuran asked that the place he died would be immortalized by his name, and hence the name ‘Gaya’. Second, he asked that people should be allowed to perform the sacred rites (Pinda pradaanam) not only for their ancestors, but for anyone- family, distant relatives, friends and foes, non-Hindus, pets, unclaimed bodies- in short, for any dead human/creature they could think of.

This remains the only place where Pinda pradaanam is carried out in this manner. In fact, I am told that in a normal Shrraddham , 6 pindams are made (two for each generations which are no more); in a Teertha Shrraddham , as at Kashi, Allahabad, Rameswaram, etc., 16 pindams are offered, including all ancestors on both parents side; in the Gaya Shrraddham, 64 pindams are offered,

of which 16 are for the mother alone, since she carries her child for 9 whole months within her body, 16 for the ancestors, and 16 for all others as I have mentioned earlier. Of course, all this is a matter of faith and belief, but what is there in life if we don’t have faith? Anyway, once Vishnu granted his wishes, he stepped on him with his foot, leaving a footprint at this holy place, and granting liberation to Gayasuran.

It is this footprint which is worshipped as the Vishnu Padam. For the information of devotees, I must mention that for a fee of Rs.50/- an imprint of the Padam is taken on a muslin cloth and given. This is to be kept in the Puja room and is considered very auspicious.


1. Phalguni (Falguni) Teertha Snana Maha Sangalpam
2. Phalguni (Falguni) Teertha Snanam by way of bringing water from the river in sombu and brokshanam
3. Phalguni Hiranya Shrraddham (this is the traditional Shrraddham performed on the banks of any sacred river, here the Falguni.)

4. Shethra Pinda dhanam(17) (given to cow later)
5. Thila tharpanam

6. Vishnu Paada Hiranya Shrraddham †
7. Pinda prathanam ( 64 Pindams for those who have lost mother also; if mother alive 48 pindams)

8. Shethra Pinda Dharisanam at Vishnu Patham

9. Mathru Shodacee(not applicable to those whose mother is alive)
10. Akshaya Vata Anna/Hiranya Shrraddham † (with anna Shrraddham ) with homam
11. Akshaya Vata Pinda Pradaanam ** †

[kgopalan90]

12. Shethra Pinda dhanam
13. Mathru Shodacee(not applicable to those whose mother is alive)
14. Thirupthi Dhakshinai Ask Gaya Brahmans if they are satisfied (according to legend, the Brahmins at Gaya are not easily satisfied and it is a tradition to ask them anyway in an attempt to satisfy them)

Acharya sambhavana (payment of the fees to the pundit)
15. Saka-Pathra-Ful- Dharisanam(Oru kai-Ilai-Pazham viduthal)
16. Bhodhi Vruksha Dharisanam

The next legend concerns the Falguni (or Falgu) river. There is knee deep water in the river at Gaya, though apparently, there is water upstream as well as downstream. It is clear that there is water under the ground, because, even as one digs into the ground with ones fingers, water appears. This is apparently because of a curse on the river. The story goes that Rama, along with his brothers and Sita, came to Gaya to perform the sacred rites for his father, Dasaratha.

When the brothers were bathing in the river, Sita was sitting on the banks, playing with the sand. Suddenly, Dasaratha appeared out of the sand, and asked for the Pindam, saying he was hungry. Sita asked him to wait till his sons returned, so that she could give him the traditional Pindam of rice and til. He refused to wait, asking her to give him pindams made of the sand in her hand.

Having no other option, she gave him the Pindam he desired with five witnesses – the Akshaya Vatam, the Falguni River, a cow, a Tulsi plant and a Brahmin. Soon, Rama returned and started the rituals. In those days apparently, the ancestors would arrive in person to collect their share, and when Dasaratha did not appear, they wondered why. Sita then told them what had happened, but Rama could not believe that his father would accept pindams made of sand.

Sita now mentioned her witnesses, and asked them to tell Rama the truth. Among the five, only the Akshaya Vatam took her side and told the truth, while the others lied, trying to take Rama’s side. In her anger, Sita cursed all of them thus: the Falguni river henceforth would have no water at Gaya; the Cow would no longer be worshipped from the front as all others are- only its backside would be worshipped;

there would be no more Tulsi plants at Gaya and the Gaya Brahmins would never be satisfied, they would always be hungry and crave more and more. She then blessed the Akshaya Vatam saying that all who came to Gaya would perform the Pinda pradaanam at the Akshaya Vatam too.

Other temples in the vicinity are the Sakshi Gopal temple and the Mangala Gowri Temple, which is among the Shakti peethams. By the time Shrraddham was over, it was about 4.30 pm. we left Gaya around 5.30 Pm after visiting Bodh Gaya and reached Varanasi around 11.30 Pm. The roads were excellent thanks to National Highway Authority roads improvement programme of Govt. of India. Since one of the vehicles developed a snag, we had to wait for some time enroute.

BODH GAYA

We worship Dhakshinamurthy,Guru or preceptor. A preceptor is more than a teacher, for he not only teaches us things that extends our knowledge, but also those that enrich our lives, and make out life worth living. One of these was the Buddha. Whether we consider Him simply as a Buddhist guru, or the ninth avatar of Vishnu, it remains a fact that He was one of the greatest teachers of all time, and his legacy lives on today in the hearts of millions, some his followers, some simply his admirers. I take the opportunity to write an article on Gaya, one of the places most closely associated with the Buddha.

Bodh Gaya is about 18 Kms from Gaya. This is where Buddha came in quest of knowledge, and where he finally was enlightened. This is, truly, the birth place of Buddhism. There are, in all, seven sacred places for Buddhists, all associated with the life of Buddha. These are:

1. Lumbini – his birthplace, now in Nepal
2. Kapilavastu – his kingdom, also in Nepal
3. Bodh Gaya – where he attained enlightenment, in Bihar

4. Sarnath – where he gave his first discourse, in UP
5. Shravasti – where he taught many of his students, near Lucknow

6. Rajgir – where he loved when he fell ill, in Bihar, 80 Kms from Gaya
7. Kushinagar – where he breathed his last, in Bihar.




Part III Continued- Kasi Yatra

Buddha spent 6 weeks at Gaya. The first week he spent under the Bodhi tree, the second inside the temple, the third near a lake (it is said that when he placed a foot on the water, a lotus appeared under it),

the fourth week in the area around the temple, the fifth under another Bodhi tree (which is no more- a pillar stands in its place) answering the questions of learned Brahmins, and the 6th week at the centre of the pond. It is believed that when a severe thunderstorm approached, Adisesha himself arrived to protect the Buddha, forming an umbrella over his head with his hoods. This is the reason Buddha is sometimes counted as the 9th avatar of Vishnu.

There are over 50 temples at Bodh Gaya, all built by foreign Buddhists. The most important one however, remains the Maha Bodhi Temple, where the Bodhi tree stands. But we visited only the main temple.

Bodhi Tree:This tree, though not the original one under which Buddha sat, is however, its descendant. The original tree was destroyed by the Mughals. A branch of the original tree had been taken to Sri Lanka by some Buddhist monks, and Ashoka ordered a branch of that tree to be brought and planted here. He himself took care of this tree. This second one was cut down on the orders of Ashoka’s wife because she was

jealous of the attention he paid to it. Nevertheless, he got a second branch from the Sri Lanka tree and planted it. This third one was destroyed during a cyclone, and another branch planted. The present tree is the 4th. It is an amazing thing that branches from the original tree flourish wherever they are planted, all over the world!
Explanations:

* Shrraddham or performing the Vedic rites to appease one’s forefathers is of two types- Anna roopam and Hiranya roopam. Anna Shrraddham is where a certain number of Brahmins are invited, and are fed at the completion of the rituals. This is considered equivalent to feeding one’s ancestors.

However, this is quite tedious, and sometimes expensive. Hence the second option, Hiranya Shrraddham, where the Brahmins are fed only symbolically. This is a quicker and cheaper alternative to the same rituals. At places like Kashi the pundits offer us the option of choosing which kind of ritual we would like to perform, depending on our time and budget.

Naandhi and Vaishnava Shrraddham refer to the rites for appeasement of one’s ancestors and the Gods, respectively.

** Pinda pradaanam is the ritual of offering food to three (in case of Gaya, more than that) generations of our ancestors. Balls of cooked rice and Til (sesame seeds), which are thus offered are called the pindams.

*** Daanam - Strictly meaning Charity, Daanam refers to the procedure of donating things to the Brahmins in the name of our ancestors. There is a long list of things that need to be given, starting from simple things like umbrellas, fans, and mats to more expensive things made of silver and gold.

Among the more auspicious ones is the donation of a cow (Godaanam) and land, both of which are usually done in symbolic terms. Poorvanga and Uttaranga Daanam refer to the things needed to be given at the beginning and end of the rituals respectively, while Dasa Daanam refers to a set of 10 things that need to be donated.

† The Akshaya Vata and the Vishnu Pada are the only two places where one can perform the Vedic rites not only for our forefathers, but for anyone, family, friends, acquaintances, whatever caste, religion or community they may belong to… and also for animals, our pets, abandoned bodies, etc.. This is the uniqueness of Gaya which draws thousands of people from all parts of India.

DAY 6 DIWALI

(This year we did not have Diwali but had (original Ganga Snan)
1. Deepa dhanam
2. Payasa Dhanam

3. Dampati Puja (Prayers offered to an elderly married couple, invoking them as Vishwanath and Annapurna)

4. Uttaranga Dasa Daanam ***

5. Thanga Annapoorni, Kasi Viswanathar Dharisanam, Visalakshi Dharisanam(silver pavadai), Thanga Visalakshi in Nattukoottai Chettiar Chathiram Dharisanam
6. Kala Bairavar Samaradhanai ( 4 Brahmanal bhojanam) Samaradhanai expenses were borne by Kashi Vadhyar

DAY 7 North Indian Diwali(amavasai)

1. Ganga Puja (it is a tradition to bring back small sealed containers of water from the Ganges and distribute it among our near and dear ones. One container is kept at home as it is considered sacred and one is taken to Rameswaram where it is used to perform Abhishekam to the lingam. All these containers are kept and prayed to before they are distributed.)
2. Dhundi Ganapathi

3. Sozhiyamman Dharisanam

4. Kala Bhairavar Dhaisanam(Kasi Kayiru Vanguthal)
5. Bhanaras Hindu University- Birla Temple
6. Kala Bhairavar Dhaisanam

RAM NAGAR FORT



Kashi might be the abode of the gods, but it also been ruled by various kings, who left their imprint on the city. The Raja Ghat on the river, for example, was built by one of them, and history tells us that one of the kings actually jumped from one of its high turrets while trying to escape the British troops during the mutiny, and actually succeeded!

The last remnant memory of the kings of Benares is the Ramnagar Fort and Palace on the opposite banks of the Ganga, in a section of which the present scion of the royal family still resides. The palace is about 15Kms away by road, and an auto takes about half an hour to reach there. We however chose the longer, but more interesting and relaxing option- that of taking a row boat to the palace across the river. The journey took us a good one and a half hours, but the sheer bliss we experienced made every minute worth it!

The palace has now been converted into a museum, which closes around 4:30PM. If you want to have a leisurely stroll among the various antiquities displayed, make sure you keep at least 2 hours for the palace alone.

The entrance to the fort- the Lal Darwaza

The first section of the museum has various vintage cars belonging to the royal family. After this, we are led back in time thanks to the impressive collection of howdahs and palanquins made of silver and ivory. It is indeed wonderful to see such magnificence, and one wonders what things would have been like when the kings were at the height of their glory. The next section comprises entirely of weapons.

Anyway, coming back to the museum, the portions I found most interesting were those which displayed beautiful works of art, and gifts from kings of other states. These were truly worth seeing, considering that with the great advances in science and technology, it is impossible to come across such wonderful handwork. Carvings on ivories, brass and bronze, tapestries from various regions of ancient India… The list goes on and on and on………

The Palace

The section containing the ancient clothes of the kings, priceless collections from their wardrobe, don’t look so priceless any more. Most of them are moth eaten, and deserve much more care than they are given at present. The section containing portraits of the rulers is good though, and a must-see for al history buffs.

The Palace Door

The pride of the museum is an ancient clock which displays not only the year, month, week, and day, but also astronomical facts about the sun, moon and constellations of stars! On the day of our visit the clock was not working. I wish the clock is repaired and restored early.

Another Section of the Palace

The name ‘Ramnagar’ is believed to have been given by the kings of Benares, when they decided to build their fort at this place. In ancient times, it was known as Vyasa Kashi, because the great Sage Vyasa (of Mahabharata fame) is believed to have lived here. According to the legend, Vyasa once incurred the wrath of Lord Shiva, who exiled him from Kashi. Vyasa chose to reside on the opposite bank of the Ganga, from where he could at least see the holy city. Thus this place came to known after him as Vyasa Kashi.

A tunnel-like passage from the quadrangle of the fort leads us under the fort to the river, on the banks of which is a temple known as the Vyasa temple. This temple has 3 lingams representing Vyasa, his son, Suka and Kashi Vishwanath. There is nothing much one can say about the temple, except that its location is absolutely wonderful. On one side is the Ganga, flowing in full force and on the other side are the high walls of the palace. The view is breathtaking, and as for the breeze, I have no words to describe it! I can assure you that it will be a wonderful experience.

DAY 8 Day of Departure

1. Visit to Varahi

2. We visited Kasi Viswanath Temple to see Laddu Ther and Annapoorni Temple to see Anna Kooda(This dharisanam is available only for a day that is on the day following North Indian Diwali or Prathamai Day) It would be better, if one cross checks with Vadhyar from Kashi about this Dharisanam before embarking on this trip)

3. Vadhyar Sambavanai

4. In the afternoon I visited Mrityunjeswar Mahadev Temple before winding up Kashi Yathra. We reached Chennai at 10.50 Am .
While doing all Karma/rituals we prayed for all(macro family) and sought blessings of pithrus(all).

We are thankful to God for making this trip possible. We are also thankful to Mr.K.Viswanathan (LMW retired)for his valuable guidance.
We derived lot of mental happiness.



KASHI TRIP (PART IV of Tavelogue)

Hope you might have gone through my previous write-up on kashi rituals.

Now I will attempt on my experiences relating to Kashi Ghatts and temples.

GHATTS

There are 64 Ghatts. I will describe a few Ghatts.
Asi Ghat is where the Asi river merges with the Ganga, this is the southern extreme of the city. Just next to this is the Tulsi Ghat where Tulsidas breathed his last. Then comes the Hanuman Ghat, which is where we stayed.

Next to this is the Karnataka state Ghat, where there is a palace built by the Maharaja of Mysore. These two Ghats are full of mutts and ashrams belonging to south India, and hence is full of south Indians at any time of the year. Next comes the Harishchandra Ghat, which is the place associated with the legend of the truthful king, Harishchandra, and the trials and tribulations he underwent. This is one of the burning Ghats of the city, where bodies of people of all castes and communities are consigned to flames.

Further upstream is the Kedar Ghat, with the Kedareshwar temple, followed by the Kshameshwar Ghat and then the Narad Ghat. The Narad Ghat, incidentally, is the only Ghat on which people don’t bathe. In mythology, Narada is depicted as the naughty saint who always creates trouble (with the best motives of course!), and it is believed that a couple bathing on this Ghat will start fighting amongst themselves!

The Raja Ghat is one belonging to the royal family of Varanasi, while the Shitala Ghat has a temple of Shitala Devi, who is prayed to, to avoid the pox. The Rana Mahal Ghat was built by Maharana Pratap, and is a fine example of Rajasthani architecture, as is the Maan Mandir Ghat further up, attributed to Man Singh, which also has an observatory on top. The Lalitha Ghat is the one nearest to the Vishwanath and Annapurna temples.

Next is the famous Manikarnika Ghat, where Parvati is believed to have dropped her ear rings. This is also a burning Ghat, where funeral pyres burn day and night, every single day. It is believed that there is always a pyre burning on this Ghat, at any time of the day or night. Till about 100 years back, the ashes of a pyre burning at midnight would be taken to the Vishwanath temple for the lingam for Abhishekam, but this practice has now been stopped. The fortune of being cremated at this Ghat is solely reserved for Hindus.

Then we come to the Panchaganga Ghat, which is among the more important ones. Here, it is believed, 5 different rivers merge, and when the river is in full force during the monsoon, the currents of the 5 rivers can be seen. On this Ghat are the Bindu Madhava Temple, and the mosque built by Aurangzeb after he demolished the original temple. The last of all the Ghats is the Varuna Ghat where the river Varuna merges with the Ganga.

It is sheer pleasure to go for a boat ride in the evening on the Ganges. Please take a simple row boat. There are motor boats too nowadays, but the pleasure the Ganga is waiting to give you can not be experienced in a fast boat.

Sunset on the Ganga

We had a wonderful time on the river. Time stood still, and even my boisterous son seemed to realize that this was something special. We watched the colours of the water change as the sun set over the horizon, we saw birds returning back to their nests after a days work, we noticed how adept the seagulls and kingfishers were at catching fish, we even saw a couple of cormorants (snake darters) hover over the surface of the water and catch their prey. But what I shall remember is the sight of the bats as it grew dark

. They swooped down, looking like oversized crows, and so perfectly caught fish in the dark. It was a sight we shall never forget. The beauty of nature is not as apparent in the landscape as it is in the life that makes up the landscape.

The climax of this wonderful boat ride on the Ganges is the Ganga aarti. The aarti is performed every evening at 7 PM on the main Ghats of the river, the most prominent being on the Dashashwamedha Ghat. The chants and the singing of the aarti songs created a wonderful atmosphere and the river and Ghats are full of people taking in this wonderful sight.

While the priests perform the traditional aarti to the river, laymen and women like us light up earthen lamps and gently let them down into the river, where they float down like glittering jewels. It is a sight that has to be seen to be believed, and it is certainly an uplifting experience.

PRAMODH
Parmodh, the boataman is like Guha from Ramayana Epic. He knows Tamil. May be he was a Brahmin in Poorva Janmam. He knows many of the rituals. Good Vaasanai. He is like a Man Friday to Swamimalai Sastrigals’ family.

What’s Varanasi without the Ganga? The river is the lifeline of the city. The city revolves around the river with everyone coming there to have a dip.. With its source in the Himalayas, the Ganges never dries up. Of course, with the kind of pollution that we are creating, and the kind of garbage that is put into the river, only the lord knows if this will last!
.



There wasn’t too much water in the Ganges. We had to climb down 60 steps on the Hanuman Ghat to reach the water. Each step was so high, climbing back up was an exercise in itself. If we lived in Varanasi, we would never put on weight!

The Ghats are scrupulously cleaned every day- the minor ones by people with brooms and buckets of water, the important and crowded ones by jets of water. It is a sight that brigs a cheer to one’s heart. Hal-burnt dead bodies are no longer thrown in the river. Authorities are posted on the burning Ghats to make sure that the bodies are burnt completely.

In spite of this, the sight of the Ghats on the Ganges is not a pleasant one. I believe that this has nothing to do with the authorities, but with the people themselves. People worshi

[kgopalan90]

There wasn’t too much water in the Ganges. We had to climb down 60 steps on the Hanuman Ghat to reach the water. Each step was so high, climbing back up was an exercise in itself. If we lived in Varanasi, we would never put on weight!

The Ghats are scrupulously cleaned every day- the minor ones by people with brooms and buckets of water, the important and crowded ones by jets of water. It is a sight that brigs a cheer to one’s heart. Hal-burnt dead bodies are no longer thrown in the river. Authorities are posted on the burning Ghats to make sure that the bodies are burnt completely.

In spite of this, the sight of the Ghats on the Ganges is not a pleasant one. I believe that this has nothing to do with the authorities, but with the people themselves. People worship the Ganges as their mother, but don’t think twice before defiling her by throwing plastic bags in her .Nothing will change until the mentality of people changes, and that is going to be a slow process.

When we were performing all the rites and rituals, it struck me that in those ancient days, when people prayed to the Ganga and offered so many things to her, all those things were biodegradable. All the containers were made of leaves, and the offerings were easily soluble, or were eaten by the fishes. Today, everyone comes here to perform the same rituals, but everyone takes a shortcut by using plastic and non degradable substances.

People are more environment friendly today than ever before, and this is what gives me hope. It is my sincere request to all of you who read this article and visit Kashi to keep these things in mind, and avoid polluting the river in any way that you can. Let’s do our bit for the environment and for this wonderful river. It might not be much, but it will be a beginning if each one of us does our bit………….

The Temples:

The Vishwanath and Annapurna temples are the most popular and famous temples in Kashi, and the main reasons for a visit. However, our ancient texts mention a few more temples which are important and must be visited to complete the circuit of temples.

The Visalakshi Temple

Visalakshi is the second consort of Shiva in this holy city of Kashi. This temple is one among the 52 Shakti peethams, and is part of the famous triad of temples- Kanchi Kamakshi, Madurai Meenakshi and Kashi Visalakshi. This small temple is situated in one of the narrow lanes around the Vishwanath temple, and it is mainly south Indians who seek out this temple.

Though the temple is quite small, the idol of the goddess is very beautiful. Behind the main stone idol of the goddess is another idol (some say it is a silver casting, others say it is an idol), believed to be the idol prayed to in ancient times. One of our guides told us that it was the swayambhu idol of the goddess, while another refuted this claim. Whatever it is, it is certainly worth a look, so remember to look behind the idol when you visit the temple.


Adi Shankaracharya, when he visited the temple, performed prayers to renew the powers of the temple and the goddess which had borne the brunt of several invasions. He also installed a Sri Yantram there, and it is to this Yantram that puja is done. Kumkumarchana to this Sri Yantram is considered very special, and can be performed by asking the pujari there. On Diwali day, she was decorated in Silver Pavadai.

NATTUKOTTAI CHETTIAR CHATHIRAM

The Thanga Visalakshi with Diamond studded Mangalyam and Velli Golusu was decorated and was kept in a podium in Chathiram for three days from Diwali Day. Karaikudi Chettiars had assembled in a large number there. We met Gomathy Achi w/o Mr.Kannappan a retire Railway employee who had been there on her 18th Diwali Visit to Kashi.

The Kala Bhairav temple

Kala Bhairav is the guardian deity of Kashi. He occupies the position of a guard/ watchman with a dog as his vehicle, and is regarded as one of the forms of Shiva himself. In Kashi, there are 8 Bhairav temples, collectively called Ashta Bhairav. These are - Kala Bhairav, Dhandapani, Veera Bhairav, Batuk Bhairav, Aashu Bhairav, Aananda Bhairav, Rudra Bhairav and Ruru Bhairav.

Among these, Kala Bhairav is the most important one, visited by all those who visit Kashi. Dhandapani, or the one who wields a stick, is the one who decides on the punishment, while Kala Bhairav is the one who enforces his decision. In the words of our guide, Dhandapani is the commissioner, while Kala Bhairav is the constable. As usual, it is the constable who is more feared, than the commissioner himself!

The specialty of this temple is the sacred thread available there. These threads, known as Kashi threads, are supposed to ward off evil forces, and are in great demand.

The Bindu Madhava Temple

Among the ancient temples in the must-visit list of Kashi temples is the Bindu Madhava Temple. This temple is also one of a trinity- Veni Madhava at Sangam in Allahabad, Bindu Madhava at Kashi and Sethu Madhava at Rameswaram. All these three temples are small, simple affairs, with similar idols which are rather small in size.


The Bindu Madhava Temple is best approached from the Panchaganga Ghat. There is, of course a road, but one which is rarely used by the pilgrims. The original temple was apparently a big and important one, but was destroyed by Aurangzeb, who (as usual) built a mosque over it. The mosque stands proudly till date, though a couple of turrets have fallen recently, while the new temple is a small one, practically invisible until we reach it.

The Chozhi Mata Temple

A visit to Kashi is incomplete without a visit to the Chozhi Mata Temple. This temple is known by various names such as Chozhi or Cowrie Mata, and Gauri Mata temple, and the name owes its origin to the cowries or shells which are thrown to the goddess as offering. The goddess her is considered to be a sister of Shiva.

According to legend, Shiva sister had her temple within the ancient temple complex. However, when she saw thousands of common people touch and hug her brother while praying, she became jealous and tried to stop this practice. At this, Shiva became angry. "He was at Kashi so that the common people could pray to him the way they liked" He said, and as punishment, banished her, and sent her out of the temple.

She repented and prayed to Shiva for mercy, and finally he relented. He could not take back the curse, but He decreed that al those who visit Kashi should visit her too. A trip to Kashi would be ineffective if one returned without visiting her. Hence it is a practice to visit the Chozhi Mata Temple after visiting all the temples in Kashi and performing all rituals. One can buy cowries outside the temple, throw a few on the goddess and ask her to bless them by bestowing on them the fruits of their Kashi Yatra, and bring back a few cowries as Prasad.

This temple is en-route to BHU and is quite easy to find, as it is frequented by quite a large crowd at all times. Do visit this temple and make your Yatra a success!

The Annapurna Temple

Food is one of the basic necessities of life, and it is no wonder that we say ‘Annam Brahma’, food is God. It is the mother who provides food for the child, and it is again no wonder that we pray to the goddess Parvati as Annapurna, the one who gives us food. It is believed that Parvati gave Alms to Shiva, and she is depicted with a bowl in one hand and ladle in the other, serving food to Shiva, standing in front of her, with his begging bowl in His hand.

The most popular temple of Annapurna is at Kashi followed by the one at Horanadu, in Karnataka Sef & Mohana have seen Horanadu. There are two other temples of Annapurna, one in Kerala, and one in Gujarat. I have not yet had the pleasure of visiting these last two temples. When I do, I shall surely write about them.The temple of Annapurna at Kashi is right next to the Vishwanath temple. This temple is attached to the Annapurna Mutt.

A highlight of this temple is that on the day before Diwali, a golden idol of Annapurna is opened for darshan. This idol can be seen only on that day and two suceedind days only, and it is indeed a great sight! We enjoyed. Annapurna sits in the middle with her trademark bowl and ladle. On her left is Lakshmi (Sridevi- the goddess of wealth) and on her right is Bhudevi (the goddess of the earth). All these idols are of pure Gold, and are beautiful to look at. In front of them stands Shiva, made of silver, asking for alms. We were fortunate enough to visit Kashi during Diwali .

In the sanctum of the temple, the idol of the goddess is a small one, which is always decorated in a sari when open for darshan. A silver mask covers her face, and little else can be seen. All the idols of Annapurna available show her in a sitting position, and we naturally assumed that that was how she was in this temple. However, we were in for a pleasant surprise.

It was then that we realized that the idol of Annapurna is made of black stone, quite small, and she is in the standing position. The image is simple, holding only the bowl and ladle. But goodness, she is so beautiful! The smile on her face is so charming, so real, it almost seems She is standing in front of us!

The Abhishekam is performed at 10:30AM every morning, but there again, there is an inevitable delay, so be patient, and you will be rewarded. It is worth a wait!

Another specialty of this temple is that food is served to all devotees….food is too simple a term for what is virtually a feast. Free coupons are available at the temple office and the food is served in a hall behind the temple. It is believed that the goddess takes her food only after making sure that all her devotees have had their fill. Try to partake of this Prasad at least once during your stay in Kashi.

It is also a tradition to perform some service before taking food here. So many devotees take their turn in serving a few devotees before starting to eat. This was a wonderful experience in itself, and a practice that must be encouraged.



( last & Final part)

The Kashi Vishwanath Temple

Kashi is known as the land of Shiva.. Everything in Kashi not only revolves around the main temple of Vishwanath, as Shiva is known here, but He is also believed to be in control of everything that happens in this holy city. Normally, in Hindu mythology, the nine planets, or Navagrahas, who govern our actions, are independent, and perform their duty without interference from the Gods (a case of not even God interfering with nature and her rules).

However, Kashi is a special city, an exception to this rule, where Shiva even governs the Navagrahas. It is believed that Lord Shaneeshwara (Saturn) once came to catch Shiva for the period of 7 ½ years (what is commonly called Saade-saati) , and found himself unable to enter the temple. He is believed to have stayed outside the temple, and hence the temple of Shaneeshwara outside the Vishwanath temple is much frequented by pilgrims who light oil lamps here, hoping to escape the clutch of Shani.

There are just too many legends to explain why Kashi is sacred, and why Shiva chose to reside here. I recently read an article where the writer explains in scientific terms, that in this area, the Ganges flows in a curve, in the northward direction. The curvature and the force of the river led to the formation of a natural amphitheatre, or natural steps in simpler terms.

This probably attracted our forefathers to this place, who built Ghats where the steps had formed, to have a bath, and installed their patron deity, Shiva as the lord of this place. Therefore, in order to avoid the confusion, let us not discuss the legends and accept the fact that here, Shiva is called Vishwanath or Vishweshwar, the lord of the world.

Kashi or Benares has been ruled by various great kings, some distinguished ones, and some not so famous. It even passed through a phase of being ruled over by the Buddhists. But the ancient temples, which saw so many rulers come and go, could not survive the onslaught of the Mughals. The temples were destroyed, not once, but a number of times by various Mughal invaders, leaving no trace of what the original temples might have looked like.

The temple, as it stands today, owes its existence to the Queen of Indore, Rani AhilyaBai Holkar. It was she who, seeing the sorry state of affairs here, not only provided the funds, but also made all the arrangements for building the temple. She was certainly a great woman, much ahead of her time, who took up the task of restoring to their glory, many of the ancient temples of India, which had suffered at the hands of plundering monarchs. The temple of Somnath is another such temple. Among the other temples which she helped build are the ones at Dwaraka, Triambakeshwar, and Parali Vaidyanath.

The present temple stands beside a mosque that had been built by Aurangzeb over the ruins of the original temple. The sacred idol, the Shiva lingam, had been hidden in a well, hoping to prevent its destruction. This well, now known as the Gyaana Vapi (well of knowledge) stands in an area between the temple and the mosque. There was some construction work going on (they are renovating the temple and the area around it), and we were unable to circumambulate the temple, and hence could not see the well.

Though Kashi is a place of great sanctity, it is also infamous for the Pandas, or a class of priests, who charge exorbitant amounts of money. If u talk to anyone who has visited Kashi, you will be sure to hear tales of how they have been overcharged and been taken for a ride by these people. The same goes for the temple too. However, the temple administration is now making efforts to remedy the situation. The first step it has taken in this direction is the creation of its own website.

This site has been well organized, with complete details about the temple, as well as the pujas conducted, the timings of the different Aarthis, and the charges for the various offerings. Best of all, it is possible to book pujas on the net well in advance, and arrange whether you want the puja to be performed in your presence, in which case the ticket allows you an entry into the temple bypassing the long queue, or in your absence, in which case, the Prasad is sent to you by post.

This is a good system, and must be appreciated. Of course, at this point of time, this doesn’t entirely bypass the earlier system of paying money to the priests. These days, there are a number of people who book for the pujas, and one often gets relegated to the back row from where we can hardly get a glimpse of what is going on. A little extra from your wallet goes a long way in getting you a prime position to watch the puja.

We attended the Saptharishi Aarthi in the evening.

The Saptharishi Aarthi is the aarti performed by 7 priests, each belonging to a different Gotram, performing the aarti to the lingam simultaneously. It is believed that every evening, the Saptarishis, the seven great sages come to perform aarti to the lord, and hence this puja is conducted every evening at 7 PM. This is followed by the Shringar Aarthi and finally the Shayan Aarti, when the Lord is put to sleep.

We attended only the saptarishis aarthi, but if you do, pay for the Shringar Aarti and stay for the Shayan aarti as well, which is free. Seeing these Aartis is an experience which must not be missed. We were absolutely spellbound seeing the way in which they decorated the Shiva lingam, but I have no words to describe the atmosphere during the final aarthi, which was simply divine, to say the least!

[kgopalan90]

Please Add this Personnel Experience in Kasi Yatra.

Hello Dear Friends of my Community.
Very recently I had been to Kasi with my family to perform all karmas there.

Ofcourse for a first timer to this part of the country we donot want to take any risk of beleiving strangers and walk to Kanchi Shankar mutt, as known name and all that.
I had such a terrible experience with one of the Cook there.

First one should understand the arrangement being made there.

Depending upon our detail program at Allahabad , Varanasi and at Gaya an amount is informed to us which we have to pay in the office and get a stamped receipt for that.
It varies from Rs 8500 to Rs 12000.

Then we have to inform the correct date of arrival at Allahabad and the number of persons etc to the Authorities, accordingly all will be arranged, like picking us from Allahabad and completing all proceedings at Allahabad then droping us at Varanasi. Upto here every thing will be fine
.
Once you land at Varanasi you will be suitably accomadated at Mutt. Here also everything will be fine. Once You start your proceedings at Varanasi , the real triouble starts, because of one Cook there by name Mr. Kumar and his Dharmapatni, because you are under his mercy for every thing ,rite from a cup of Coffee to all other things. If he or his wife looses mode halfway , he will refuse to even cook for the

Devasam and you will be in trouble. You cannot take Brahmins to Hotel for Sappadu etc. Even Pindams , just imagine made from the rice bought from nearby hotel.
So beware before booking your Kasi yatra at our Kanchi Shankara mutt ensure that this Genleman Mr. Kumar is not considered for cooking activities.



1. Aksha evida at Allahabad, Kasi and at Gaya.
As heard and one who is performing rituals will definately visit Aksha evida at Gaya and most of us will miss the same at Allahabad and at Kasi.
After having a dip at Sangamam and collecting Ganga from there request Boat man to show the Akasha evida at Allahabad. Before returning to the parking lot he will show you the Roots of Aksha evida on the banks of Yamuna River. He will be happy to show this for a small tip. ( This we refer as Moolam in regular Shrardham perfomed )
Next the Trunk in Kasi.

While coming out of Lord Vishwanatha temple walk on left side from the Door. You will find a Shaneeshwar temple there. Just opposite to that there is a small lane which will take you to the Trunck of Aksha evida. ( this we refer as Madhyam ).
Then ofcourse the Argyam at Gaya.

The next best thing in Kasi is to visit Vaarahi temple. Walkable distance from Lord Vishwanatha temple. But here the constraint is the temple is opened ony for an hour in the morning.( Between 5.30 to 6 AM and 6.30 to 7 AM). This godess is located in the Celler type arrangement and thru a small opening you can view ony the pada of this godess. Thru the other opening you can see little portion of the face of this Godess.
Just try next time when you visit Kasi.


Kasi Yatra
All of us have witnessed the Kasi yatra that was performed as a ritual during our marriages which was more of fun and enjoyment and we all went through it in a lighter vein in expectation of a bigger reward at the end of the show! As time passes by and years roll on, we are at cross roads many times, unable to take decisions and stand confused recounting all that we have done in the past? Did we do the right thing or not is a common question that challenges all individuals in its own way and its a related theory, always!

my good friend Varanasi Srinivasan who used to work for the American Embassy in New Delhi and presently in Washington D C is the son of(Late) Kasi Vishwanatha Sastrigal who is also known as Swamimalai Vishwanatha Sastrigal often used to highlight the living in Varanasi and advise me the importance of doing Pitru Karma in Varanasi and the adjoining holy centres in Allahabad and Gaya.

At the back of my mind, these words lay cemented and there was an urge within me to go to these places and do the karma rituals as prescribed in our shahstras. You may call it a blessing when my wife agreed to this idea and got enthused with this programme. I decided to take my mother who is 82 years old along with us and she readily agreed despite her age and limitations! The power of Kashi is so enormous that it infuses energy into any body willing to undertake the journey.

We decided to undertake this trip and chalked out our itenery. As per ritual rules, we went to Rameshwaram on the 29th october, 2009 by Rameshwaram Express and reached the destination on the 30th early morning. A very heavy downpour greeted us. We checked into Sringeri Sankara Mutt where the Manager one Mr Narayanan helped us do the sankalpam. After this we had the holy bath at the Sea and collected sand from the sea shore and came back to the temple to have Bath in all the 22 sacred wells situated right inside the premises of the temple.

The amazing fact is that all these wells are natural springs. The tastes of the water drawn from these wells are totally different! Followed by this ritual of taking holy bath, we performed srardham involving 5 priests. At the end of the rituals, we are directed to make 3 Sand Lingams representing Sethu Madhavan, Bindu Madhavan and Veni Madhavan. After the Puja, we immerse the lingams of sethu and Bindu Madhavan and carefully store the sand representng Veni Madhavan in a plastic box for continuing the rituals.

We had a nice Darshan of the Lord in his Lingam form which is one of the 12 Jyothirlingams and considered Swayambu ! We boarded the evening train from Rameshwaram and reached Chennai the next morning. Our flight tickets to Delhi and Varanasi were booked in advance for the 3rd November, 2009. The early morning flight from Chennai took us to our final destination @1.30pm. There was a person with a car to receive

us at the airport and it was comfortable to reach the house of Varanasi Krishna murthy ganapadigal in the after noon. As the whole family was known to me since the past 45 years through my friend Srinivasan, we had the fortune of staying with the family!

Sri Ramana son of Sri Krishnamurthy ganapadigal took us on a boat ride on the ganges to see Ganga Aarthi which was performed with so much of devotion and religious fervour! The entire programme was for about an hour during which time, atleast 50 boats joined us with tourists and pilgrims from other ghats in the hly city of Varanasi. The joyous event of Ganga Aarthi left a deep impression in our hears and minds for ever!

We also had the opportunity to visit Kashi Vishwanathar temple where we performed Ganga abhishekam to the Lingam with our own hands! We were in ecstasy to find ourselves blessed and closer to the Lord with this ritual. Incidentaly, this Lingam is one of the 12 jyothirlingams and considered very sacred. A visit to Anna poorni Matha temple increased our joy which knew no bounds.

Kachouri and paani poori of Benares is something that is not to be missed and so we decided to have a go at these in one of the reputed shops. The taste of Kachouri and Paani Poori was fantastic and more so as it was the water from the holy ganges!

:we got ready to go to allahabad to take bath in the Triveni Sangam. We started at around 7 am from Varanasi and reached Allahabad at around 10am. There is a Sankara Mutt established by the Kanchi peetam to help pilgrims who arrive here to perform religious rituals. After the Sankalpam, we proceeded to Ganges from where a boat was hired and took us to the sangam whcih is considered to be very holy as there is a union of 3 rivers, the Ganga, Yamuna and Saraswathi.

The color of the 2 rivers that of ganga and Yamuna are green and brown in color which merge and one can spot patches of green water and brown water in the river. the third river is Saraswathi which is invisible and is said to be flowing as under current along with Ganga and Yamuna. There are wooden platforms built and the pilgrims are helped to alight from the boat and get down from the platform to take the holy dip in the Sangam!We immersed the sand brought from Rameshwaram in the sangam and took a Holy dip. Hundreds of pilgrims take this holy dip and there is always crowd that can be compared to that of Dadar station in Mumbai.

After this holy dip, you get back to the house of Sri.and perform Srardham for your fore-fathers and ancestors by invoking the blessings from agni, the god of fire. the rital goes on till about 3pm and you are ready to crash the moment you drive back to Kashi and reach home.


We were asked to be ready at 6.30 am the next day for doing sankalpam and rituals associated with our Pitru Karma. Pandit Krishnamurthy Ganapadigal had invited about 40 veda-purohitas from all over Benares to recite all the 4 vedas and the entire atmosphere was filled with Veda-goshams which lifted your soul to sublime levels of happiness! We have never heard or seen so many pundits reciting Vedas and offerring diving blessings to my family in our life time!

The Homam- Srardham followed this ritual and gave us immense happiness and pleasure. Ofcourse, I had breathing problems associated with the smoke that forms a part of this ritual but then, when you think about the noble deed that you are doing to our fore-fathers and ancestors, these problems appear trivial?

We had to travel to 5 ghats by boat and perform Srardham by offerring Rice balls also called Pindam Pradhanam. The interesting aspect is that as we travel, our ardhanginis are made to cook these Rice right on the boat and it wll be ready as soon as we reach the next ghat where we are supposed to take bath and offer it.
the rituals ended with a grand thanks giving to Goddess ganga and its called Ganga Pooja!

The mother river is worshipped and thanked for the existence of human race and their protection by her ever copious flow. I was gently reminded of the song "Ram teri ganga meyli ho gayi, paapiyon ke paap dhote dhote"! how true and what magnanimity the holy mother Ganga has?


On the 4th day, you get ready to go to Gaya which is in the state of Bihar and is about 260kms from Varanasi by road. The highways are good and one can drive at a god speed. we reached Bodh Gaya which is about 15 kms from Gaya where we had booked a hotel to stay overnight. the next morning, we drove to Gaya where again a south Indian Brahmin Priest was present to guid us in our ritual performance. We went to the Phalguni river side and started our rituals of a Gaya Srardham.

Gaya srardham assumes great importance in a man's life since this is the only place where you can offer food not only to your ancestors but also to any one and everyone who have left their foot-prints in making of your life! This is the most sacred place where even your pets are remembered with love and dedication and food offerred to them! it is said that the persons to whom you offer food from your heart with sincerity, descend themselves to take the offerrings with their own hand and leave their blessings for ever.

When the priest explains the tatparya of this ritual while you are performing, there are great moments of tears jerking from the eyes and sometimes flows when you understand the importance of your deed that you are performing to help enable your ancestors achieve Moksha loka and invoke their blessings!
The offerrings of rice balls are placed at the feet of Lord Maha Vishnu in the temple premises which is popularly known as Vishnu Padam.


There is a place in Gaya called akshaya vatam meaning "Ever Green Tree" which is said to be exisitant from the Ramayana Yugam. Sita Devi is supposed to have blessed this tree as this pupil tree was the only one which stood as a witness to Sita devi when she narated as to how Dasaratha had come and eaten from her hand when Rama and Lakshman had gone to arrange for articles to perform Srardham for Dasaratha into the jungles!

Mythology says that during those times, people used to descend in their original form to accept the offerrings made to them during Srardham! The journey back to Varanasi was little tiring and we reached around 8.30 pm.

!
The final day was the conclusion of this holy yatra. We had to perform a Dhampathi Puja to conclude our holy trip and followed by a grand Samaradhanai- a feast for as many as 25 people!

The trip to Kasi is considered complete only with the Darshan and visit to the temples of Kala Bhairav from where Kasi charadu is procured and tied in the wrist. Chozhi amman, Kasi Visalakshi, Sankata vimochana Hanuman, Bindu Madhavar are the temples of importance and a must.

Our flight to Delhi was at 3.15pm and we had to take the connecting flight to chennai at 9.15 pm.

The Kasi yatra would stand complete with the Abhishekam of ganga water on Lord ramanatha swamy at Rameshwaram. We boarded the train to Rameshwaram on the 10th and reached on the 11th early morning. We stayed at hotel T T D C which was quite a comfortable room with basic facilities. As we queued up to have a darshan of the lord and perform abhishekam, a stranger who was right behind us and reciting rudra Prasna in sanskrit turned ut to be a scholar teaching in a sanskrit college in Varanasi!

It appeared that Lord Kashi Vishwanath himself had sent a representative to Rameshwaram to be with us and guide us through the rituals. We were in ecstasy when the Abhishekam was performed with Sri Madan Mohan Mishra ji reciting Rudra Prasna right from behind and into our ears. the joy was heavenly and left our eyes moist with no words to express! After the Pooja, a lady with her children from Karnataka wanted to perform a Dhampati pooja and honoured us by elevating our status to that of Blessers!

We were very happy and elated with this incident. We visited some important temples nearby and travelled upto Dhanushkoti which was totally submerged in the devastating cyclong that happened in 1964 and washed away the Pamban bridge too! The receded water and the remains of structures including that of the old Rameshwaram station which emerged after being submerged for several years gave a testimony to the devastating cyclone that brought fury and consumed scores of lives. we boarded a train back to chennai the same evening and returned on the 12th.

As per rituals, we had a grand samaradhanai on the 14th at home and did ganga Pooja followed by a regular "elai Potta saappadu"- feast which was well attended by about 20 people!

We announced our entry into the normal world of Loukikam-this material world!

Heart of hearts, there is an inner urge to be besides the Holy mother-ganges and are eagerly looking for an opportunity to visit Varanasi at the soonest!

Hara Hara Maha Dev!!
"Anna poorne sada Poorne sankara Prana Vallabhe
gyana varagya sidhyartham biksham dehita Parvati
mata cha parvati devi pita devo Maheshwarah
the expenses involved in allahabad, kasi and gaya for the rituals, shraddam etc.? including danams, dakshinai etc? kindly inform approximate amount needed.



Having stayed in Kashi for many years, I'd say the following:

(1) Visiting the Vishwanath temple:-
(a) If you care about money:- Be careful when visiting the temple. The approach to the temple is through a very narrow road lined with shops. To say that the shopkeepers are belligerent is an understatement. They'll try to get you to buy a lot of stuff, leave your footwear at their stores and so on. Don't listen to them. You can leave your footwear right at the temple gates.

Avoid carrying any leather goods(purses, belts) as you cannot take them inside and there are no good places to leave them outside the temple. Get elsewhere any pooja stuff, Ganga water(and milk) for pouring over the linga. You can do your own worship to the deity there. Don't give anybody any money because, once they sense a weakness, they'll demand money from you for everything. Go around like you know the place and ignore anybody who tries to give you directions. Definitely know Hindi or get someone who knows Hindi. The old temple where the jyotirlinga was is now a mosque and you cannot go there. You'll see Nandi facing that direction.

(b) If you do not care about money:- These traders and poojaris need to make a living as well. Nonspiritual though it may seem, this is the only way for many of them to make their ends meet. If you are so inclined, you can help as many people as you can. If you are doing this, get a guide. That way, you'll get to know the significance of each place and he can take to each poojari who does some pooja for you.

(2) Visiting the Vishalakshi temple:- Not many people know where this temple is. It is close to the old Vishwanath temple. Ask people there for directions and they'll tell you.

(3) Visiting the Vishwanath temple in BHU:- This is a very beautiful temple built in the Birla style. For many people, this is the default Vishwanath temple. If you don't explicitly specify that you want to go to the old temple, you will most likely be taken here.

(4) Durga kund temple and Sankat Mochan Hanuman temple are other notable places. The Sankat Mochan temple is a very famous temple here and associated with Goswami Tulasidas, the author of Shri Tulasi Ramayana.

(5) Ganga - If you are collecting water from there, try to get it further away from the banks. If you take a boat, make sure it isn't overloaded(no more than three). The currents in the river here are deceptive, so please be careful.

(6) Ghats - There are lots of ghats here, each with its own significance. Some are bathing ghats and some aren't. Know the type of the ghat before you go there.

The people in general are very nice and helpful. You'll find really spiritual and pious people everywhere(and you'll also see people with all too human character flaws as well). However, if you have realistic expectations and show a tiny fraction of the patience that Shri Vishwanatha shows :-), there is no reason why you wouldn't enjoy your trip. Watch where you are going though because you'll find paan spit everywhere.

If you are going in the winter, you should expect it to be mildly cold(approx 0C-4C) and if you are going there by train, you'd be better off travelling in an A/C compartment due to better thermal insulation and temperature regulation. Do consider carrying multiple layers of clothing if you aren't accustomed to cold weather.

Even if you don't wish to sample the local cuisine, consider trying out the sweet or 'meetha' paan and 'thandai'(if you do try this out, and if it matters to you, specifically ask for 'bhaang' to be excluded. It is added by default). Don't get south indian food here, you'll most likely be disappointed.

I think the Shankara matha there arranges accommodation, though I'm not very sure about this.



The temples of Kasi - Kala Bhairava Temple

The most famous temple in Kasi is the Viswanath temple.

But traditionally a pilgrim is expected to visit the Kala Bhairava
temple first. It is because Kala Bhairava is the Lord of Kasi. He is

the Kotwal or the magistrate. Adi Sankara in his Kala Bhairavashtakam
calls him

"Kasikarapuratinatha KalaBhairavam Bhaje".

We take Kala Bhairava's permission and then proceed to other temples.

So I will start with the KalaBhairava temple. We in Tamil Nadu are
familiar with Bhairava. All our Siva temples have a Bhairava nadai.

Kala Bhairava is the Lord of Kala ( time) or Death. This is a temple
which is believed to be not destroyed by the invaders. It is a
beautiful but small temple.

Two things you will immediately notice in the temple. One is the
presence of a number of dogs. Dog is the vahana of Bhairava and there
is a statue of a dog also. Another thing is the number of people
sitting around selling Black threads.

If you go to them they will tap
your head with peacock fathers and tie the black thread in your hand.
This thread has a number of knots in it. It is a Rakshai and is
supposed to ward off evils.

Long back this temple used to be frequented by Tantriks/Yogis who used
to remove evil by uttering mantras and touching you with the peacock
feathers. But now the Tantriks/Yogis have disappeared and these are
traders.


Talking about peacock feathers the Muslim holymen also use
peacock feathers to ward off evil. But the learned Muslim holymen have
also disappeared.

You might have heard of the term "kasikkayiru". In the old days
pilgrims to Kasi would come back with a number of Kasikayiru and tie


them in the hands of all people especially children. I remember the
time when my grandmother went to Kasi and got the thread for me.

You should recite KalaBhairava Ashtakam here. You can get books in
Devanagari script in the temple in case you do not have a sloka book.
But any pilgrim to Kasi should carry a book of slokas.

The last lines of the ashtakam are beautiful.

"kalbahiravashtakam patanthi e manoharam. Jnana mukti sadhanam vichtra
punya vardhanam. Soka, Moha, Dhainya, Loba, Kopa, Tapa nasanam, te
prayanti Kalabairavangri sannidim druvam."

There is another temple nearby called the Dhanda temple. Kala
Bhairava's weapon is a dhandam or stick. You would have heard about
Yama dhandam, the stick carried by Yama.

This temple has a stone
stick. You may not be able to see it as it is always covered by a silk
cloth. Please do not be taken in by the priest telling you that it is

Dhandapani or Lord Muruga. This is done to attract Tamil pilgrims.
Muruga also carries a Dhanda.

That is why he is called Dhandapani. But
this temple is for Kala Bhairava's Dhandam. There were other dhanda
temples in Kasi. None of them have survived.

You have to enquire about this temple which is not in the usual pilgrim's tour.

A small aside: The most popular Bhairava in Tamil Nadu in recent time
is Swarna Akarshana Bhairava. As the name shows gold attracting
Bhairava. He is a Bhairava of the Siddhas who were alchemists among


Yes. Unlike many of the Vahanas, the association of dogs and jackals
with Bhairava is very easy to understand. Bhairava stays in the
cremation grounds. He is the Lord of the Bhuthas. Dogs and jackals
frequent cremation grounds.

(At least they used to till now when our
municipal corporations seem bent on renovating the cremation grounds to
look like public parks.)

The other place where dogs are depicted is with Lord Dattatreya. He
has four dogs lying at his feet. These represent the four Vedas. But
in general dogs have a very low place in our religion.

It is because
we are Cow people and not sheep people like the Christians. Dogs are
used to herd the sheep. We had no use for the dog. Another reason for
the low status is the fact that dogs eat their own vomit.

We were very happy and elated with this incident. We visited some important temples nearby and travelled upto Dhanushkoti which was totally submerged in the devastating cyclong that happened in 1964 and washed away the Pamban bridge too! The receded water and the remains of structures including that of the old Rameshwaram station which emerged after being submerged for several years gave a testimony to the devastating cyclone that brought fury and consumed scores of lives. we boarded a train back to chennai the same evening and returned on the 12th.




As per rituals, we had a grand samaradhanai on the 14th at home and did ganga Pooja followed by a regular "elai Potta saappadu"- feast which was well attended by about 20 people!

We announced our entry into the normal world of Loukikam-this material world!

Heart of hearts, there is an inner urge to be besides the Holy mother-ganges and are eagerly looking for an opportunity to visit Varanasi at the soonest!

Hara Hara Maha Dev!!
"Anna poorne sada Poorne sankara Prana Vallabhe
gyana varagya sidhyartham biksham dehita Parvati

mata cha parvati devi pita devo Maheshwarah
the expenses involved in allahabad, kasi and gaya for the rituals, shraddam etc.? including danams, dakshinai etc? kindly inform approximate amount needed.



Having stayed in Kashi for many years, I'd say the following:

(1) Visiting the Vishwanath temple:-
(a) If you care about money:- Be careful when visiting the temple. The approach to the temple is through a very narrow road lined with shops. To say that the shopkeepers are belligerent is an understatement. They'll try to get you to buy a lot of stuff, leave your footwear at their stores and so on. Don't listen to them. You can leave your footwear right at the temple gates.

Avoid carrying any leather goods(purses, belts) as you cannot take them inside and there are no good places to leave them outside the temple. Get elsewhere any pooja stuff, Ganga water(and milk) for pouring

over the linga. You can do your own worship to the deity there. Don't give anybody any money because, once they sense a weakness, they'll demand money from you for everything. Go around like you know the place and ignore anybody who tries to give you directions. Definitely know Hindi or get someone who knows Hindi. The old temple where the jyotirlinga was is now a mosque and you cannot go there. You'll see Nandi facing that direction.

(b) If you do not care about money:- These traders and poojaris need to make a living as well. Nonspiritual though it may seem, this is the only way for many of them to make their ends meet. If you are so inclined, you can help as many people as you can. If you are doing this, get a guide. That way, you'll get to know the significance of each place and he can take to each poojari who does some pooja for you.

(2) Visiting the Vishalakshi temple:- Not many people know where this temple is. It is close to the old Vishwanath temple. Ask people there for directions and they'll tell you.

(3) Visiting the Vishwanath temple in BHU:- This is a very beautiful temple built in the Birla style. For many people, this is the default Vishwanath temple. If you don't explicitly specify that you want to go to the old temple, you will most likely be taken here.

(4) Durga kund temple and Sankat Mochan Hanuman temple are other notable places. The Sankat Mochan temple is a very famous temple here and associated with Goswami Tulasidas, the author of Shri Tulasi Ramayana.

(5) Ganga - If you are collecting water from there, try to get it further away from the banks. If you take a boat, make sure it isn't overloaded(no more than three). The currents in the river here are deceptive, so please be careful.

(6) Ghats - There are lots of ghats here, each with its own significance. Some are bathing ghats and some aren't. Know the type of the ghat before you go there.

The people in general are very nice and helpful. You'll find really spiritual and pious people everywhere(and you'll also see people with all too human character flaws as well). However, if you have realistic expectations and show a tiny fraction of the patience that Shri Vishwanatha shows :-), there is no reason why you wouldn't enjoy your trip. Watch where you are going though because you'll find paan spit everywhere.

If you are going in the winter, you should expect it to be mildly cold(approx 0C-4C) and if you are going there by train, you'd be better off travelling in an A/C compartment due to better thermal insulation and temperature regulation. Do consider carrying multiple layers of clothing if you aren't accustomed to cold weather.

Even if you don't wish to sample the local cuisine, consider trying out the sweet or 'meetha' paan and 'thandai'(if you do try this out, and if it matters to you, specifically ask for 'bhaang' to be excluded. It is added by default). Don't get south indian food here, you'll most likely be disappointed.

I think the Shankara matha there arranges accommodation, though I'm not very sure about this.

[kgopalan90]

The temples of Kasi - Kala Bhairava Temple

The most famous temple in Kasi is the Viswanath temple.

But traditionally a pilgrim is expected to visit the Kala Bhairava
temple first. It is because Kala Bhairava is the Lord of Kasi. He is
the Kotwal or the magistrate. Adi Sankara in his Kala Bhairavashtakam
calls him

"Kasikarapuratinatha KalaBhairavam Bhaje".

We take Kala Bhairava's permission and then proceed to other temples.

So I will start with the KalaBhairava temple. We in Tamil Nadu are
familiar with Bhairava. All our Siva temples have a Bhairava nadai.
Kala Bhairava is the Lord of Kala ( time) or Death. This is a temple
which is believed to be not destroyed by the invaders. It is a
beautiful but small temple.

Two things you will immediately notice in the temple. One is the
presence of a number of dogs. Dog is the vahana of Bhairava and there
is a statue of a dog also. Another thing is the number of people
sitting around selling Black threads.

If you go to them they will tap
your head with peacock fathers and tie the black thread in your hand.
This thread has a number of knots in it. It is a Rakshai and is
supposed to ward off evils.

Long back this temple used to be frequented by Tantriks/Yogis who used
to remove evil by uttering mantras and touching you with the peacock
feathers. But now the Tantriks/Yogis have disappeared and these are
traders.


Talking about peacock feathers the Muslim holymen also use
peacock feathers to ward off evil. But the learned Muslim holymen have
also disappeared.

You might have heard of the term "kasikkayiru". In the old days
pilgrims to Kasi would come back with a number of Kasikayiru and tie
them in the hands of all people especially children. I remember the
time when my grandmother went to Kasi and got the thread for me.

You should recite KalaBhairava Ashtakam here. You can get books in
Devanagari script in the temple in case you do not have a sloka book.
But any pilgrim to Kasi should carry a book of slokas.

The last lines of the ashtakam are beautiful.

"kalbahiravashtakam patanthi e manoharam. Jnana mukti sadhanam vichtra
punya vardhanam. Soka, Moha, Dhainya, Loba, Kopa, Tapa nasanam, te
prayanti Kalabairavangri sannidim druvam."

There is another temple nearby called the Dhanda temple. Kala
Bhairava's weapon is a dhandam or stick. You would have heard about
Yama dhandam, the stick carried by Yama.

This temple has a stone
stick. You may not be able to see it as it is always covered by a silk
cloth. Please do not be taken in by the priest telling you that it is
Dhandapani or Lord Muruga. This is done to attract Tamil pilgrims.
Muruga also carries a Dhanda.

That is why he is called Dhandapani. But
this temple is for Kala Bhairava's Dhandam. There were other dhanda
temples in Kasi. None of them have survived.

You have to enquire about this temple which is not in the usual pilgrim's tour.

A small aside: The most popular Bhairava in Tamil Nadu in recent time
is Swarna Akarshana Bhairava. As the name shows gold attracting
Bhairava. He is a Bhairava of the Siddhas who were alchemists among


Yes. Unlike many of the Vahanas, the association of dogs and jackals
with Bhairava is very easy to understand. Bhairava stays in the
cremation grounds. He is the Lord of the Bhuthas. Dogs and jackals
frequent cremation grounds.

(At least they used to till now when our
municipal corporations seem bent on renovating the cremation grounds to
look like public parks.)

The other place where dogs are depicted is with Lord Dattatreya. He
has four dogs lying at his feet. These represent the four Vedas. But
in general dogs have a very low place in our religion.

It is because
we are Cow people and not sheep people like the Christians. Dogs are
used to herd the sheep. We had no use for the dog. Another reason for
the low status is the fact that dogs eat their own vomit.

We were very happy and elated with this incident. We visited some important temples nearby and travelled upto Dhanushkoti which was totally submerged in the devastating cyclong that happened in 1964 and washed away the Pamban bridge too! The receded water and the remains of structures including that of the old Rameshwaram station which emerged after being submerged for several years gave a testimony to the devastating cyclone that brought fury and consumed scores of lives. we boarded a train back to chennai the same evening and returned on the 12th.


As per rituals, we had a grand samaradhanai on the 14th at home and did ganga Pooja followed by a regular "elai Potta saappadu"- feast which was well attended by about 20 people!

We announced our entry into the normal world of Loukikam-this material world!

Heart of hearts, there is an inner urge to be besides the Holy mother-ganges and are eagerly looking for an opportunity to visit Varanasi at the soonest!

Hara Hara Maha Dev!!
"Anna poorne sada Poorne sankara Prana Vallabhe
gyana varagya sidhyartham biksham dehita Parvati
mata cha parvati devi pita devo Maheshwarah
the expenses involved in allahabad, kasi and gaya for the rituals, shraddam etc.? including danams, dakshinai etc? kindly inform approximate amount needed.



Having stayed in Kashi for many years, I'd say the following:

(1) Visiting the Vishwanath temple:-
(a) If you care about money:- Be careful when visiting the temple. The approach to the temple is through a very narrow road lined with shops. To say that the shopkeepers are belligerent is an understatement. They'll try to get you to buy a lot of stuff, leave your footwear at their stores and so on. Don't listen to them. You can leave your footwear right at the temple gates.

Avoid carrying any leather goods(purses, belts) as you cannot take them inside and there are no good places to leave them outside the temple. Get elsewhere any pooja stuff, Ganga water(and milk) for pouring over the linga. You can do your own worship to the deity there. Don't give anybody any money because, once they sense a weakness, they'll demand money from you for everything. Go around like you know the place and ignore anybody who tries to give you directions. Definitely know Hindi or get someone who knows Hindi. The old temple where the jyotirlinga was is now a mosque and you cannot go there. You'll see Nandi facing that direction.

(b) If you do not care about money:- These traders and poojaris need to make a living as well. Nonspiritual though it may seem, this is the only way for many of them to make their ends meet. If you are so inclined, you can help as many people as you can. If you are doing this, get a guide. That way, you'll get to know the significance of each place and he can take to each poojari who does some pooja for you.

(2) Visiting the Vishalakshi temple:- Not many people know where this temple is. It is close to the old Vishwanath temple. Ask people there for directions and they'll tell you.

(3) Visiting the Vishwanath temple in BHU:- This is a very beautiful temple built in the Birla style. For many people, this is the default Vishwanath temple. If you don't explicitly specify that you want to go to the old temple, you will most likely be taken here.

(4) Durga kund temple and Sankat Mochan Hanuman temple are other notable places. The Sankat Mochan temple is a very famous temple here and associated with Goswami Tulasidas, the author of Shri Tulasi Ramayana.

(5) Ganga - If you are collecting water from there, try to get it further away from the banks. If you take a boat, make sure it isn't overloaded(no more than three). The currents in the river here are deceptive, so please be careful.

(6) Ghats - There are lots of ghats here, each with its own significance. Some are bathing ghats and some aren't. Know the type of the ghat before you go there.

The people in general are very nice and helpful. You'll find really spiritual and pious people everywhere(and you'll also see people with all too human character flaws as well). However, if you have realistic expectations and show a tiny fraction of the patience that Shri Vishwanatha shows :-), there is no reason why you wouldn't enjoy your trip. Watch where you are going though because you'll find paan spit everywhere.

If you are going in the winter, you should expect it to be mildly cold(approx 0C-4C) and if you are going there by train, you'd be better off travelling in an A/C compartment due to better thermal insulation and temperature regulation. Do consider carrying multiple layers of clothing if you aren't accustomed to cold weather.

Even if you don't wish to sample the local cuisine, consider trying out the sweet or 'meetha' paan and 'thandai'(if you do try this out, and if it matters to you, specifically ask for 'bhaang' to be excluded. It is added by default). Don't get south indian food here, you'll most likely be disappointed.

I think the Shankara matha there arranges accommodation, though I'm not very sure about this.